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对于有些不懂书法的人来说，怀素与张旭写的狂草与“丑书”无异，甚至认为其根本没有存在的必要，这种想法是非常无知的。 “颠张狂素”的狂草抛弃了文字的实用性，去构筑一种艺术化的线条。其实他们写的每一件狂草作品的背后，都有严谨的法度。要实现这种出规入矩艺术化的线条，需要深厚的书法功力。
怀素晚年就曾经用小草写下过自己的书法心得，这件作品绝无狂怪之形，就是他为狂草，为自己“平反”最好的证明。此作就是《论书帖》，专家鉴定真迹无疑的一件作品。 历史上影响最大的三位“草圣”：张芝、张旭、怀素；前两位都没有确凿无疑的真迹作品传世。只有怀素的这件《论书帖》，根据文物专家的碳—14，和历代收藏鉴印等多方鉴定，被确认是1200年前的纸本真迹。
现在这件作品被辽宁省博物馆收藏，列为国家一级文物，并且被禁止出国展览。 怀素明确指出，自己是在看过王羲之的《二谢帖》之后，寻找到了新的范本，开拓了眼界，书法更上一层楼之后，才写下的这件《论书帖》。《论书帖》笔笔都是源自王羲之，要论其中的变化，甚至比王羲之的还要丰富，可谓有过之而无不及。
众所周知，魏晋时期的书法真迹经历过五代十国的战乱，基本上在宋代就已经绝迹了，现在我们能确定的魏晋的书法真迹作品，也就那么一两件。
在这种情况下，我们要取法乎上，师法魏晋，就只能选择前代学习魏晋的优秀作品。怀素的这件《论书帖》法度严谨，变化丰富，完美再现“二王”遗风，是他晚年书法精熟后的巅峰之作，也是我们学习魏晋的绝佳范本。
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