①中人以下不可以语上 夫子说：“具有中等以上天资的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。” 为什么呢？可以用《道德经》上的话来稍加印证。《道德经》说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。” 上等天资的人听到高深的学问，如获至宝，勤勉修行；中等天资的人听到高深的学问，将信将疑，很难臻入化境；至于下等庸碌之辈听到高深的学问，不可置信，觉得荒唐可笑。 所以，上等的学问要讲给有天分的人，不然难免对牛弹琴。 所以，佛祖说《金刚经》是“如来为发大乘者说，为发最上乘者说”。 说实话我不服气上面的观点，也许机缘巧合我开了窍掌握了了不得的秘诀，就成了百年难得一遇的练武奇才，上乘的技艺还不是信手拈来。 可惜我不是张无忌，也没有奇遇，臣服于现实才明白“中人以下不可语上”才是生活中的大多数。 ②三季人 据说有一年秋风起黄叶飘坠，夫子的学生在外面扫地，有客人问他，“你是谁？” 学生正衣冠，依制行礼：“学生是孔老夫子的弟子。” 客人说：“那太好啦，孔圣人学究天人，你既是圣人门徒定然见多识广，我能不能请教你个问题？ 学生说：“可以。” 客人说：“一年有几季？” 学生说：“春夏秋冬四季。” 客人哈哈大笑，斩钉截铁的说：“不对，一年只有三季。” 两人各执一词，争论得面红耳赤，最后约定错的要向对的磕头认错。 吵吵嚷嚷到了夫子的办公室，夫子问他们发生了什么事？ 客人神情倨傲，冷漠的站在一旁不发一言。弟子如此愚笨，师傅未必能高明，真是见面不如闻名。 学生说明事情的经过，只觉得来人无理取闹。 夫子盯着客人，良久对自己的学生说：“一年止有三季。” 学生呆愣愣觉得不可思议，不敢反问自己的老师，只得乖乖磕头向那人认错。 来人哈哈大笑转身离开，潇洒中带着点落寞荒凉。 学生问夫子：“明明一年有四季，您怎么说三季？害得我给那人磕头。” 夫子说：“那个人全身绿色，他是蚱蜢化生来的，蚱蜢春天生秋天就死啦。他从来就没有经历过冬天，在他的生命中一年只有三季，一生也是短短的三季。” 夫子说：“你给他磕头不是因为对错，而是敬天地自然，我们在四季中他在三季中，焉知是否有五季六季七八季的生命注视着我等？” “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，人类对于世界的认知相比较未知简直微不足道，我们自以为聪明，也不过是别的生命口中的“四季人”。 ③夏虫不可语冰 《庄子·秋水》：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 一种虫子只存活在夏天，你跟它说冰是什么东西，它觉得不可思议，想象不出来冰是什么样子，因为它从来不经历过冬天。 “中人以下，不可以语上也”，就像对夏虫说冰怎么怎么样夏虫不相信，对中人以下讲高深的学问他以为天方夜谭不愿意接受，因为他视界他的格局限制了他的理解能力。 《资治通鉴》中有一个荒唐的故事，晋惠帝时天下荒馑，百姓饿死了许多，惠帝觉得不可思议，问身边人：“何不食肉糜？” 惠帝生长于深宫，天然的享受人间富贵，不了解真实的人间。他不明白百姓怎么那么愚蠢，宁愿饿死也不愿意吃肉。他不明白那时的普通百姓家无余粮，哪里有多余的选择。他大概也不会明白一个没有脚的人，要漂亮的鞋子有何用？ 所以，如果一个人对社会没有深层的认知和忍受，他就不是明智的。 |
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