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道法会元（一）
清微道法枢纽，法序 雷法，由来久矣，还没有这样至简至易且经过检验的法术了。我的祖师是紫虚元君，一生专意弘扬道法微妙，显露宇宙玄微。天地在至虚中生神，在至静中生炁。人能虛其心則神見，靜其念則炁融，如同钻木取火般，不是快速但是能迅速到达，不用行走而到达，不用心机而中标，不费心神而灵，这些都要靠心的诚恳。 炁在身外，感应它在于自己，回应在于它，使用它在于我。因此，雷霆由于我而发作，神明可以被我感召。凡人都认为神仙是神仙，只有圣人不认为神仙有什么神奇的所以圣人自己才成为神仙。所以有偈语说：莫問灵不灵，莫問验不验，信笔扫將去，莫起一切念。 道，灵通到达至真境界。法者，变化到玄微境界。道因为法用以帮助他人，他人因法与道交集，那么变化就会无穷了。应当知道法术本是真空，心性源于澄湛，明了一心而通万法，则万法无不聚于一心。返万法而照一心，那么一心无不定于万法。这样，当知道“道”是法的体，法是道的作用。 雷霆，彰显天的威力，这是发挥了道的作用。明了道_的体用而去深究它的动静，静也得太极的体，动也得太极之用。寂然不动，就是道的体，感应就会通顺于它，这就是法的作用。如果有按图索马的人，不如使自己的心不再具有心的状态，不再让自己的行为有行为，没有思想没有行为，这时真正的光芒自然发动。所以，天不说话而善于回应，生灭的机运在于自然中，有形之体谓之天，无形主宰谓之帝，功用谓之鬼神。雷霆，是天的功用，而且人的身体与天地合体，与太极合一而变化，天地五雷人本就具有，自己的心性上无不具备。 道法枢纽1 祖师说：有道中之道，有道中之法，有法中之法。道中之道，就是一念不生，万物俱寂。道中之法就是静则交媾龙虎，动则叱咤雷霆。法中之法就是步罡、掐訣、念咒、書符，这些都是术术。 祖师说：大道无言，只可以神会。妙法无传，只可以心受。善于操持道法的人，会选择行道而不行法。善于学习的人，他会学习修心而不会学习人的外在行为。又说，先天而生，生而无形，后天感应，感而有情。寂静而感应，感应而寂静。如果不是至人，谁能到达这样的境界呢？ 有人问：法有先天后天的说法，为什么呢？祖师说：如果说先天的话就是——无，道，也是勉强的说法罢了，哪里有什么法呢？况且一念发动便属于后天了，至于那些画符念咒掐诀等又是更加的末端了。 祖师说：法没有存想，有存想的话就不是真法，凡造作的必为妖法，真法没有叱喝，有叱喝的必是狂法，真法没有祝赞（祈祷于神），有祝赞的必是巫术。 玄妙合乎于阴阳辩证的关系，动静、方圆都是这一类关系。道，贯穿于天地人三才，水、火、木、金、土，对应成为五行。东、南、中、西、北运动成为五方。天、地、水、火、风、雷、山、泽，配合成为八卦。 从前玩弄术术的人，在画符时，以某事作用于某窍(七窍之一），这样按造化应生克，如此起笔，如此发动，这样鬼神的机密我就得到了。然而不知道在太极未判之前，哪个为阴阳呢？哪个是三才呢？哪个是五行呢？哪个是五方呢？哪个是八卦呢？所以有道之士，放手行持，不拘泥于符篆。 祖师说：古人说，画符不知诀窍，反惹鬼神笑话。画符如果知道诀窍，就会惊得鬼神叫。现在的操持的人，不明白道法的根源，只是妄想在纸上作用，认为是画符的诀窍，殊不知此诀窍不是凡窍，乃是乾坤共同合成。名为神炁穴，内有坎离精， 应当在身中而求，不可求于其他。能知道这个诀窍的，就可以和他说道了，难道只是法吗？ 《太上心法序要》云：收为胎息用为窍，道法之中真要妙，（漏泄此語#11，子其味之。） 祖师说：画符，天地之真信，人们借朱墨纸笔写之。我却说，一点灵光，通天彻地，精神所在，哪里不是符呢？可以虚空、可以水火、可以瓦砾、可以草木、可以是饮食、可有可无、可通可变，这就是所谓的道法。 祖师说：符，阴阳契合，只有天下至诚的人才能用，诚心不至自然不灵。所以说，以我之精，合天地万物之精。以我之神，合天地万物之神。精精相附，神神相依，借尺寸之纸，号召鬼神，鬼神不得不予以应对。 祖师说：《素问》里有一句话，虚无恬淡，真气从之，精神内守，病安从生？人之所以有病，或是寒热，或是轻重，都是失于调摄，嗜欲不节制，故六气之邪得以生发。用符治病，只是笔墨罢了，怎么能有效呢？之所以有效，乃是我的真炁啊。所以说，符無正形，以黑而靈。万物皆可寓炁，泥丸莎草都可以济人啊。 祖师说，我嘴里说了救人的话，就去做，不要怀疑，何必心生疑惑呢？疑心一生，诚恳就不完全了，要求的感应必定不会来了。心须意会，念念皆真，这样的心就是道。安居等待，操持这样的念头守住真元，一点灵光通天彻地，表里洞明。没事的时候，如如不动，偶然拈出妙用无穷，祸福吉凶了然指掌，不须探问自然灵验。 清微章法，出于玉辰道君，演绎振兴流芳于世，依科行教，符章秘籍，道理在于人去弘扬，要领在于存思于一刻（念）而已。祖师说：玉辰斋法飞章表，三境虚无深杳杳。一轮明月在虚空，天见金笔明报了。这话已经说到头了。 练度之法，为世人所崇尚，不明白身体中的水火之源，只是求取外象，这样是错误的。你看到的不是真实的样子。祖师说，以我真阳练彼阴，不须水火降还升。灵光一点飞空处，便是金田玉笔生。又说，丹阳火会灵元室，中有自然明的的，须臾拥出一轮红，飞出泥丸上无极。又说，坎离颠倒，大地七宝。坎离顺行，大地火坑。知天道者，可以和他们说练度了。练度，就是以我之阳练彼之阴，以我之贤度彼之愚。经上说，笑而不度，故为歌音。自己没有能力度人，而想着度人，真的是妄语啊。祖师说，真正的道理不会繁杂，至道不繁，至要不素。自首至尾，告符拜章，行科闡教，皆化凡俗耳，切不可執著。若一念差殊，又有堅礙矣。 日月练真习定 昔日云山保一真人，书后数语，示眉山混隐真人谨守此语，勿示非人。其辞曰，外有举动，劳怠气神，内有所思，败血伤精，冥冥漠漠，与道相亲，不喜不怒，心和气清，内有交媾，发为雷霆。又说，父母生前一点灵，不灵只为结成形，成形罩却光明种，放下依然澈底清。
祖师说，先让自己澄心如鏡，存金光從念起，便覺虛空之炁，昇入無形之內。到神室，少駐片刻，纔（才）若意到，便見神光自兩規出，散滿虛空，天門金光，下接地戶，雷光上衝，三合為一，身立於中，為造化之主。便呼召雷神，從天下降，自地涌出，皆有大身，上拄天，下拄地，威光赫奕，拱立聽令，隨意役遣。然雖如是，動則有神，何勞存想呼吸出入。元神自靈。不聞雷經云：不自我，不自你，不自神，不自鬼。一念所至，夫復自然。法子猶當深會此理。 書符筆法 主法 祖师说，静中有动，动中有静，是阴阳互相转换的运用。走到极端必会生变，这就是变易的道理。凡是祈祷之事，不回应，才可以采用。这就是互用阴阳，这是内法。邵子说，一动一静之间，是天地人很微妙地相互关系存在啊。学习修道的人尤其应当深入研究。 动画心法 如奏事屬乾，先於乾上起筆，左行圓光，至乾上住筆。次於中一一書符加竅。虎雷。仍於乾上出筆。餘倣此。師云：圓中之圓，畫中之畫，竅中之竅，皆得於心而應於手，發揮大道之玄機，鼓之舞之，以盡神爾。若不知落處，徒事紙筆，何異依樣畫葫蘆。 凡祈祷晴天，祖师默然上奏苍天画符毕，想好晴天的日子然后祈祷，之后斋戒沐浴入室静默，一意居中，断除杂想融入太虚，在混沌之中，观想一点阳光如同流星，渐渐大如日轮，照耀天地，万籁具寂，如此数时，或者一天，或者一夜，直候晴明，才可出屋。 凡祈雨，祖师默然上奏苍天画符毕，想好下雨的日子然后祈祷，之后斋戒沐浴入室静默，收视内观反听自身，摄住念头保持诚心，内心上观，屏息凝神，观想山泽通气，雷风相博，天地晦冥，淋雨大作。如此数时，或者一天或者一夜，上天回应了再出屋子。如果祈雷电也是如此。 凡治病，祖师当虚心静默，执笔画符差将，用我的灵明元神正气聚于一符，攻击他的患病身体之不正阴气，陽證（证）加水筆，陰證加火筆，隨證治療。凡驱邪，静默行符，差将作怒差遣其往患者家中，到了后，当入室默思雷神，激雷起電，揮戟钁斧，前往患家擒捉妖邪，俱令殄滅。如此分明，方出室，不令其邪知之。 凡画符，当先观想帝师在上，将吏在前，都是天真皇人。落笔画符，务必清轻，不可乱杂。得到明理之人，诚恳，那么万神聚集，百骸调畅，如果明白这个道理，则举念便归于正，不必临时静定。 混沌之象，大道之体，大无不包，细无不纳，乃纯阳之体，用它就能役使万神，收藏它则能涵容三界。凡祈祷治伐都是这个道理，清轻之炁上浮为天，以理明之，為君、為父、為男、為玄龍。以卦象論為純乾，以爻斷為老陽。陽變陰生，有變化存焉。混沌之象，大道至体，其大無外，其小無內。無形無象，與天長存。乃至陰之質也。含弘光大，德純故靜。出則指顧雷雨，入則頤養群生。所謂坤厚載物。 凡是求雨、治病、安镇山庙、运导泉源、招龙负水，都可以加此。以道言之，乃重浊之炁凝結，故處下方為地。以理推之，為母，為女，為牝(母）馬。以卦論為坤，以爻斷為老陰。陰極陽生，有變化存焉。 陽炁中分少陽少陰之炁。少陰居上，少陽居下。祈晴再限可用。以道言之，木液旺在卯，故陽極而中分，當息火候而沐浴。以理明之，即春分節，又如夫婦也。以卦象論，即地天泰。以爻斷，老陽內上少陰下少陽，二氣中停，天地交泰。交媾之極，有變化存焉。
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