 亲爱的灯芯， 吉祥如意。 当下， 您的感觉如何？ 【原文】 蔡希渊问：“文公《大学》新本，先格致而后诚意工夫，似与首章次第相合。若如先生从旧本之说，即诚意反在格致之前，于此尚未释然。” 先生曰：“《大学》工夫即是'明明德’，'明明德’只是个'诚意’，'诚意’的工夫只是'格物’'致知’。若以'诚意’为主，去用'格物’ '致知’的工夫，即工夫始有下落，即为善去恶无非是'诚意’的事。如新本先去穷格事物之理，即茫茫荡荡，都无着落处，须用添个'敬’字，方才牵扯得向身心上来。然终是没根源。若须用添个'敬’字，缘何孔门倒将一个最紧要的字落了，直等千余年后要人来补出？正谓以'诚意’为主，即不须添'敬’字，所以提出个'诚意’来说，正是学问的大头脑处。于此不察，真所谓毫厘之差，千里之谬。大抵《中庸》工夫只是'诚身’，'诚身’之极便是'至诚’。《大学》工夫只是'诚意’，'诚意’之极，便是'至善’。工夫总是一般。今说这里补个'敬’字，那里补个'诚’字，未免画蛇添足。” 01 第三句讲“在止于至善”，“至善”流行的解释叫“无善无恶”。无善无恶的善，这个“的善”这两个字可以不用。因为无善无恶叫善了，你就肯定会钻到文字里或者说钻到善里头，钻到我们过去对善、恶的定义里头。那么现在你把“的善”这两个字拿掉，至善就是无善无恶。你如果有点儿心学的基础，马上就知道“无善无恶心之体”回到道里头去了这是。 “止于至善”什么意思？“止于至善”就是把自己停在道里头，就这么一句话。 为什么叫“至善”？“至”的意思就是尽头，走到头了就叫“至”。那么“至善”，善走到尽头，其实你是把善恶的标准已经放下了，把善恶的定义放下了。 我曾经举过这个例子，你说咱们在地球上走往北面走，一直往北走，一直往北走，你走到某一个地方叫北极点，到了那个地方就不能动了，因为你再走就叫南，就叫往南走，只有那个地方，站到那个地方再也不能动了，这个地方就叫“至善”，就“止于至善”。 就是那个例子叫止于至北，一到那个程度，一切定义没有了。那么你在哪里？站在道里，从觉里，你在觉里，叫“止于至善”，就是停留在这个地方了。这么一个大学之道讲的是什么？讲的就是“道”上的一个事情。 02 插上一段，看看袁了凡《大学》怎么讲，这个应该挺有兴趣的。袁了凡讲《大学》《训儿俗说》，《训儿俗说》是《了凡四训》的前传，《了凡四训》是袁天启二十岁的时候，了凡写的。袁天启十四岁的时候，袁了凡写的那个叫《训儿俗说》。《训儿俗说》第一篇叫立志。后面都简单，因为给孩子写，但第一篇特别棒。 汝今十四岁，明年十五，正是志学之期，须是立志求为大人。大人之学，在明明德，在亲民，在止于至善。 此不但是孔门正脉，乃是从古学圣之规范。只为儒者谬说，致使规程不显，正脉沉埋。 ——出自《训儿俗说》 “汝今十四岁，明年十五，正是志学之期，须是立志求为大人。”跟他儿子说：你今年十四岁，明年就十五了。十五对于古人来讲叫成年了，像咱们今天说十八岁到成年，就这个意思啊。明年你就十五了，十五正是志学之期。 “志学”是干嘛？孔子不是讲“吾十有五而志于学”。就我今年十五岁了，我要志学。 “志学”什么意思？志学就是你知道学习要往哪个地方学了，你为啥要学呢？就像今天你问小孩说：“你为啥要学？”他说：“我也不知道，我妈妈让学呢。”你知道吗？所以他的人生是特别没有动力，小时候还听话，到大了以后，他个体的意识开始出现的时候，就青春期，个体意识出现的时候，你说：“妈妈让学了。”他发现，我为什么要给妈妈学？我不学也没有什么呀，周围人尽是不学，人家过得也挺好的呀，人家伺候哪个老板，给哪个老板开车，一个月不少挣钱。所以，啪！他就放下了，完了再也恢复不起来，就没有树立过理想。 但是咱们这一代人七零后、六零后往前，这一代人小时候树立过理想的，所以他是有点方向的，“志学”。那古人“志学”是干嘛的？古人“志学”叫“读书志在圣贤”。我读书就一个目的，就是要活出来，很简单。 但是后来以讹传讹，传来传去，传“读书志在圣贤”就完了，读书要成一个不一样的人，要成一个道德多高尚的，一个装模作样的，就那个意思，后来慢慢的感觉全差了。 03 所以这儿讲，说你十五岁了，你应该知道你的人生要干啥呢？你最终人生要解决什么事儿。说：“你呀'须是立志成为大人’。”说：“记住，这辈子就是要干一件事要活出来。”十四岁的孩子，他爹给他讲的是这。 现在这些家长们给孩子讲：“你考不上大学，将来连媳妇也娶不下。”他的志向就是娶个媳妇。然后说：“你将来喝西北风啊。”他知道了，将来我是为了养家糊口。你看人穷志短嘛，没有志向，志向就那一点，可怜人要不然一辈子命苦，你知道吗？为什么命苦？志向，你的标准就定这么低，你命能不苦吗？说“须是立志成为大人”。 说大人这个学问也简单，说：“大人之学，在明明德，在亲民，在止于至善。”看到了吧？这就开始讲《大学》了。 了凡开始讲《大学》了，说：“此不但是孔门正脉，乃是从古学圣之规范。”讲的足够明白，说这一句话呀，不光是孔门的正脉。什么叫“正脉”？就是人家的DNA传承，这是孔子亲生的，人家正儿八经的孔门讲的，不是那些什么父父子子、君君臣臣，什么各种道德规范，各种礼仪规范。好多人都以为是这样，叫封建腐朽的，不是那个东西，人家讲的是怎么活出来。实际上，这儿讲“孔文正脉”是这种。 后面说：“乃是从古学圣之规范。”自古以来，人们想活出来都得从这条路上出来，叫“从古学圣之规范”。 其实说到这儿，你就知道为啥说“圣圣相传，不离反照。”，为什么讲“千经万典，无不吻合。”为什么？因为活出来就是唯一的一条路。“至善”那个地方往那儿一放，所有的人都得到至善上来，到了至善就到，没到至善还在努力中，知道吗？ 所以前面这一句话：“孔门正脉，从古学圣之规范。”就这一句话，其实就是我们讲的“千经万典，无不吻合”。 04 接下来又说：“只为儒者谬说，致使规程不显，正脉沉埋。”后来专家太多了，“专家”是什么意思？就是一门心思钻到某一个专业里头，他就叫专家。他认为某一门钻进去了，就能取得成绩嘛。这就很多人就认为说“一门深入”以为就学出来了，可是你不知道这句话的意思是一(yī）门深入，不是一（yì）门深入啊。 什么意思？什么叫一（yì）门深入？一（yì）门深入就是我逮住一个使劲往进钻，那你是专家嘛。但是如果一门(yī），一(yī）是啥意思？一(yī）：是一(yī）不是二、一(yī）是道、一(yī）是中、一(yī）是觉，是那个东西。你在这个地方深入了，你就全解决问题了，是不是这么一个道理？所以你看，经典上的那个意思，你别理解差了。 所以这儿说：“只为儒者谬说”后来的人他都不懂这个东西，他把那个一(yī）理解成一（yì）了，他不知道那个是“唯一”的“一”，他以为那个“一”是“一、二、三”的“一”，知道吗？结果他就钻到某一个里面，结果就“谬说”，还跑出来还给人讲，乱讲一通，最后呢“致使规程不显”，他看不懂后人更看不懂，一代不如一代。 然后“正脉沉埋”，所以真正活出来这个学问就没了。所以你这会儿再想，你对古圣先贤感恩的那个心，反反复复的给你讲，那起码经典给你留着了嘛。 根据2021年4月24日在太原市素清松茶餐厅的讲座整理 您的每一句话 我们都会认真听 欢迎留言分享 点击这里，说你想说 |
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