 江苏省九十年代书家潜力发现展 书家专栏  序  前几年当我们热衷于80后展览，渐渐的一批90后作者开始崭露头角，而且在江苏这批90后越来越显示出新生代的书写表达能力。90后新生代书法家表现得更为复杂，他们并不把传统挂在嘴上，但笔下却能轻松与传统呼应，他们在技法与气息上似乎比80后书法家更为敏锐，一方面说明江苏书法代有人才出，另一方面给80后无形中增添了压力。一些90后书法家技法的提取能力、形式的感受能力、法度的融合能力都有质的飞跃，给人一种特有的年轻人调皮，轻松、机智的书写感觉，90后正把个人新鲜的书写经验合法化，这些都给新时代书法的发展注入了新的动力。90后渐渐走向前台，将展开不同于80、70后的书法“前景”。江苏省青年书法家协会将90后书法力量汇集起来，给作者提供展示的平台，同时也给书法家提供代际参照的体系。90后书写指向传统与自我，使得传统烙上了真实个性，因此，要在90后与新时代相关语境中重新辨识书法传统，围绕“90后”书法展开观察，更是一个新的角度。 本期书法家 范明旭 1991.05 别署:西阁  中国民主促进会会员 中华诗词学会会员 中国书法家协会会员（准） 南京印社社员 盐城市书法家协会常务理事 盐城印社理事 盐城市青书美协副秘书长 鹿鸣书社副秘书长 荣获第四届江苏省文华奖 荣获盐城市政府文艺奖一等奖 荣获盐城市第八届精神文明建设“五个一工程”奖优秀奖 现供职于盐城市文联文艺创作研究室 书法、篆刻论文发表于《书法报》、 《书法导报》等刊物， 诗词作品发表于《中华诗词》等 〖作品获奖及参展〗 ●西泠印社及中国书协展览： 百福来仪——西泠印社第六届海峡两岸中青年篆刻大赛银奖 西泠印社首届介堪·去疾杯全国篆刻大赛现场决赛三等奖 西泠印社115周年社庆大型系列活动之第二届“弄潮杯”全国篆刻优秀作品展 福泽东方——西泠印社第七届海峡两岸中青年篆刻大赛入展（自作“西阁印泥”） “百年西泠·湖山流韵”西泠印社诗书画印大展 全国第四届草书作品展 2020“中国书法--年展”全国书法作品展 2021“中国书法--年展”全国行书、草书作品展综合面试前40名 入展全国第三届书法临帖展 ●其他重要展览： 第十三届中国艺术节全国优秀书法篆刻作品展入展（文旅部） 第四届丝绸之路国际艺术节今日丝绸之路国际美术邀请展（文旅部） 第四届江苏省文华奖优秀美术书法作品展（江苏省文旅厅） 第五届林散之书法作品双年展（江苏省文旅厅） 首届“中国书法大厦杯”书法大奖赛入展（中国书法大厦） 第二届海峡两岸中青年篆刻大赛银奖（中国艺术研究院） 江苏省首届书法临帖作品展（江苏省书协） 首届江苏省杨沂孙·书法篆刻作品展（江苏省书协） 第二届江苏省篆刻艺术展（江苏省文联、江苏省书协、南京印社） 2015-江苏篆刻艺术大展（江苏省篆刻研究会） 首届江苏省“瘗鹤铭·书法篆刻展”（江苏省书协） 第二届全国篆书书法大展（浙江省甲骨文学会） “2018-八大山人”全国书法作品展优秀奖（江西省书协） 第三届“黄庭坚奖”书法创作大展（江西省书协） 第三、四届“王羲之奖”全国书法作品展（山东省书协） 第四、五届“牡丹奖”山东省书法作品双年展（山东省书协） “墨子文化奖”全国书法作品展（山东省书协） 孔孟之乡汉碑行——全国隶书展暨中国汉碑与书法学术研讨会（山东省书协） 首届“卫夫人奖”全国书法篆刻作品展（山西省书协） “白居易奖”首届全国书法篆刻大赛（陕西省书协） 第八届“观音山杯”全国书法艺术大展优秀奖（书法报社） 第九届“观音山杯”全国书法艺术大展（书法报社） “陕西省书法院奖”首届全国书法篆刻作品展（陕西省书法院） “黄道周奖”第一届海峡两岸书法作品展（福建省书协） 第五届“性灵派”全国书法展（湖北省文联） “中国梦-翰墨朝阳”全国书法大赛（北京市书协） 向上滑动查看更多 西阁印话 ---明清流派印与当代印风管窥  文 |「范明旭」 细察微毫，而成其精，偶露参差，而破其滞。微毫不过行间，能察者少，参差原来乍眼，可观者稀。 能察人不能察者，能用人不能用者，性情平舛所定，流露于行间，恰通性情，乃风格也。 ———明旭杂谈 ■ 印章至篆刻，那是文人介入的成果，印章从刻画进阶到文字的高度，这是学术和工艺的本质区别。然而文人介入之后，因资料、地域等局限，必然形成所谓流派，流派的形成，既是对学术的提炼，也是对艺术整体的片面化。片面即是局限，果然，因资料的限制，明清流派“500年”来，都是跟随着汉印的体系在发展的，当然其中也有不少印人尝试古玺的探究，但都因资料短缺，未能形成体系。 古玺体系系统化的步伐一直到今天，仍然孤立于学术框架之内，只有少数研究古玺的学者才真正明白其中道理。而很多刻玺的人，到今天仍然处于基础的集字成印状态。古玺的内涵要比汉印丰富的多，汉印的文字源头只有一个，而古玺的文字源头却丰富不一，这也是形成古玺深入难的重要原因。要知道，刻玺绝非几个常规章法加一本《金文编》然后集字入印这么简单的，但我们往往都在这样做。  ▲世说新语二则  ▲人间词话一则  ▲孤嶂 荒城 联 “500年”流派印，乾隆之后才正式步入成熟期，明朝的印人大多还处在探索状态，各种样式杂陈，不过在当时能如此已是惊天之举，同样也是为后来的印学发展提供足够的经验和总结。我们今天所学的所谓流派印几乎都是清代之后的印人作品，尤其是乾隆之后的印人作品。乾隆之后，流派分域趋成熟。相比于明朝的派别，乾隆之后的流派印发展越来越成熟，理论建设越来越完备，可提供参考的资料也越来越多。并且在印章发展过程中，流派印的明朝阶段，很多糟粕之式也在清朝阶段的印人印章创作中得到了规正。后人学习的篆书和篆刻几乎都是乾隆之后的成熟产物。尤其是到了今天，大抵都是晚清民国印人之印。 到了晚清印学趋于成熟，已无“流派之别”，差不多都已将流派法则融合，最后蜕化成了“取法之别”，“流派之别”是个人局限或者个人意识所决定的，主要以技法作分类，这与地域限制有着密切联系，而“取法之别”是所学对象和个人性格决定的，主要是学术的抉择。技法的迥异形成了流派差异的基础。学术抉择的不一最终使印风发生变化。可以说到了晚清，技法的融合，取法的丰富，奠定印章的学术高度。  ▲世说新语 二则  ▲草堂随笔一则  ▲小窗幽记一则 到了当代，学玺印者开始变多，这是顺应历史必然的。赵熊先生说:流派印围绕的是以汉印为基调展开的，各种派别大抵还是以汉印为底子。熊伯齐先生早年即着手研究古玺，到了当代，玺印已然成为显学。所以当代印的趋势也是以玺印为主导的。 任何艺术形式在特定的时段都有轻重之分，当代书法五体以楷行草为盛，篆隶次之。以篆书来说，还仅仅以工稳的清篆为主导的，夹杂不成熟的金文大篆书风为趋势。也正是因为书法的趋向，影响了篆刻的方向。那么在玺印之外，工稳印的兴起也成了历史的必然。古代的印章流变与当时文字流变是同步的，到了今天，仍然一样。所以刻印不写字是无法直正体会其中脉络的，这又是历史必然。我们知道，当代汉印处在屈于玺印与工稳印的第三项。原因很简单，流派印的影响，以及前人将汉印的路差不多走完了。以赵之谦黄牧甫为代表的“汉铸印”与吴昌硕赵石为代表的“汉凿印”。前人几乎走完了汉印留给后人的空间。所以到了当代，汉印的可探索空间越来越小，学的人，刻好的人也越来越少，呈弱势状态。 ▲西阁印痕 ▲西阁草堂随笔 但我们将印中印外整体比较来看，我们发现，汉印的路远没有被走尽，或者说流派印中的各种风格还仅仅是汉印的一部分而已。有一个显著的特点是:流派印所谓的风格分类，无论铸凿，看整体印面，仍然是以工稳或者趋工稳为架构，从线条上表现风格。我曾经拿过丁敬的白文印和赵之谦的白文印作对比，我发现，很多结构布白是差不多的，但线条和印面处理却不同，这是流派印的一个特点。 也就是说，流派印风格的分域，几乎是按线条的变化，而结构的变化是很少的。就拿丁敬的印来说，起稿时是工稳起稿，风格表现自然是以刀法来表现的。所以当时所谓写意风格，底子仍然是工稳的底子，这是流派印普遍的状态，那么这就给我们后人留下了足够的空间。所谓汉印，到了今天，已经不是特定专指，而是成为了一个艺术概念。比如二王，当代所谓二王，不能专指王氏父子，而是指同时期的所有的江左风流书风，可以统统称为二王。同样，汉印中，不是印中之印，而是包括了印外之“印”。汉以后隋唐之前出土所有的印章形式，砖瓦陶文，汉镫彝器文字，统统可以作为汉印文字素材，这就拓宽了汉印留给后人的空间。同样玺印中，不是只有战国古玺文字才能入玺，同时期各种铭文，甚至甲骨文统统可以入玺。 ▲西阁自作诗二首 ▲临杨淮表记 当代很多印人对汉“金属凿”印研究很深。也有很多印人从汉砖瓦文入印，参汉刻石，吸收汉碑额篆完成陶印体系的探索。还有很多印人从秦汉金文得意趣。这些可以统统称为“汉印体系”，包括了有些印人尝试以徒刑砖文字入印，汉滑石印章法的借鉴等等。当然，今人的探索是值得肯定与钦佩的，然而其中定有误区也是必然的。不过我们还是得拓宽视野，这是发展空间的前提。大量出土文物的考察和吸收，个人喜好的偏重是所谓风格形成的前提，绝不是我觉得我要走什么风格就能走什么风格，这不是个人主观决定的。 然而无论时代趋势如何，我们还应该从传统出发，选择、定位好适合自己的道路。任何艺术形式的分类，其实都已经根据人的性格划分好了不同的品类。当然，任何艺术形式的分类刚开始也都是根据当时人的性格划分的。我们只要选择适合自己的，系统深入，即可！ ▲节临 米芾方圆庵 ▲庞元英文一则 ▲西阁草堂长物全形拓剪影 |
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