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我们文化的最高体现，非一个“道”字不可。 而这个“道”字，因为与一个主观意味极浓的“悟”字结合，便有了一种玄妙之感。古往今来，熙熙攘攘，多少人为这一个“悟道”，煞费苦心，却最终，并未了悟。 这或许是对“道”有了误解，又或者是对“悟”无门可入，更或者是制度、文化、规则，已经覆盖了太多的本真的东西。 在悟道的路上，有些人终究成为了像嵇康一样的“才高识寡”之人，而有些人，却把“躲进深山”误当成了“心如止水”。 真正的“道”，一定是进退有如，能出世，亦能躬身入局。不是所谓的远离红尘，就是一心向佛。 因此，我们的悟道，必须解开天道、人道。此二道，也正是《道德经》里的“道”。  01所谓天道，即规律。 不懂规律，何以悟道。懂规律，敬畏规律的人，心中才有丘壑，才有慈悲。 所谓丘壑，既是做人做事的条陈约束，这就是人道。 所谓慈悲，便是在更高的维度，看清世界运行本质之后，了悟时空、生死、是非，因此，有了佛性，有了超脱，于是，待万物以慈悲。对老子所言“天地不仁以万物为刍狗”，亦能在残酷之中，看见世间真相。 因此，那些按规律办事的人，就是神。神是有距离的，这种距离，就是我们认知规律的距离。 如何认识规律？ 第一、通过学习，知道规律，做到心中有数。 第二、通过实践，多碰几次头，自然就能慢慢检验规律。结果，要么是规律的问题，比如伪规律；要么就是你错了，方法错了，执行错了，都是一个检视的过程。 这个过程，也就是王阳明先生的“知行合一”。只“知”不“行”，就是纸上谈兵，是才高识寡。不“知”就“行”，那是莽夫，是注定成为被收割的那一个。 因此，所谓天道，在悟道中，那就是方向，是目标。方向对了，目标对了，剩下的就是人道的事了。  02所谓人道，即规则。 所有人都是活在某些规则里的。规则顺应规律，就是得道的规则。 就像圣明的君王，我们会称他为有道明君。什么是有道明君，就是制定的制度规则，符合规律，以百姓为重，懂得一个“王”字，是上面一个“干”，下面才是“一”。老子言，“一生二，二生三，三生万物。”“一”就是那个“道”，在道之上做事，才能成“王”。 因此，人道，就是做事方法。 第一，怎么做事，这是规则的方法论。 在方向目标确定之后，要怎么做，谁来做，谁能做，利益怎么分，谁来监督，谁来评价，谁来验收，等等，都是规则范围里的事。只有把这些规则都搞清楚了，才能人尽其才，物尽其用，创造更多的价值，为文明进步添砖加瓦，为万民生计谋福祉。 因此，规则，从大了讲，会成为一个世道的底层逻辑；往小了讲，就是人心利害，将暴露一个人的格局眼界。 第二、什么事不能做，这是规则的雷区，也就是底线、红线。 这个我们比较熟悉，因为这几年，底线、红线已经说得比较多了。像这几年的扫黑打伞剧《扫黑》、《狂飙》、《人民的名义》等等，都是在不断强调“当官”的底线红线。 《道德经》言，“知止不殆”。一个“止”字，说的就是底线红线，也就是边界。任何规则的制定，都是有边界的。越过边界，那就是“殆”，就有危险了。 好的规则，一定是正向回应人间大道的，是激发人善的一面，而有效约束人恶的一面的。 坏的规则，从一开始制定，就充满了制定者的私欲和狭隘，从一开始，聚拢来的人，都是闻见了践踏和掠夺的气息。它越被执行，祸害就越大。 古往今来，多少皇朝繁华落，多少生民辛酸事，说到底，都是不知天道，无有敬畏，直至人道沦丧，以生民为刍狗。  03《道德经》言，“无狎其所居，无厌其所生。” 老子的《道德经》，解答的对象是士、王、圣。这句话是讲给王听的，就是治理国家，制定规则，不要让人民感到生不如死。这就是王的国家规则的底线、红线了。 越过这个边界，那么，一定是“民不畏死，奈何以死惧之”的结局。 如是，想起一代诗圣杜甫也喊过一句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”这是诗人在《茅屋为秋风所破歌》中的呐喊，也是杜甫的“悟道”。 所有的悟道，都不是讲几句禅语，盘腿一坐，就能悟的。所有的悟道，都是在现实中滚过几身泥，受过暴击捶打，尝过悲欢离合，并在汗牛充栋中，形销骨立，肃然、沉寂，而后慈悲。 |
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