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埃及博物馆二层有棺木室、木乃伊室、珠宝室、绘画室、随葬品室、史前遗物室、图坦卡蒙室、纸草文书室等。 图坦卡蒙是古埃及新王国时期第十八王朝的一位法老（在位时期大约是公元前1334年—前1325年或前1323年）。他原来的名字叫“图坦卡顿”，意思是“阿顿的形象”，后改为图坦卡蒙，意思是“阿蒙的形象”，这也说明了他的信仰从崇拜阿顿神转向崇拜阿蒙神。图坦卡蒙9岁君临天下，19岁暴亡，死因曾一度悬于谋杀，在图坦卡蒙陵墓被挖掘以前，埃及所有陵墓都被盗掘一空，人们无法了解过去法老的情况，真正为现代世界广为人知的原因是由于图坦卡蒙的陵墓在三千年的时间内从未被洗劫， 1907年，英国考古学家、埃及古文物学者霍华德·卡特（Howard Carter）获邀主持帝王谷（Valley of the Kings）发掘工作。经过15年的搜寻，卡特终于发现通往图坦卡蒙墓室的台阶。1922年11月26日，当卡特等人进入墓室内部后，发现里面保存非常完整。他们发现5000多件文物，包括图坦卡蒙的石棺、黄金面具以及胎儿木乃伊等 。这是3300年来唯一完好无缺的法老陵墓，也是埃及最豪华的陵寝。 图坦卡蒙并不是在古埃及历史上功绩最为卓著的法老，但因数千年后其古墓陵出土的文物，其中金面具、金棺、金质御座、金饰物等，震惊了全世界，成为最著名的法老之一。 其实，这座幸运的墓室也并非原封不动，盗贼曾不止一次地光顾过它，但都被守墓官员赶跑了，所以大部分的随葬品被剩了下来。这些数以千计的随葬品布满了除棺椁室外的其他各室，有家俱、雕像、武器、王杖、包金战车等，豪华精致、美不胜收。正原封未动的，是整个陵寝的关键部分--棺椁室（图片中右上角的房间）。 
图坦卡蒙展室前厅有两个面对面守门的黑色法老立像金人，木质涂黑色，身穿金裙，足踏金履，手执权杖，几乎是真人大小。仔细看，这两个人是有不同的，一个是带着nemes头巾，一个带着象袋子一样的khat头巾。在古埃及的宗教中，它就是图坦卡蒙的“卡”，也就是他的精神。在人死后，“卡”与肉身“赫特”分离，将追随着图坦卡蒙的灵魂共同前往来生。他们本来守卫在墓室门口。
法老的头饰盘有护身金箔青铜眼镜蛇，眼线和眉毛镶嵌有金箔青铜，眼睛由黑曜石和白英石制成。法老一手持有圆头槌，是取得胜利的国王的传统武器，另一手持有象征青春与活力的状如纸莎草的长棍。这个雕像显示的法老的皮肤是黑色的，是在雕像的木头上涂了沥青制成，作为连年泛滥并带来肥沃富饶的尼罗河淤泥的颜色，黑色象征着复活和生命的延续。
这把图坦卡蒙镶嵌着宝石的包金木座椅显得金碧辉煌，被卡特认为是"迄今为止埃及出土的最美丽的文物"。 座椅的正面两侧各有一个金制的狮子头。宝座前面有个踏脚板，上面画着埃及敌人，为了代表国王每天坐在宝座上将敌人踩在脚下。 
扶手两侧为保护神蛇首鹰身的浮雕像。
宝座背后有莲花和纸莎草埃及南北两方象征。
椅背上有一幅色彩艳丽的图画，两人的形象由彩色玻璃、次贵重宝石和急骤精心镶嵌而成。
在蓝色的假发套上，两人都戴有高高的王冠，胸前戴有一个大项圈。法老穿着百褶短裙、腰带垂于前方；王后身穿百褶轻薄长裙，年轻的身体隐约可见。安赫瑟娜蒙王后正在给她的丈夫图坦卡蒙身上涂敷香脂。一副亲昵的样子，明显受到埃赫那吞时期的影响。图像上方是一轮金色的太阳，太阳的光芒向法老和王后放出一道道光芒，赋予他们生命。
图坦卡蒙的陪葬品中还包括三张葬礼床 葬礼床是处理法老尸体、洁身、制作木乃伊、举行葬礼使用的床具。 葬礼床之一以狮头装饰。 这张床是母狮外形的，根据顶部横排的象形文字确定为“梅克西特”（哈索，赛克迈特和伊希斯的外形之一。它是遥远的女神，它回来时给尼罗河带来洪水，整个国家得以生存。狮子弯曲的尾巴之间固定一块木板，上面装饰着杰得柱和泰特结。脸上突出的表现了蓝玻璃镶嵌的鼻子，从黑色的眼眶中流出来纯石英石做的眼泪、用彩绘水晶制成的视网膜。 
葬礼床之二是用女神阿穆特（巨大的吞噬者）形象装饰着，两尊头像之间的象形文字描述它会吞掉死者。在地狱里，冥王奥西里斯审判死者、称死者心脏重量时，它会出现，吃掉那些不允许进入奥西里斯王国的心脏，使得死者不能永生。 阿穆特是由河马的头、鳄鱼的身体和狮子腿组成的合成女神。这的尾巴和前者不同，尾巴不卷曲而且很短。两条尾巴之间是三分的面板，上有相同的装饰：杰得柱和泰特结。女神嘴张开着，露出染成红色的舌头和用象牙做的牙齿，眼睛细致的涂为黑色和白色，眼白上还略带红丝，使动物栩栩如生。 
葬礼床之三奶牛神Mehet-Uret，身体是天空神Nut的形象。 这张床比上面母狮子外形那张稍微长一些，略低一点。两头长腿母奶牛组成了这床的长边。它们的身体由三瓣的蓝玻璃点镶嵌，尾巴的底部涂上红色，两只漂亮的角环绕着平面太阳盘。床的踏板装饰着杰得柱和泰特结，两侧装饰着两个弧形动物尾巴，尾巴几乎组成一个圆。眼睛是用高纯度的石英石制成。脸部特征用彩色描画出来，眉毛用蓝玻璃制成。 法老有这样三个葬礼床，代表着法老受到了三个神兽的庇护 。
国王的宝座
国王的另一个宝座，这个宝座非常漂亮是黑木做的，没有扶手，上面有各种各样的装饰，黄金白银宝石都有。
手杖（上图下方） 在图坦卡蒙的墓穴里，一共发现了约130根手杖。有一些和这根一样，有使用过的痕迹；另一些则雕刻得非常精美，显然专用于举行仪式。
黄金拐杖头部的雕刻：法老狩猎图。
黄金拐杖头部的雕刻：图坦卡门王名圈
图坦卡蒙的权杖--弯钩和连枷 弯钩，本来为牧人的工具，钩杖是用来保护牧民和当地的动物的权杖。连枷，本为农业用具，农人用此打谷子，今天在中国农村还可以看到类似的工具。连枷与弯钩权杖（Heqa）一起配对使用，Hega（赫卡）古埃及文字符号意思是“统治者”，象征国王的统治权力，常为国王法老所用，冥王奥利西斯神也常用。弯钩和连枷一起使用常在已故法老木乃伊棺椁上发现。意为至高无上的统治者在冥界也享有权威。在图坦卡蒙金棺棺盖的法老雕像以及尸体的手中，就握有这种权杖。 下面是赛汉姆权杖（Sekhem）。这是一种象征性权杖。Sekhem的意思是“权力”。
行军帐架。
铜床榻。
棕榈垫黄金床。床前面是黄金枕头。
这只木盒子长60厘米，在镀金的盖子上，用象形文字拼写出了图坦卡蒙的名字。这些符号是乌木和象牙制成的，某些地方的象牙被染成了红色或者黑色。
这个精美的箱子曾经被卡特认为是最重要的发现，原来里面放着很多物品。在箱子两个短边是法老化身斯芬克斯击败敌人的形象。
箱子的两个长边分别刻画了法老征服叙利亚和努比亚的场景 。
这里能看到法老如何一个人又驾驶战车又射箭的。
盖子是法老狩猎的场景。
其它精美的箱子。
图坦卡门雕像 这尊不同寻常的真人大小的木头雕像很可能它是法老的裁缝制作合身的衣服使用的人体模型。头上戴的帽子为浅黄色，额头上佩戴有圣蛇像。国王的耳垂上打有耳洞。脸的造型，丰满的嘴唇和突出的下颌都显示出明显的阿玛尔纳艺术风格。
法老站立在一只纸草筏上，筏子被涂成绿色，部分镀金，两头装饰着纸草花。看上去法老正在前进，他手持鱼叉在尼罗河流域上捕鱼，他的另一只手拿着的铜制绳索是用来拴猎物的，例如河马和鳄鱼。一方面法老希望能在死后继续尼罗河三角洲沼泽的捕猎之旅，另一方面这个画面还具有宗教意义：它象征着法老能战胜一切破坏世界秩序的邪恶势力。
法老和神灵的雕像。 下图两侧各有一座雕像豹背上的图坦卡门，是在图坦卡门墓珍宝室里的一只黑木箱中发现的。黑木箱里同时还有其它33座法老和神灵的雕像。雕像显示法老头戴白冠，右手持象征权威的节杖，左手持一根长棍，站在豹子背上一块长方形的底座上。这个简单的狩猎场景同时含有宗教意义：金色皮肤的法老被看成是太阳神“瑞”的化身，黑色的豹代表夜晚的天空。天空每晚吞噬太阳，以便使其第二天能得以重生。豹背上的法老显示出他对这一场景的控制，也强调了他的重生和复苏，他就像太阳一样每天能得到新生。
法老头戴各种饰物，从左至右分别是上埃及王冠、下埃及王冠、上下埃及的双王冠、nemes头巾、努比亚假发。
这样小小的雕像，作用是在后世给国王服务，我们在国王的坟墓里面一共发现了365个，正好与我们现在的公历相同。他们当时候天文学非常发达，最了不起的是他们注意到了一年中不仅仅有365天 但还有六个小时，所以四年增加一天。
中间还有一双金鞋。
金鞋。
图坦卡蒙的战车 在新王国之前，古埃及是没有战车的，主要是步兵和弓兵。在新王国之前的第二中间期，战车技术引入了埃及。古埃及的战车比较轻便，也较稳定，一辆战车上只站两个人，所以灵活性比较好，战车上分别是一个驾驶马匹的人和一个弓箭手。而埃及附近的一些王国的战车可以站三个人，比如赫梯人。图坦卡蒙的战车可以看看那时候的实物。 法老的战车不需要驾驶员，马车由法老一个人驾驶和射箭。马的缰绳绑在法老腰部，法老通过扭动腰臀来控制马。 图坦卡蒙的陵墓里面发现了6辆战车，其中2辆是体型较大的礼仪车，1辆较小的战车装饰华丽，另外3辆车身比较轻便，是日常用车。
图中这辆战车由两匹马牵引，轮子是用柔韧的木缘制成的真正的轮胎，它适于在不平整的泥路上行驶。拥有6根辐条的轮子是用有弹性的木头制成的，这可以减少在不平整的泥路上行驶产生的震颤，是不是就像现代汽车的避震装置？这些特殊结构使得该车在乘坐时显得非常平稳、舒适。车子的轴承是采用现代原理制成，坚硬材料和柔软材料之间使用动物油脂作为润滑剂。油脂减小了摩擦，延长了车辆的运行时间。图坦卡蒙法老的战车在精湛的工程学方面，超过了所有法老的战车。
香水瓶 这个器皿被雕刻成莲花和纸莎草图案，是上下埃及的象征，两种植物分别握在两名男性手中，他们是尼罗河神的化身。两人戴着被梳成莲花和纸莎草的样子的假发，胸部下垂，肚子突出，这象征着尼罗河的灌溉所带来的富庶和生命。在莲花和纸莎草上方耸立的两条眼睛蛇分别戴有下埃及和上埃及的王冠，象征着上下埃及的统一。香水瓶的盖子没有被保存下来，但从边缘的装饰仍然可以可见，是一只展开翅膀的秃鹰。瓶的底座上刻有两只鹰的图案，它们正在保护图坦卡蒙的王名圈。瓶上绘有法老的名字，同时还有他年轻的妻子安克赫森纳蒙的名字，他很可能是埃赫那吞的女儿。
图坦卡门的墓葬品中包括几件象上面香水瓶一样的雪花石膏制成的杰作，其象征意义远大于实用性。
贴金俑为凯布山纳夫神（死者胃的保护者）和杜米特夫神（死者肠的保护者）的雕像。
小型法老雕像，（第十八王朝 公元前1355---1346年） 这座长42厘米，宽12厘米的小雕像，上面雕刻的是躺在冥床上的法老。这种冥床看上去有点像制作木乃伊的床。装饰有两只狮头、狮爪的狮尾。法老的身体包裹着亚麻布，呈木乃伊神奥西里斯的样子。法老的身边有两只鸟：长着人形脑袋的“巴”鸟和代表鹰神荷鲁斯的鹰鸟。两只鸟都伸展着翅膀盖住法老的胸口，这非常明显地表达了永生的主题。两只狮子神叫阿卡，代表着东方和西方的地平线。“巴”是组成人体的一个元素，被认为是人的精神和灵魂。
船模型 共计在图坦卡蒙法老墓室里发现35个船只，象征着运送法老穿过地下世界至转世的河流。
书写工具和莎草纸磨光器
还有许多小物件。 第一排最左边是贝斯神造型的头枕。是不是很像中国的马扎？第二排最左边也是头枕，像中国的瓷枕。
这个物件不知是用途？
以上随葬品均在前厅。 金箔木制神龛。 这座镶金木质神龛是在图坦卡门坟墓珍宝室的东墙边发现的。它面对着墓室的门。神龛里面装有一个小雪花石神龛，里面又有四个有盖的罐子。罐子里是装有法老内脏的四个迷你小金棺。 这个神龛被放置在木橇上，外面是四个角落各有一根支柱支撑着顶部的中空大神龛，外龛的顶部装饰有镶嵌着有色玻璃的保护神眼镜蛇。每条蛇的头顶顶着一个太阳盘。 伊西斯、奈佛西斯、塞勒凯特和尼斯四位女神，张开她们的手臂以保护者的姿态围住神龛。
存放着图坦卡蒙的内脏罐的雪花石膏箱 在古埃及的木乃伊制作过程中，需要把法老的4个内脏取出，并用专门的容器存放好，以便复活使用。内脏分别是肝脏、肺、胃、肠；荷鲁斯的4个儿子艾姆谢特(Imset)、哈碧(Hapi)、多姆泰夫(Duamutef)、凯布山纳夫(Qebshenuf)，分别是4个内脏的保护神。 它的外形是一座神庙，外壁上窄下宽。在四条棱上雕刻有四位保护死者的女神，她们所说的祝福的话则以象形文字刻在每一面外壁的中央。箱子放在贴金木制滑车上，底座上有金片而且雕刻有杰德柱和“提耶特”图案，这是欧西里斯神和伊西斯女神的象征。箱子内装有4个罐子，每个罐子的盖子都是图坦卡蒙的头像，罐子里都放有一个小小的镶嵌有玻璃的金棺。金棺里盛放着法老的内脏，内脏涂以防腐香料而且用上佳的麻布包裹。这4个金棺在第三展厅（珍宝馆）里。
图坦卡蒙的头像雕刻得极为精致细腻，在白色的雪花石膏上，法老栩栩如生的面容体现在每一个细节上。
带有祭坛的阿努比斯神雕像 阿努比斯神(Anubis)是墓地守护神、木乃伊制作神，也是法老前往生后世界的引路人。它的化身是一只胡狼。阿努比斯神是用涂了焦油的木材制成的。一些部位以金制成：耳朵内部、眼睛周围和眉毛，以及颈项上的饰带。胡狼的爪子则由银制成。它看起来非常紧张和警惕，因为它负有保护法老墓穴的职责。胡狼长长的尾巴下垂着，身下是一个小小的祭坛，祭坛是古埃及传统样式：上窄下宽的祭坛令人想起圣地的入口。坛壁上饰有连续和重复的伊西斯女神的符号“提耶特”和杰德柱图案，具有明确的法术－宗教的含义。祭坛固定在像滑车的两条杠上，应该是将雕像运往坟墓时使用的。
以上展品原来均在墓室的珍宝室。 法老的墓室中图坦卡蒙棺椁几乎塞满整个房间。 图坦卡蒙棺椁构造示意图。 4 层木制圣柜：第1层木质外椁（图上的1）内，是披着一层布料的木质框架（2）接着是第2、3、4层木质外椁（图上的3、4、5）。第一层代表了法老宣誓王权的帐子，第二、三层代表了古埃及王国形成前的南部神庙，第四层代表了古埃及王国形成前的北部神庙。神龛上还分别刻有book of dead、book of amduat等章节。 4层内棺：内椁（图上的6）的盖是用重达1.25 吨的玫瑰色花岗石制成的，大概是当年工匠们把原盖跌碎后的替代品。石棺周围浮雕的女神伸开双臂和双翅托住棺脚，似乎预防有人侵犯。庞大的石棺盖下，尚有三重人形棺（图上的7、8、9）。
木质外椁在走廊一字排开。
最外层是贴金木棺，如初出熔炉的黄金一样耀眼。棺盖上是国王的金像。像的头和双手铸成立体的，身体则采用浮雕的手法。法老的双手交叉在胸前，手里握着用蓝釉镶嵌的曲杖和连枷，它们是王权的象征。法老的脸用纯金铸成，眼睛用的是阿拉贡白石和黑曜石，眉毛和眼圈用的是透明蓝玉，表情严峻淡漠，面容栩栩如生。法老的前额上镶嵌着艳丽的眼镜蛇和兀鹰--上埃及和下埃及的图徽，这两样东西上套着一个小小的花环，这是法老死后，那年轻的寡后献给亡夫的。由于木棺过于高大，无法看到浮雕。门及侧边绘有古埃及的神秘符号，生命护身符安卡（ANKA）和生命手杖（died pillar节德柱,泰柱）。
第二层门上刻的是法老及（另外两个浮雕不认识）
第三层 门上刻的是Khnum克奴姆公羊神、Sobek 索贝克鳄鱼神。
第四层 门上刻的是张开双翼的伊希斯isis女神，门顶都是太阳神。
外椁内是整块黄色石英岩雕成的内椁，长2.75米，宽1.5 米，高1.5 米。内椁的盖是用重达1.25 吨的玫瑰色花岗石制成的，大概是当年工匠们把原盖跌碎后的替代品。石棺周围浮雕的女神伸开双臂和双翅托住棺脚，似乎预防有人侵犯。石棺留在图坦卡蒙法老墓室，没搬过来。 庞大的石棺盖下，尚有三重人形棺。最外面的一层则放在卢克索国王谷的图坦卡蒙墓中，里面安放着图坦卡蒙法老的木乃伊。（网络照片）
最外层是石膏贴金的木质人形棺，如初出熔炉的黄金一样耀眼。棺盖上是国王的金像。像的头和双手铸成立体的，身体则采用浮雕的手法。法老的双手交叉在胸前，手里握着用蓝釉镶嵌的曲杖和连枷，它们是王权的象征。法老的脸用纯金铸成，眼睛用的是阿拉贡白石和黑曜石，眉毛和眼圈用的是透明蓝玉，表情严峻淡漠，面容栩栩如生。法老的前额上镶嵌着艳丽的眼镜蛇和兀鹰--上埃及和下埃及的图徽，这两样东西上套着一个小小的花环，这是法老死后，那年轻的寡后献给亡夫的。这富有和朴素的人情味的小花环，使卡特感触良多。他说:"尽管这里一片金光闪闪，举目是皇家的豪华，但什么也没有这几朵枯萎的花美丽。花虽枯萎，却还能辨出颜色。这些花告诉我们，3300 年不过像是从昨天到明天这样短暂的一瞬。"
第二层棺也是石膏贴金的木质人形棺，棺盖上法老的金像身穿礼服，周身是阴府之神奥西里斯神式的华丽装饰。
最内层棺，豪华惊人，竟是由整块的纯金片打制而成，长1.85 米，宽51.3厘米，厚2.535 毫米，重达110 千克，为古代黄金工艺品中所仅见。金棺的棺盖展现了法老的容貌，显示出古埃及精湛的黄金制造工艺。金棺的每一部分都经过精雕细琢，并点缀有大量的次贵重宝石和玻璃。图坦卡蒙装饰有各种王权的象征：手中握着权杖和神鞭，带有眼睛蛇和秃鹰（瓦吉特女神与奈赫贝特女神的化身，象征埃及的统一）额饰的内梅什巾冠，代表神圣的柱状胡须（象征法老与神同化），胡须翘起表示这是法老逝世后做的。还有一些不同意义的装饰：由黄金和珐琅制成的圆形项圈，在腿部位置为保护逝世的法老而雕琢的伊西斯女神和奈芙蒂斯女神的形象。在棺盖中央以及沿着金棺的边缘刻有象形文字，为图坦卡蒙提供进一步的保护，图坦卡蒙的名字则刻在王名圈内。
棺盖下，就是图坦卡蒙这位盛装长眠的法老。在卡特开启棺盖之前，整整3300 年的时间里，他既未被生人的眼睛看见过，也未被生人的手触碰过。他被黄金和珠宝层层包裹着，纯金的面罩下，是一个有文化、有教养、安详的青年的面孔。医生断定这是一位18 岁的法老。穿着金拖鞋，手上戴着金手指，身上各处还装饰着各种饰物。
珍宝室（4号展厅） 光线特别暗，拍摄效果不佳。 珍宝室正中是著名的金面具，用玻璃罩保护着。管理员不让拍照。
以下照片等待了很长时间才偷拍成功的！ 金面具刻画了法老经过美化的容貌，轮廓与埃赫那吞时期的完全不同，显得更为匀称和优雅。图坦卡蒙装饰有各种王权的象征：带有眼睛蛇和秃鹰额饰的内梅什巾冠（条纹是用天青石在厚金板上镶嵌而成），代表神圣的柱状胡须。眼睛由黑曜石（眼珠）和石英（眼白）镶嵌而成。眼角的一丝红色让年轻法老的坚定目光看起来更加栩栩如生。项圈是由12圈彩色的次贵重宝石组成，最外面的一圈模仿的是水滴形吊坠。项圈两头是栖息在法老双肩的两只鹰的头部。在金面具的背后，有在金板的长长的象形文字，象征诸神对法老的保护。
眼睛蛇和秃鹰在法老额前向前探出，保护法老免受敌人侵袭，十分具有威胁性。它们是用一系列彩色的次贵重宝石和玻璃在金板上镶嵌而成。眼睛蛇长长的躯干盘旋在内梅什巾冠上方。下巴佩戴着由天青石镶嵌的底部弯曲的葬礼用假须，象征冥神奥西里斯。
面具背面刻有许多象形文字，是亡者之书book of dead 151b章节召唤神灵的魔法公式。
其它珍宝。
公主尼菲鲁普塔的项链（第十二王朝 公元前1842---1794年） 这一只雅致的项圈被古埃及人称为乌瑟克（usekn“宽大”），原本放在木乃伊的位置，线已腐烂，考古学家对照同时代的其它珠宝并经过很长一段时间才将它们复原。它由上部分的六串圆柱形玛瑙念珠和下部边缘的一排水滴形长石组成。两端鹰头形状系扣以两串与衡重物相连。衡生物的形状与项圈相似。
黄金手镯（托勒密王朝 前332－前30） 环形手镯上四缕黄金紧紧缠绕在一起。两端末梢上分别有两只相对的狮子头。几乎要碰触支了对方。长着又长又小的耳朵，额头上长角，张牙舞爪，露出凶狠的表情。两只狮子脖子上带有大项圈，上面装饰有精美的涡纹饰带。手镯环与狮子头的衔接处为一圈花环和沿着花环的小叶子图案。
塞塔托丽尼特的银制作的镜子。手柄是黄金制作，末端有Hathot头像
塞泰苏瑞内特金冠（第十二王朝 前1842-前1794） 塞泰苏瑞内特是辛努塞瑞特三世二世的女儿。金冠以环状的头箍为中心，头箍上饰有一系列玫瑰形状贵重宝石，头箍前部带有象征王权的眼镜蛇装饰，玫瑰形状贵重宝石和眼镜蛇装饰是由天青石、肉红玉髓和绿珐琅制成，眼镜蛇的头部完全由天青石制成，还嵌入了石榴石作为眼睛。头箍上下皆以金叶片装饰，上面的一组叶片立起，而坯布的三组叶片呈下垂状，落在假发上，随公主的步伐摆动。
黄金鹰王冠（第六王朝 公元前2323－前2152） 鹰的身体可能是木制的，上面覆盖以细长的铜片，沿头饰底部用钉子固定。鹰王冠以写实风格雕刻而成，得益于精巧的金属工艺，金属的表面雕刻出了羽毛的图案。一双黑色的鹰眼射出凶猛和可怕的目光，眼珠是由一条横跨两端的黑曜石制成的，其两头打磨得浑圆。带有眼睛蛇的王冠支撑着上方的两排镂空的羽毛，这可能是后来加上去的。
金配饰。做工极其精致，上面一些组件看上去包括狒狒、胡狼、鹰等，都是古埃及神话中的吉祥动物或保护神的形象。
带有萨拉匹斯神的王冠（罗马统治时期 117－138） 这个王冠是希腊风格的艺术品。金箔制成的王冠上镶嵌有数组树叶，还点缀有圆形的金制小球，可能是用于模仿花苞的形状。王冠前方有一个金属浮雕装饰，展现了托勒密－罗马时期的埃及文化。在山墙、楣饰和带有柯林斯式柱头的圆柱组成的小神庙内，萨拉匹斯神坐在宝座上。因为是一名混合神，萨拉匹斯神身上同时具有欧西里斯神、狄奥尼索斯、哈迪斯和宙斯的特点。这个王冠上，萨拉匹斯神有着与希腊诸神相近的面孔，蓄有浓密的胡须和长发，并穿着长袍。柱关上方的两个小肖像象征着伊西斯女神。
吊坠的胸饰（罗马时期 第二世纪末－第三世纪初） 若干个锤平的金叶饰板固定在开槽的圆柱形圆环上。饰板上都装饰有一个小神龛的图案，神龛由两根柱子和装饰有伊西斯和塞拉匹斯形象的三角墙组成，神龛内为神牛阿匹斯。中间有萨拉匹斯神。
克涅迷特公主的皇冠（第十二王朝 公元前1932---1898年） 这只皇冠由一系列黄金镶嵌有半宝石和玻璃浆的横向和纵向装饰元素组成。每一个横向的装饰元素包括中间的一个玫瑰花形饰物和两侧铃铛形花饰，上面嵌满了玛瑙、绿松石和天青石；组成皇冠的这样的八个图形之间间隔有同等数目的纵向装饰元素，图案相类似。 皇冠内面为黄金，上面雕刻的装饰图形与外侧镶嵌的图案相似。装在皇冠前部和后部的两个精致饰物遭受了严重的损坏难以恢复。
克涅迷特公主的首饰（第十二王朝 公元前1932---1898年）（图片上方） 克涅迷特公主的这些首饰突出的特点为采用了埃及以外地区特别是叙利亚和爱琴海地区十分流行的金线和金粒装饰技术。 上端的一只吊坠上装饰有蓝色的珐琅饰板，饰板上有一圈花边，中心有一头斑点小母牛。这幅雅致的小画像覆盖有一层无色水晶，它四周的黄金边框装饰有小金粒。画像下部分悬挂着三只八角星，而两只玫瑰形饰物则挂在支撑画像的细线上，这种装饰风格来自叙利亚。 第二条项链装饰有一系列程式化的蜜蜂吊坠，这种装饰为爱琴海地区风格。 第三件首饰为金叶制作的精巧的蝴蝶形搭扣。蝴蝶的身体的翅膀都通过金线和金粒再现出来。 第四件珠宝为一串贝壳状的吊坠和两只大五角星。两侧的小鸟为通过线绑在公主发辫上头部装饰物。
塞提二世的耳饰（第十九王朝 前1199－前1193） 从第十八王朝开始，耳环开始在埃及出现。这对耳坠很可能来源于其王后塔乌奥斯瑞特的墓穴，是塞提二世给她的赏赐。这对耳坠都是由不同开关的黄金组成，插入耳洞的部分是管状的耳钉，两头是花形杯子和半球形盖子的形状。在耳钉正文的梯形金片上刻有塞提二世的王名圈，金片通过两条金环固定在耳钉上。金片下方是七条不同长度的金线，金线末端挂有大小不同的矢车菊形状的耳坠。
图坦卡门内脏器官的小金棺。 这座人形小金棺是装法老图坦卡门内脏器官的四座小金棺之一。法老的内脏器官在经过防腐处理并由亚麻布包裹后置放在这些迷你小金棺里。小金棺又被放置在雪花石罐里。 小金棺外表显示着法老呈奥西里斯神的形象，双臂交叉至于胸部，手持钩状的权杖。他的手上戴着宽宽的手镯，上肢其它部分被双翼包裹着。 整个金棺镶嵌着天青石、红玛瑙、绿松石之类宝石，呈羽毛图案。
在埃及博物馆的木乃伊展厅里，木乃伊陈列室里安放着11具埃及历代法老及其后妃们的木乃伊。有的木乃伊已有3500多年的历史，但仍然保存完好，有的还可以清楚地看到头发和脚指甲。保存得最好的木乃伊是埃及著名的第十九王朝法老拉美西斯二世(约公元前1317至1251年)的遗体。展室幽静肃穆，紧裹着亚麻布的木乃伊双手交叉放在胸前，仿佛正在安睡。遗憾的是这里不允许拍照。 二楼第二展厅是Tanis的宝藏。Tanis在开罗东北80英里处，在二战期间被发掘出来，由于战争，所以没有引起巨大的轰动，它保存得非常完整，出土的物品数量也很多。Tanis是第三中间期北方下埃及王国的都城，在一个墓室里发现了埋葬三个法老，分别是：Psusennes I, Amenemope and Shoshenq II。 Amenemope很可能是Psusennes I的儿子，他们都是21王朝的法老，Amenemope是后来移葬到父亲的墓室里的。Amenemope财富程度不及Psusennes I，Psusennes I的面具是纯金打造，而Amenemope是镀金的。 Shoshenq II是第22王朝的法老，可能是因为他原来墓室被水冲刷，所以他被移到了Psusennes I墓室的前厅安葬，Shoshenq II的棺木是鹰头形象的银质棺木。 Tanis因为环境潮湿，墓室被洪水浸泡冲刷过，所以很多物品腐烂了，所以留下来的大部分是金银制品，而不像图坦卡蒙在帝王谷的干燥环境，很多其他物品也保存完好。 Psusennes I的黄金面具
Psusennes I的金手指脚趾套。
Shoshenq II鹰头形象的银质棺木，以及放置内脏的容器 。
纸草文书室 莎草纸是古埃及人广泛采用的书写介质，它用当时盛产于尼罗河三角洲的纸莎草的茎制成。大约在公元前3000年，古埃及人就开始使用莎草纸，并将这种特产出口到古希腊等古代地中海文明地区，甚至遥远的欧洲内陆和西亚。对古代写在莎草纸上手稿的研究，或称为纸莎草学，是古希腊罗马历史学家的基本工具。 莎草纸的致命缺点是原材料单一，这种植物在苏丹、乌干达的小部分地区也能生长，但产量有限。后来，尼罗河两岸多次被清理，纸莎草不再生长，莎草纸随之绝迹。莎草纸消亡以后，制作莎草纸的技术也缺乏记载而失传。 1968年，埃及工程师哈桑拉贾（Hassan Ragab）沿着尼罗河，溯流而上，终于获悉这种植物在邻国苏丹南部仍有繁衍。他把苏丹的纸莎草移植到开罗南郊尼罗河上的雅克布岛进行试种，但是结果很残酷，竟然没有一株成活。他没有气馁，进而改作对进口纸莎草的根部进行试栽，数年的精心栽培，纸莎草终于在埃及复活了。但是，关于古造纸技艺和工序依然无章可循。拉加卜却知难而进，潜心钻研，查阅历史书籍，与专家们进行交流，认真学习古墓画，细心观察从法老古墓中发现的纸草文书的纹理，并借助中国家庭造纸作坊的传统工艺进行实验，重重难关后，终于找到了古人的方法！货真价实的纸莎草纸重新被仿制出来，阔别久矣的纸画重获新生。在发掘造纸工序的过程中，拉加卜俨然成为了历史学家、考古学家和画家，并成为了当之无愧的纸莎草纸的再生之父。1970年，他自筹资金，办起了“拉加卜纸莎草纸博物馆”，日复一日地展出各种精美的高档纸草画和纸莎草纸的生产流程 ，成为了展现古埃及文明的窗口外。1984年，拉加卜又在位于吉萨金字塔附近的尼罗河岛上建立了占地约200亩的法老村，村内种植了大量纸莎草和以传统方法制造纸莎草纸、绘制纸草画的作坊，展现着几千年前古埃及人的经济和社会生活画面。 但是，无论什么理由，莎草纸是纸的事实是无可辩驳的！公元105年蔡伦的纸只能是更为廉价而实用的纸而已。 纸草文书室的入口有一尊书吏雕像。
在法国卢浮宫作为镇馆之宝的纸莎草画《死者之书》，这里却是比比皆是！
这幅纸莎草画是描写称量心脏的场景。
卡乌伊特石灰岩石棺（第十一王朝 前2065－前2014） 卡乌伊特是葬于位于德尔巴赫里的孟图霍特普二世墓葬群中的六位公主之一。石棺体现出王室艺术制品的杰出工艺，以这些宫廷女性为主角，展现了她们日常生活的场景。卡乌伊特公证的石棺由白色的石灰岩制成，在棺壁上刻有多个场景，忠实地再现前第三个千年即将结束时，埃及高级阶层的用品和服装。
拥有纤细身姿的公主坐在高高的椅子上，婢女和仆人正在服待他们的主人，为她打理头发，为她倒上用以涂抹身体的香脂，用鸟翼形状的扇子为她扇风，或者是向她奉上盛着牛奶的杯子。公主端起杯子的姿势非常优雅。公主手持的镜子，我们在珍宝室见过，镜子手柄塑造成纸莎草茎部的形状，茎的顶部开有花朵。
写生的学生
古埃及只有国王法老等显赫人物才可以享受石棺的待遇，一般贵族只能用木质的棺椁。
写生的学生
那赫特普棺木（第十八王朝，公元前1650—前1525年） 那赫特普王后棺木表面上是一层灰泥，上面覆盖有一层薄薄的金箔。这种“羽毛”棺木在第二中间斯十分流行。死者的身体仿佛被厚厚的羽毛包裹，羽毛象征着伊西斯女神的翅膀，被羽毛包裹象征着伊西斯拥抱和保护着那赫特普的木乃伊。优美精致的面容上嵌有用雪花石膏和黑曜石制成的非常有生气的眼睛，头上戴有厚重的假发套，末端的头发盘成两个大漩涡，并以一个深色的核心作为装饰。头上曾一度饰有象征王权的眼睛蛇，眼睛蛇可能以金属制成，长长的尾巴一直延伸到那赫特普的前额。王后似乎戴着一条巨大的次贵重宝石项链，其上雕刻有瓦吉特女神和奈赫贝特女神，她们分别以蛇和秃鹰的形象出现，是王国统一的象征。棺盖下方雕刻了几条竖线，以此显示腿部的线条。那赫特普的名字以象形文字刻于棺盖中央的王名圈内。
年轻女子木乃伊盖，（罗马王朝 公元325---350年） 这个盖在木乃伊上面的纸板木乃伊盖是由亚麻、纸草混合泥灰、石膏制成的。并用混合颜料和可溶于水黏合剂的蛋彩画技术上了色。画面上是一个年轻女子的肖像。她的头发被盘成一个由发夹别着的髻。肤色淡粉白。拥有一双大而黑的眼睛，一对浓而弯曲的眉毛，瘦削的鼻子和樱桃小嘴。年轻的脸庞上显示恬静的表情，头微微上扬，仿佛正凝视着这个世界！ 她戴着精致的珠宝：长垂耳环、三层项链、多个手镯与戒指，并有脚镯。还穿着罗马式样的凉鞋呢。她身体上画了不少图案，有的是护身符。真正木乃伊中的美人儿！
王后雅赫摩斯—梅丽塔蒙的人形棺，（第十八王朝 公元前1525-1504年）
出土于北方修道院的木乃伊密室，高343厘米，宽87厘米。人形棺用珍稀的黎巴嫩雪松雕刻而成，这是极为罕见的，它里面还套着一木棺，最里面才是木乃伊。雅赫摩斯—梅丽塔蒙是阿蒙霍泰普一世的王后。 人形棺的王后戴很大的假发，她的眉毛和栩栩如生的眼睛，用玻璃仿制的青金石和黑曜石材料镶嵌。作者以精巧的雕工在雪松上雕刻并打磨出王后的容貌，细腻地表现出王后柔嫩的脸颊和柔软的嘴唇。她的双手交叉在胸前，手里握着一束纸莎草。这种植物代表青春和生命的希望。中间位置有一栏铭文，刻着她的名字和称号，还记录了成套的祭品。 这个木棺在从出土地搬移到外面以前，曾被盗墓贼闯入，剥走了上面的一层金箔和次贵重宝石。留有蓝底黄网格状。到了第二十一王朝，经底比斯祭司进行了修复后，由黄釉代替了部分被剥离的金箔，由蓝色的颜料代替了原来镶嵌的次贵重宝石，由彩色玻璃代替了黑曜石、雪花石膏和天青石。
尤亚和图雅面具（第十八王朝 前1387－前1350） 尤亚（右）和图雅（左）的葬祭面具。尤娅是阿蒙霍泰普三世时期掌管院军中驭手的一位高级将领，是提叶皇后（阿蒙霍特普三世）的父亲。他和妻子图娅获得了与法老葬于一地的殊荣。在图坦卡蒙被发掘出来前，曾经是保存最完好的古埃及最大发现。 图雅的面部较为宽阔饱满，所戴的假发套也进一步衬托了她的脸形。她的眼睛由彩色玻璃和雪花石膏制成，呈细长形。覆盖在死者胸前的巨大的项圈是由镶嵌图案组成的，表现的多层次贵重宝石模仿琵琶的象形文字和花卉图案。项圈的两端是莲花形状，位于两肩之上，是重生的象征。
尤亚棺木（第十八王朝 前1387－前1350） 尤亚最内层的棺木经过精雕细琢而且特别注重细节，棺身和棺盖的表面覆盖有金箔，内部则包有银片。在人形棺盖上，雕刻有死者俊美的容貌：他表情平静，头戴条纹假发套，耳朵露在外面，眼睛由雪花石膏（眼眶）和玻璃（瞳孔）制成，内眼角还带有一点红色，眼线和眉毛由蓝色的玻璃制成。他的胸前镶嵌有巨大的项圈，项圈由多层次贵重宝石组成，在项圈的下方，雕刻有奈赫贝特女神的化身－秃鹰展翅的形象。在其下方，还有天空之神努特的形象。文字、其它与神有关的图案和法术符号组成了棺身和棺盖的装饰图案，作用是保证死者得到安息。
这一套木棺象俄罗斯套娃一样，一个套一个，两大两小。最小的里面是胎儿木乃伊。
这个黑色木棺周围画的是鹰神、鳄鱼神和阿努比斯神。
脚踩鳄鱼的荷鲁斯石碑。（托勒密王朝 前332－前30） 特别是在末朝和托勒密王朝时期，这种具有护身符作用的石碑非常流行，刻画的是荷鲁斯成功地为父亲复了仇。在这块石碑上，以浮雕形式雕刻了幼年荷鲁斯脚踩两条鳄鱼的形象。位于头部侧面的头发显示出荷鲁斯仍是一个幼童，他两手都抓住一些危险的动物－四条蛇、一只蝎子、一头羚羊和一头狮子，头上雕刻着巴斯神的头像。石碑上和背后还刻有咒语性质的象形文字。古埃及人将这种石碑立于公共场所，以保护他们不受蛇和蝎子的叮咬。古埃及人相信：只要喝下流过石碑的水就能痊愈。
盛放内脏罐和木柜。
木乃伊面具室
法尤姆肖像画（罗马统治时期 2世纪） 在罗马肖像画史上，一个具有重大意义的发现，是在埃及的法尤姆出土的蜡板肖像画。法尤姆绿洲在埃及境内，有一种属于埃及社会希腊化上层分子中普遍流行的习俗:喜欢用颜料描绘肖像放在葬礼时用的木乃伊上面，以代替通常惯用的面具。法尤姆在公元一世纪时就已被并入罗马版图，这种蜡板肖像画又受到希腊化艺术的影响，作者为当时在埃及的希腊人。继承古希腊古罗马传统的绘画技法遗风。古希腊传统绘画的缺失环节遗存。 法尤姆画像一般画在43×23厘米的木板上，置于死者木乃伊面孔的包裹布上。所用颜料为蛋清或蜂蜡调合的天然颜料。据考证，那些画中人有不少是从托勒密王朝以来迁居埃及的希腊人，因为他们当时是罗马帝国埃及行省中上层贵族的主要构成者。而当时也有一些希望“不朽”的罗马人是以古埃及葬仪下葬的。公元1至4世纪的埃及是一个“五方杂处”之地，法尤姆画像的各种各样的人脸中，除了埃及人，希腊人，罗马人，还有看上去像犹太人，叙利亚人，波斯人和埃塞俄比亚人的，当然，他们的共同之处是都信仰古埃及神教，希望自己死后灵魂能通过冥神Osiris的审判而获得永生。 法尤姆画像的艺术风格和托勒密王朝以前的旧法老时代的埃及艺术明显不同，很显然它受到希腊、罗马艺术风格的强烈影响，有评论说它们是东方观念和西方写实手法结合的艺术。这些人脸，不像木乃伊包裹上其它部位的古埃及风格装饰那样程式化，注重写实的明暗画法，让所画对象更接近眼睛直接看到的视像。但是，它们又不像希腊和罗马风格那样拘泥于写实，手法上更自由和富于个性，质朴大气，生动传神。那些大大的眼睛里所流露的，也许是灵魂对超越凡尘的渴望，但同时，也是我们再熟悉不过的世道人心。希腊、罗马的写实技法和古埃及的精神追求碰撞，富于生气的外来风格和悠久古老的文明传统融合，是这些法尤姆画像突出的特色。 公元392年，罗马皇帝狄奥多西下令以基督教为国教，严禁异教，表现古埃及神教信仰的木乃伊葬仪及法尤姆画像也就划上了句号。 靠墙壁的两个立柜里展示的就是法尤姆肖像画。
神像室
随葬品室
河马（第二中间期 前1781年－前1550） 在中王国时期和第二中间期有墓葬品中，以珐琅工艺制成的小河马是十分常见的，也是古埃及最著名的工艺品之一。河马雕像通常为鲜艳的蓝色，表现的是自前王朝开始就遍布三角洲沼泽地的大型哺乳动物。古埃及人将河马视为一种拥有两种意义的动物。残暴、贪吃和毁坏收成的雄河马被认为是邪恶的象征，等同于邪恶之神塞特；雌河马则具有慈爱和消灾的含义，古埃及人将雌河马当作保护孕妇和孩子的塔沃里特女神的倾向进行崇拜。河马雕像的表面进行了传统的上釉，眼睛、嘴巴和耳朵被涂成黑色，身体上还绘有一些表现大自然的图案。通常，这些图案包括莲花和其它水生植物，用以表明河马生活的环境。
清点家畜模型（第十二王朝 前1994－前1964） 出土于宫廷大臣麦克特瑞之墓。模型展现了日常和乡村生活，极为写实地描绘了古埃及人的用品和服装，在这个清点家畜的场景中，一些牧场主用木棍和绳索驱赶着牛群向前走。宫廷大臣麦克特瑞从在一个带柱的楼阁里，与他的儿子和记录员一起记录走过面前的牛的数目。该模型动感十足，驱赶牛群的人姿态各一，牛的颜色多种多样，人物身上的衣服是真实的布料。
埃及士兵与努比亚人弓箭手 （第十一王朝 前2135－前1994） 出土于来西乌特地方长官麦塞赫提墓中，麦塞赫提希望他的个人军队能在阴间陪伴他。军队由埃及士兵与努比亚人弓箭手组成，他们作为雇佣军为麦塞赫提服务。这两只军队均由40人组成，排成四行，埃及士兵红棕色的皮肤，短发遮耳，身着短裙，手持长矛和盾牌，步伐整齐，盾牌上的图案各异。弓箭手都带有努比亚人的特征：黑皮肤、大眼睛、宽扁的鼻子和卷曲的头发。这队士兵手持弓箭，脖子上戴项圈，脚上有脚镯，身着红、黄、蓝三色相间的短裙。 人物的面部特征和身材也不一样，使得整个队列生动活泼。特别是人物有眼睛，都那么炯炯有神。整齐的队伍和统一迈出的左腿，表现出动感，使整个队列洋溢着充沛的生命力。虽方阵排列，却毫无单调呆板之相。
埃及博物馆存放的木乃伊，有的已有3500多年的历史，但仍保存完好，有的还可以清楚地看到头发和脚指甲。其中保存最好的是新王国第十九王朝的拉美西斯二世(约公元前1317年至公元前1251年)的遗体。
每具木乃伊已经成为干尸，在其身上都盖有薄纱，每个都有阿拉伯文字的说明，也有英文说明，可惜时间短也没有细读说明。大多数法老的木乃伊都保存良好，皮肤基本呈黑色、头发牙齿指甲都完好无缺。
动物木乃伊室 这些木乃伊包括鳄鱼、猫、狒狒以及豺狼等。古埃及人把动物木乃伊作为供奉神明的极品，常常放于地下墓穴中。动物木乃伊是古埃及人将动物制成的木乃伊，动物被制成木乃伊是为了在死后的永中为逝者做伴；另一些木乃伊是给死者准备的食物；还有些动物被制成木乃伊，是因为它们被视作某位神灵的化身。动物木乃伊在1888年发现，当时未能引起考古学家重视，大多毁坏。埃及各处圣地出土的数以万计的动物木乃伊，只被当成寻得宝藏前需要清理掉的障碍。当时几乎没人研究它们，其重要性不为人知。 20世纪初期，考古变得不那么像纯粹的寻宝，而是更像一门科学。发掘者现在认识到，考古遗址中的宝藏有很大一部分在于反映寻常古人生活的丰富细节--他们做些什么，想些什么，如何祈祷。动物木乃伊正是此类宝藏的重要部分。
鳄鱼木乃伊
二层终于写完了。还有许多照片没上传，只有割爱了！ 附记：图坦卡蒙法老的诅咒 在进入图坦卡蒙陵墓之前，卡特就发现过一个看上去十分普通的陶瓷碑，上面写道： 凡是搅扰了法老安宁的人，死神之翼将降临到他的头上。在主墓室的一尊神像的背面，也写着这样一行字：作为图坦卡蒙陵墓的保卫者，我将用沙漠之火驱逐盗墓贼。 这些陵墓中常有的咒语，并没有引起卡特和在场的专家学者的注意。所有最初的发掘者和参观者，都沉浸在亢奋和幸福之中，谁都没有料到，死神的脚步正在向他们一步步迫进。 第一位牺牲者就是投资发掘的卡纳冯爵士。有一天，当他正要步入陵墓人口时，忽然被一只毒蚊叮咬了一下，左面颊略微有些疼痛，全身有一种无法抑制的恐怖的感觉。回去之后，左面颊被叮咬处肿了起来。几天之后，卡纳冯爵士刮胡须，虽然他小心翼翼，特别留心避免碰到那个伤口，可是手上锋利的刮胡刀却不听指挥，竟不知不觉地割破了肿块，这一创伤竟然导致了败血症，卡纳冯爵士全身发高烧，肌肉疼痛、昏迷，在病床上不停地做着噩梦，发出含糊不清的呓语。 4月4日早晨，护士突然听见卡纳冯爵士的叫喊："我现在完了，已经听到呼唤的声音了......"大约凌晨两点，开罗市发生了5分钟左右原因不明的停电，当惊慌的护士重新奔回病房时，卡纳冯爵士早已气绝命断。 更奇怪地是，就在他死去的时候，他豢养的狐皮狗远在英国，也悲切地嚎叫着死去了，这吓坏了他海克利尔城堡的苏格兰门卫。 美国的一位金融家之子，百万富翁乔治 杰 戈德，在卡特陪同他参观图坦卡蒙陵墓的第二天，因高烧而突然死亡。第一个解开图坦卡蒙裹尸布，并用X光透视其身体的亚齐伯尔特 理德教授，在拍了几张照片后突发高烧，不得不回到伦敦，不久，也一命呜呼。 而另一名考古学家，埃普林 霍瓦依特博士则在离开图坦卡蒙王陵几天后，自杀身亡。但是，发掘工作的主持人卡特并没有受到生命的威胁。卡特在挖掘工作结束16年后的1939年，以65岁的高龄去世。 几年后，"图坦卡蒙"展即将在巴黎举行，埃及政府的文物管理官穆罕默德 伊布兰姆曾经强烈反对把文物带出埃及本土，但是，当他向政府妥协同意政府决定的数天之后，他的女儿猝然遭遇车祸而濒临死亡；而他本人也在不久后被汽车辗轧，头盖骨受重伤，住院三天后死去。 相继死亡的相关人员多达近50人，这不能不使人感到惊奇。尽管这些所谓死亡事件，有的是牵强附会，有的纯属巧合，但因为危言耸听，而且数量偏大，理所当然地引起了科学界的关注。 科学家们当然不相信怪异的"诅咒"之说，他们以科学的求实精神，对这一系列的奇异诡秘的连续死亡事件，作了认真的研究，提出了一些颇有见地的解释： 有的说，墓道壁上有一层粉红色、灰绿色的东西，可能是一层死光；或许他们早就了解铀的特性，积聚了几千年的放射性物质导致了考古人员的死亡。 有人说，古埃及的文明发展程度，完全有能力以剧毒物作为特殊武器，来保护埃及统治者的陵墓免受侵犯。开罗大学生物博士伊泽廷豪声称：根据他对博物馆的许多考古学家、工作人员进行定期体检的结果，发现所有体检者的肌体，均带有一种能引起呼吸道感染，使人发高烧的病毒。进入墓穴的人由于感染这种病毒，导致呼吸道发炎，最终窒息而死。 一位叫菲利普的法国女医生认为，这些人死亡的原因，都是因为发掘者和参观者对墓中霉菌过敏反应造成的。据她研究，死者病状基本相同-肺部感染，窒息而死。她解释说，古埃及法老死后，随葬品除珍宝、工艺品、衣服外，还放置了各种水果、蔬菜和大量食品，后者经过千百年的腐烂，成为了一种肉眼难见的霉菌，黏附在墓穴中。不论是谁，只要吸入这种毒菌，便会引起肺部急性发炎，最后呼吸困难而痛苦地死去。 除此之外，还有一些科学家另辟蹊径，他们认为，所谓法老的"咒语"，很可能来自建筑物构造本身。其墓道与墓穴的结构设计，能产生、聚集并释放各种射线、磁振荡和能量波，或者形成某种物理场。正是这种神秘的力量，导致了许多人的死亡。 当然研究还在进行，图坦卡蒙诅咒之谜目前还未揭开，但来揭秘吧相信图坦卡蒙诅咒之谜一定会得到一个公认的比较科学的解释。
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