|
1969年，王国维墓被砸得破烂不堪。也是在这年，一个寒风凛冽的清晨，一位老人只身去了颐和园，直到天黑了才离开。次日，他喝下一瓶毒药，默默地告别了尘世。 他就是王国维的次子王仲闻。 40年前，也就是1927年6月2日，王国维孤身一人去了颐和园，然后点了一根烟，看了看颐和园的景色，等到香烟燃尽，他抱着一块石头，在颐和园昆明湖投湖自尽。 投湖2分钟后，清洁工发现了他，被打捞上来时，衣服还未全湿，但已经没有了气息。 验尸时，检察官在他的口袋里找到一封遗嘱，保留地完完整整。 遗书封面写着“送西院十八号王贞明先生收”，以下是具体内容： “五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺殓，即行藁葬于清华园茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。 书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟能谨慎勤俭，亦不至饿死也。五月初二日，父字。” 千秋诗料，一抔黄土，十里寒螿语。梁启超在《王静安先生墓前悼词》中所说：“这样的自杀，完全代表中国学者'不降其志，不辱其命’的精神。” 1924年秋，清华正在筹办“国学研究院。”校长曹云祥希望聘请胡适进入国学院，担任其中一位导师，可胡适拒绝了：“非第一等学者，不配做研究院的导师，我实在不敢当。你最好去请梁任公、王静安、章太炎三位大师，方能把研究院办好。” 王静安，就是王国维。他就这样进入了清华大学国学研究院，和陈寅恪、赵元任、梁启超并称为“清华四大导师。” 1877年12月3日，王国维出生于浙江省海宁州。 他四岁的时候母亲就去世了，7岁就去了私塾，十几岁就能作诗填词。1891年，王国维便通过童试，考中秀才，成为闻名乡里的“海宁四才子”之首。 王国维后来在《三十自序》中说：“十六岁见友人读《汉书》而悦之，乃以幼时所储蓄之钱，购前四史于杭州，是为平生读书之始。” 1898，王国维去了上海就职于《时务报》，其实他真正的目的不是为了谋生，而是为了一个人，这个人就是梁启超，他主笔的《时务报》是当时中国新学的前沿阵地。 但是王国维一直做着抄写、校对等工作，根本没法结识梁启超。 后来他有时间就去报社旁边的东文学社去学日语，从国学一脚踏入了西学，数次去国外游学，还学会了德文和英文。因此，他成为了国内第一个通读康德、叔本华原著的人。 1904年，王国维以叔本华哲学为根底撰写《红楼梦评论》，开创了中国现代美学。 王国维评红楼梦时，解读贾宝玉的那块玉时，就明言，这是欲望之欲，红楼梦的悲剧，由此而生！ 四年后，王国维撰写《人间词话》，其融汇了中国传统哲学，震惊了学界。 时至今日，这部问世已有一百多年的《人间词话》依然在各大书店的文学板块上占据着一席之地，《人间词话》最初发表于1908年10月至1909年1月的《国粹学报》。 王国维用古人的词句，点破人生的三种境界。古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也； “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也； “众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。 他是中国文化最后的坚守者，是近现代中国几乎唯一可以比肩西方人文科学的巨人！ 1911—1916年，辛亥革命爆发，为求一个安静的书桌，王国维去了日本旅居了5年，也是他学术成果的爆发期。 《宋元戏曲考》是中国第一个关于戏曲的历史书籍。 《殷墟书契考释》把中国历史向前推进了一千年。 《流沙坠简考释》被鲁迅誉为真正研究国学的书。 回国后，王国维成为各大学争相邀请的国学大师。 当时蔡元培邀请他去参观北大，却被王国维拒绝了，原因是当时北大学生以好剪人辫子，而那时王国维还留着辫子。 也有人劝过王国维剪掉辫子，一次夫人给他洗头时说：“都到这个时候了，还留着这个东西做什么？” 王国维说：“正是因为已到这个时候了，我还剪他做什么？” 王国维却知道，形式上的辫子容易剪掉，可精神上的却难剪掉。正如留着辫子的辜鸿铭所说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。” 守脑之人，用生命捍卫了自己的灵魂。王国维的故事，没有那么多传奇，多了一些寡淡，却越品越有味道！ 自古以来中国的文人有他们自己特有的风骨和不屈的灵魂。李白可以仗剑千里而去，王国维便将自己性命抛下以获得最后的体面。抗争分很多种。自杀的人也许不是最怯懦的人，死都不怕，还有什么胆怯？ 他带走了那个时代该有的知识，留下了知识分子该有的倔强。 最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。 关注，@程书子 看人物故事，品百味人生。    |
|
|
