拉冈对马克思的批判

马克思《资本论》的天才之处

用语言表述出了资本主义社会运行依赖的这种想象性的符号究竟是什么，扯开了人们在想象性场域自欺欺人的伪装，并且清晰的表达了这种运行过程的无限循环的虚无。这是资本主义意识形态的圣经，但是正是因为资本主义意识形态的隐蔽性和虚无性，他是不能被言说的，正是这种隐蔽和欺骗才使得资本符号对人的异化过程，资产阶级的专政过程，资本限制人的自由过程显得天经地义。一旦被言说，那么这种欺骗性的能指运行就会迎来自己的终结，故而，资本主义的圣经也是资本主义的死亡宣告书。

某种意义上说，资本主义不过是一种欺骗罢了，然而从历史的发生上看，资本之前的欺骗是暴力的欺骗，暴力的欺骗之前是神秘力量的欺骗，社会结构的罔替往往依赖于结构中心的演变，结构中心往往都是欺骗，是虚无，社会的进步就在于一个欺骗代替另外一个欺骗，一个新的想象代替另外一个想象，这是文明的必然，这是社会产生的必然，语言就是主体间性的产物，是一种社会信赖，同时是一种社会误解，这样的信赖与无解的双面体最终造就了一个矛盾的社会结构，这种矛盾就是，社会结构的核心能指是虚无的，同时却结构化了实在的社会存在。这种矛盾就是社会核心能指的运行动力。

《资本论》的哲学缺陷

马克思看到了虚无，但是却不可能提出一种替代性的虚无。社会核心的权力能指本质上不是一种学说，也不是一种宗教，而是主体间性的产物。无产阶级专政试图消灭社会矛盾，本质上就是想要解除虚无能指对人类的奴役，这本质上是不可能的，因为主体间性场域仍然存在，实在界、象征界、想像界仍然存在，一种社会团结就必然依赖于能指符号的扭结作用，这种扭结作用必然是矛盾的，就不可能存在消灭了社会矛盾的社会。

拉冈思想浅析

简单说一下拉冈的思想吧。说实话也没办法说得复杂，否则就成了上文那样半个字也看不懂的东西了。因为拉冈自己的语言就是这样的所以本人不确定是否有人真正能理解拉冈，也不确定自己的理解在多大程度上是对的。喜欢哲学的同学们随便看看就好。

首先我们先来强调一个不可辩驳的前提——伟大的尼采的观点，即人类的自然本能已经基本全部毁坏了，人类要靠后天形成的知识和习惯来形成秩序（这被拉冈称为“象征界”），解决自己的生存问题。而人类在这个过程中欺骗自己，认为后天形成的知识和习惯是“自然”的，掩盖自己如果没有这人为形成的秩序就会乱成一团的事实。所以后者的问题经常是被掩盖的。在此前提之下拉冈的基本观点大致也就是这样的。拉冈认为人类是有天生的欠缺的，必须后天来补足，但是无论如何补足也是补不足的，所以要不停地补，不停地不足。这是人类的欲望的基本原理，也是人类的欲望看上去像一个无底洞的根本原因。

首先，拉冈解决象征秩序的动力问题。一个关键疑问是，为什么人们愿意接受象征秩序，认定它就是人类本身的自然秩序并要掩盖自己并没有自然秩序？这个动力是什么？这个由镜像阶段理论来说明——人类以外的动物们，愚蠢的不知道镜子里的镜像是自己，聪明的知道镜子里的镜像就是自己。但人类非常特殊，认为镜像不仅是自己而且还高于自己（自我理想），会假装这个比自己更美好的自己是真的自己。这是在其他动物身上从未见到过的情景。这和人类出生之时脑部和神经系统的发育程度较低有关（等全发育完的话就没法从母亲的产道里出来了）。

第二种角度

拉冈这话完全不是从经济学的角度评价马克思，尽管全文不离资本主义，但拉康认为的资本主义对人的扭曲和19世纪德国工匠行会保守的教会力量批判的资本主义对人扭曲是一个类型的，也就是说他们完全是超验的。既然是超验的，就不能指望从理性角度去批判，因为如果从理性入手试图论证人的主观感知，必然要遇到理性本身也必须依赖的先验定理（如两点之间线段最短之类的定理）的问题，这两者的先验定理没有谁高谁低，而如果理性一开始的定理基础错了那么后面的一切也就无从谈起。

因此如果从心理学和社会学的角度反对资本主义，那就和基于基督教与伊斯兰教义反对资本主义一样。对于一位认可普世价值的人文主义者来说应该尊重其言论与信仰。你不是一个佛教徒穆斯林基督徒，不能证明他们的信仰没价值。如果从世俗角度来看，对于公民自由，宪法民主与公正的危害行为，当然应该得到审判，但个人对于信仰的探求，无论是宗教的还是现代意义批判资本主义的合作公社，甚至是科幻般的盖亚星球与外星人都应该得到尊重。因为思想始终是一个人自己的事，思想自由是一切自由的前提。

从我个人的角度来说，作为一个认可普世价值的人文主义者来说拉康对于资本主义虚无性的批判是有其道理的，拜金钱与拜国家以及多神教一样，本质是一种偶像崇拜，是人因为无知对某种事物的盲信。正如耶稣对法利塞人拜偶像的批判一样，偶像崇拜会让人崇拜不完美的偶像而放弃对自身内在的救赎，基督徒会认为这是对上帝的亵渎，而人文主义者与无神论者也可以认为这是对人自然天性的扭曲。

然而完美世界本就不存在于尘世，现在的大众民主和私有产权无非是现代相对最不坏的一种罢了。它即没有神圣性，也不对遥远的过去未来负责，不过是人们追求政治公正现存的某种最不坏的平衡罢了。