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法国著名作家雨果曾说过：“历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。” 无论是西方的启蒙运动，还是我国的百家争鸣，其爆发的文学思潮都对后世的方方面面产生了巨大影响，使人类的文明从荒野走向城市，从幼稚迈向成熟。 随着文化的欣欣向荣，与之相应的政治制度也从简单到复杂，从粗略到细致，政治思想也变得越发地深厚起来。 直到我们的现代生活，民主、平等、自由和法治彻底进入到我们的生活当中，甚至成为了政治制度建立的核心理论。 虽然如今的政治制度越发地完善，但我不能忽略伴随着制度一起成长，贯穿着文明始终，与生活紧密联系的一种价值观——“责任”。  孔子思想中的责任政治理念“责任”是联系人与人，人与社会的重要纽带，我们无法想象没有责任的社会是什么样的，所以关于责任的认识，早在先秦时期的儒家学派就已经体现得淋漓尽致。 首先是儒家学派的创始人孔子，从本质上来看，孔子眼中的责任是一种规范性的思想，是对人性的约束，即修身齐家治国平天下中的“修身”。 想要“修身”，就必须要做到言行上的约束和对规矩的遵从，分别对应儒家思想的“仁”与“礼”。 “仁”是孔子对人提出的道德要求，同时也是孔子的责任观，孔子认为“仁”是人的天性，是人的原始情感，人的行动宗旨。  孔子眼中的“仁”具有很广的覆盖面，完全没有统一的界定，例如孔子的两个学生子张和樊迟都来请教什么是“仁”，孔子却对此有不同的回答： 对子张，孔子用“恭、宽、信、敏、惠”五个字来囊括；而对于樊迟问仁，孔子仅用“爱人”两字来回答。 孔子利用“仁”制定了一系列的道德标准最后在实践教学中推己及人，实现人与人之间的相互影响，最终达到影响整个社会的目的。 因此，孔子的责任政治观是以“仁”为基础的，然后是一个由个人到国家的过程。  提完“仁”就不得不说“礼”了，《论语﹒颜渊篇》就写道：“克己复礼为仁”，只可惜孔子并未对“礼”做出明确解释，于是我们对于“礼”的理解更多偏向于周礼。 孔子认为，当下的社会是一个礼崩乐坏的社会，想要拥有一个理想的社会，就必须走周礼这条道路，在这个社会中人人各安其位，每个人按照自己的职位行事，这样才能避免矛盾，人人和谐。 至此，我们可以看出孔子思想中的理想政治观念是一种各安其位的政治形态，在这种形态下每个人各司其职，同时要做到修身，然后推己及人，再到国家，个人责任与国家责任相融合。  孟子思想中的责任政治理念孟子的思想，整体上是继承了孔子的思想，但他的民主思想与孔子有所差异，这主要体现在他的民本思想，成为了其责任政治思想上的特点。 孟子基于孔子提出的“仁”进一步提出了“仁心”和“仁政”的思想。 所谓“仁心”就是所有人都要有的德行，作为天性善良的我们，责任就是要发扬“仁心”，效仿尧舜，在修身之中实现自我超越。 因此，孟子对君子的要求就特别高，在他的思想中，君子要有广施仁爱的“推恩”之能，在《孟子﹒告子章句下》就有很好的体现：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”  从中我们可以看出孟子的实用主义责任观：我们所要履行的责任是根据我们面对的对象的不同存在差异，不存在适用于万事万物的态度。 其次，孟子的“仁政”思想是按照“养民”与“民贵”的次序递进阐述的。 “养民”是衡量“王”与“不王”的标准，这里的“王”指的是王道，一种保民安康，天下和谐，安宁有序的德政，表达出统治者要体恤民情，关注民生。 “民贵”是孟子民本思想的核心，“民为贵，社稷次之，君为轻”就能很好地体现出孟子对于民意的态度。  如果君主不能顾及百姓的感受，那么百姓对君主的反抗是合情合理的。 至此我们可以看出，在孟子的责任政治理念中，君主对人民的责任是绝对的，但人民服从的态度却是相对的，只可惜孟子的民本思想过于超前，无法被当时的社会广泛接受。  荀子思想中的责任理念自孔孟奠定了儒家思想基础过后，荀子在此基础上进一步发展，他的思想主张与孟子的“性善论”相反，他是以“性恶论”为理论基础的。 荀子认为，“人之性恶，其善者伪也”，虽然人的天性是恶的，但是可以根据后天的学习发生改变。 依据这一观念，荀子发展了“礼”的思想，荀子的责任政治理念也是起源于“礼”。 “礼”是社会的规范，是人们的行为准则，也是社会和谐发展的必要条件，于是在社会生活中，荀子提出了自己的“群学”思想。  荀子的“群学”思想以“分”和“义”为主，“分”是指社会上的分工，“义”可以理解为一种协调发展的原则。 荀子的“群学”思想旨在告诉人们：分工是社会内部各个部分分别发挥作用并且相互配合，只有这样，社会才不会分崩离析。 也就是说，“礼”是告诉人们在社会中应该做什么，不该做什么，并且利用社会分工调节人与人之间的权利和义务。  总结先秦时期的儒家责任政治理念，无论是孔子、孟子还是荀子都是基于一个原则，那就是：只要社会上的人们服从儒家思想，就能创造出一个理想社会。 我们可以通过儒家不同时期的代表人物的理论思想，梳理他们的思想脉络，总结责任政治理念的逻辑： 第一，责任政治观是中国传统政治观的基本方面，其包含了“大同”社会下“人们应该怎么做”的伦理要求； 第二，将修身看作第一责任，责任政治的根本内涵是从个人伦理到家庭伦理，再到对社会的整体性伦理； 第三，强调社会的分工责任多元化，“民本”才是政治权力的首要责任。  参考文献：《论语》 《孟子》 《礼记》 《荀子》 |
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