【经典导读】为邦五策

为邦五策

《论语》卫灵公第十五篇第十一章，颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》、放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”意思是，颜渊问如何为邦治国。孔子说：“推行夏朝的历法，乘坐殷朝的车辆，佩戴周朝的礼帽，音乐就采用韶、舞，弃用郑国声乐，远离巧言令色的小人。郑国的声乐淫秽糜乱，巧言令色的小人危险。”本章孔子从具体五个方面谈如何为邦治国，下面简述一下：

1、行夏之时。夏历是中国远古时期传承下来的适宜中国农事的太阳历，《尚书·尧典》中已有记载，古人发现了一年366天（期三百有六旬有六日），发现了按照昼夜长短区分的夏至、冬至、春分和秋分（仲夏、仲冬、仲春和仲秋）这四个节令，经过不断完善演化，至今仍在中国民间沿用。古历法，经过商代周代，已有变化，有夏正、殷正、周正之分。夏正即今之阴历。殷正以阴历十二月为正月，较夏历差一月。周正以阴历十一月为正月，较夏正差二月。今仿欧美用阳历，略在冬至后十日改岁，犹周正。阴历合于农时，今亦谓之农历。孔子重民事，故主行夏时。可见孔子主张“行夏之时”之慧眼与远见。

2、乘殷之辂。此辂字亦作路。天子所乘车曰路。周制有五辂，玉、金、象、革、木，并多文饰，惟木路最质素。木路，殷路。古人日用器物，惟车最贵，孔子主乘殷辂，尚质也。主张学习继承发扬适宜其时的殷商器物文明。

3、服周之冕。如朱子所注，周冕有五，祭服之冠也。冠上有覆，前后有旒。黄帝以来，盖已有之，而制度仪等，至周始备。然其为物小，而加于众体之上，故虽华而不为靡，虽费而不及奢。夫子取之，盖亦以为文而得其中也。主张学习继承发扬周朝的礼制文明。如孔子所言，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”

4、乐则韶舞，放郑声。孔子论乐独称韶武。或称“舞”为“武”。古称韶为舜乐，武则周代之乐，而夏殷不与焉。孔子听韶乐，三月不知肉味，言韶尽美又尽善，故主用韶乐。而舞者乐之成。而当时郑国流行的声乐淫秽糜乱，不利民风教化，应该杜绝放弃。主张学习继承发扬虞舜的乐制文明。

5、远佞人。则是在选人用人方面，要远离那些巧言令色，心怀不正的小人，要区别君子小人，知人善任。主张用君子，远小人。

综上所述，孔子指导颜回在治国上，要善于继承与弘扬传统优秀的文化，不要全盘肯定，也不要全盘否定，而是理性地加以甄别，取其精华，弃其糟粕。在孔子看来，夏历就比周历更适用，殷车就比周车更质朴，舜乐就比周乐更完美，周礼完善要继承，郑声要弃用，佞人要疏远。可见，孔子站在大历史的舞台上，其治国的胸怀格局很大，有自己的一套方略方策，非常有智慧，至今仍然可为中国与世界一些重大问题的解决提供具有价值的思想资源。