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爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。 中国的传统文化源远流长，所孕育的民俗节日多彩多姿。许多民俗节日本身井不是道教节日，但其节日的风俗与道文化有着千丝万缕的联系。百节年为首：中华民族最注重的民俗节日“春节”，就是最好的例子。  ▲年画上的门神 迎 神 人们在春节期间所迎接的诸神，大多为道教之神。 道教的春节其实从腊月二十三（有些地方是二十四）送灶神升天就已经开始了，期间要历经除夕夜子时迎众神、初五接财神、初九庆贺玉皇诞、十五上元节等重要节日，并且还有年前的谢太岁以及年后拜太岁等众多活动，大多至正月十五才告一段落。 具体情况如下—— 腊月二十三/二十四 道教中灶神又称“灶君司命”，管人间饮食，又代天监察人间善恶，年底向玉帝禀报。《太平御览》卷一八六引《淮南万毕术》就说：“灶神晦日归天，白人罪。” 所以每年到了腊月二十三或二十四，灶王爷要升天报告一年的情况时，民间家庭就会为灶王爷摆上供品即所谓的祭灶。这样一来灶神就会“上天言好事”，“不打小报告”了。 除夕 这是农历的最后一天，连接旧岁与新年，带有神秘的甚至神圣的气息。迎神是过去除夕的重要祭典。相传腊月二十三或二十四诸神升天，回到天庭述职，到了除夕，诸神又回到人间，人们摆设祭品，烧香叩头，迎接诸神的归来。 这一天还要把旧门神“请”下来。换上新门神。门神是道教因袭民俗所信奉的司门之神，属道教俗神。汉代奉神荼、郁垒；唐后改奉秦琼，尉迟恭。传说将门神英武之形，悬于门口，可以邪祟遂息。这一举动体现了人们对圣人英杰祟拜的观念，同时也反映出道教“有功必祀”的神学思想。 王安石的《元日》诗中：“总把新桃换旧符。”一句说的就是人们用桃木板写上神灵的名字，悬挂在门旁。 正月初一 道教有五腊良辰的信仰，其中正月初一是天腊之辰。科仪“铁罐施食”中有一句白文说：“三元五腊无祭祀，四时八节少追修”。三元五腊、四时八节这些是必须要对神仙、祖先以及三界十方进行供奉、祭祀的日子。《云笈七签》卷三十七：“正月一日名天腊”。这一天是“五帝校定生人神气时限长短”之日，因此全国各地的道教宫观都要设坛庆贺，举行祈福法事活动。  ▲善信们的祈愿牌 正月初五 也叫“财神日”。道教的财神众多，例如：文财神有比干、范蠡、李诡祖，武财神有关羽、赵公明。赵公明也是年画中常见的形象。这一天民间会举行各种迎财神的活动，来祈祷生活富足，财源广进。 正月初九 这天是玉皇大帝的生日，俗称“玉皇会”。道教经典说玉帝是天地人三界之主。传言这天天上地下的各路神仙都要隆重庆贺。玉皇在其诞辰日的下午会返回天宫。所以那时道教宫观内会举行隆重的庆贺科仪。 正月十五 元宵节又称“上元节”，是新年后的第一个月圆之夜。道教有天、地、水三元，又称三官，主管人间的祸福、鬼神的升转。这天是天官大帝的诞辰。这天道观也常常举行法会，信众通常要去三官殿堂进奉香火。三官的职掌是有分工的，南朝《梁元帝旨要》记：“上元为天官司赐福之辰；中元为地官赦罪之辰；下元为解厄之辰。”正月十五正是天官赐福的好日子。  ▲祖天师殿外的清晨 祈 福 供灯 灯，是智慧、光明的象征，带来温暖、希望。灯供是道门五供之一。道文化认为：神前供灯，福德无边。 北周武帝宇文邕纂《无上秘要》中：“子若能暮明灯于本命，朝明灯于行年，恒明灯于太岁，上三处愿念，即体澄气正，真光内照，万神朗清。元君奉法，施行三年，即致夜光。”“得吾此道，行之九年，身体光明，彻视万里。”又云：“太上散十方，华灯通精诚。诸天皆亦然，诸地悉朗明。我身亦光彻，五脏生华荣。” 说明道教点灯在科仪中可通天地神明，亦可使人身体健康，增福增寿。  ▲善信们持灯在祖天师殿祈福 拜太岁 指参拜六十甲子所属的“太岁神”，也是春节期间的重要风俗。 受古代岁星纪年影响，古人创设出与岁星相对的星，即“太岁星”。在“太岁星”文化发展中产生了相逢、相破等理念。明代万民英主编《三命会通·卷二·论太岁》：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。“太岁亦称“岁神”，每年由一位太岁轮值，为值年太岁（又称“流年太岁”），主管人们当年的一切（如人们的健康、事业、婚姻等各方面）。每个人都有一位“太岁星君”主管一生，称为“本命太岁”。所谓“犯太岁”，即是指自己“本命太岁”星君（即自己出生年的本命属相）与当年的“值年太岁”星君相临、相冲、相刑或相害。 宋代徐升著《渊海子平·论太岁吉凶》一篇 记：“太岁乃年中天子，故不可犯，犯之则凶。“传统文化认为：值、刑、冲、破、害都可能影响流年运程。 故而“犯太岁”的人一般都要在那一年的年初到宫观里来“拜太岁”，参加道教的法会。通过宗教仪式，希望得到神灵赐福。  ▲祖天师殿灯火长明 求灵签 求签是古代民间习俗，占卜的一种形式。 唐代《玉壶清话》中的一个故事相传为求签活动的起源： “卢多逊相生曹南，方幼，其父携就云阳道观小学。时与群儿诵书废坛上，有古签一筒，竞往抽取为戏。时多逊尚未识字，得一签，归示其父。词曰云云。父见颇喜，以为吉谶，留签于家。迨后作相，及其败也，始因遣堂吏赵白阴与秦王廷美连谋，事暴，遂南窜，年五十二卒于朱崖。签中之语，一字不差。” 现今的宫观摆上签筒供人抽取签条问卜，与其说是迷信，不如说是“博君一笑”的娱乐活动。  ▲佳日占一卜 中华历史五千年，道家历史就有两千多年。所以即使最初具有宗教意义的活动，最终顺应历史，融入了民间日常生活。有的化为公认的民俗，有的成为游戏与传说。这正应了：道法自然。 同时，道家认为：天上的星辰流转，地上的时岁变迁，都与人间万物息息相关。这不仅是道家的理论，也是通行于华夏文明几千年的世界观。在春节这样一个时值节气变换，一年之始的时候，通过参与供灯或“转天尊”等祈福活动，寄托的是一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望，传达出的是对未来幸福生活的上佳期许。 春节来鹤鸣山道养度假区，在道源祖庭祈福，体验传统文化的同时，让春节更有“年”味儿，增添节日的喜庆色彩，不失为一个好的选择。  ▲灵祖殿前“瑞鹤齐鸣” |
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