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妙联佳对 古今联坛有些父子、兄弟、夫妻皆擅长联语，并且在楹联殿堂里拥有一席之地，然而祖孙三代均在楹联史上留下名联的却极少见。令人称奇的是，江苏仪征籍的陈彝、陈重庆、陈含光祖孙三代臻于此境，所撰妙联佳对，词华典赡，流传至今。 陈彝（？～1900），字六舟，号听轩，晚号蜕翁，与其父陈嘉树（字亭玉，号仲云）先后为传胪（清代专称二甲第一名为传胪，传胪居探花之后，即进士第四名），当时传为佳话。 陈嘉树祖先原居福建漳浦，明末清初移居扬州仪征。晚清时期，陈家科举不断，从道光壬午（1822年）到光绪癸未（1883年），陈嘉树一家先后出了三位进士。陈嘉树于道光壬午（1822年）、子陈彝于同治壬戌（1862年）、孙陈咸庆于光绪癸未（1883年）参加殿试，均赐进士。有人赞曰： 一门三进士； 父子二传胪。 陈嘉树道光壬寅年正月初十日六十岁，膝下有八子。是年正月十三日立春，同乡罗茗香作寿联曰： 有才子八人，彩献莱衣，林壬大备； 先立春三日，厘延柏酒，花甲初周。 “才子八人”、“立春三日”、“花甲初周”均为写实，切人、切时、切事。此联运用典故，语辞深奥，稍作解释。 彩献莱衣：相传春秋时楚国隐士老莱子，七十岁时还身穿五彩衣，模仿小儿的动作和哭声，以博父母欢心。后因以表示孝顺父母。孟浩然《蔡阳馆》诗：“明朝拜嘉庆，须着老莱衣。”（嘉庆：指祝寿。） 林壬大备：源自《诗经·小雅·宾之初筵》“百礼既至，有壬有林。”壬，状礼大；林，状礼多。“壬”为“纴”字的初文。本是绕线的工具，绕线则线团不断增大，故引申为“大”之义。 柏酒，即柏叶酒。古代习俗，谓春节饮之，可以辟邪。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒、柏酒，饮桃汤。” 陈嘉树之子陈彝乃撰联高手，其题安徽安庆大观亭联云： 我辈复登临，远挹余公，近思彭老； 大江流日夜，东趋溟海，北拱神京。 大观亭位于安庆市大观亭街56号，亦称大观楼、大观台，建于明世宗嘉靖元年（公元1522），为元末郡守余阙葬处。系两层砖木结构，画栋飞檐，负山面江，环境清雅，素称“皖省第一名胜之区”，被列为“宜城八景”之一。 此联上比首句出自唐孟浩然《与诸子登岘山》，下比首句出自谢朓《暂使下都，夜发新林至京师，题赠两府同僚》。 上比中“远挹余公，近思彭老”自对。余公即余阙（公元1303～1358），字廷心，一字天心，世家河西武威(今甘肃武威)，生于庐州(今安徽合肥)。余阙为政严明，治军有方。明初，追忠宣。阙留意于经术，《五经》有传注，文章气魄深厚，篆隶颇显古雅。彭老当指彭玉麟(1816～1890)，字雪琴，祖籍衡阳渣江，生于安庆，亦曾撰有大观亭联。对云： 五千年皖公何在，地接东南，消除浩劫，选胜快登临，尽鹤唳丹霄，鸥盟黄浦，拓此一亭佳景，荡涤胸襟，寄语墨客骚人，莫孤负新秋风月； 卅六载贱子重来，天开图画，俯仰狂吟，凭栏休感慨，看龙峦叠翠，鹅屿浮青，骋我百战壮怀，放开眼界，收览练湖灊岳，依然是旧日山河。 陈彝题联之下比中有自对句“东趋溟海，北拱神京”。溟海指大海，神京即京城。清顾炎武《天津》诗中有句曰：“内以辅神京，外彻溟海际。” 观赏全联，引句贴切自然，内容切合景点，颇显文学功底。 江苏镇江金山寺为著名旅游景点，其最高处有慈寿塔，陈彝题联曰： 但令此心无所在； 虽有绝顶谁能穷。 慈寿塔始建于南朝，原为双塔，后毁圮。今日塔身乃清末修建，八面七级木结构楼格式。 北京菜市口昔有扬州会馆，陈彝曾撰联一副： 得地九衢中，到此应知故乡事； 成荫十年后，可能还忆种花人。 跋云：同治壬申、癸酉间，殷秋樵比部拓西院于话月山房之南，相与位置竹石，因成是联。光绪丙子二月出都，书留馆中，以志岁月云尔。 九衢，既指纵横交叉的大道，亦指繁华的街市。《楚辞·天问》：“靡蓱九衢，枲华安居。”王逸注：“九交道曰衢。”游国恩纂义：“靡蓱九衢，即谓其分散如九达之衢也。”唐韦应物《长安道》诗：“归来甲第拱皇居，朱门峨峨临九衢。” 上下联后半句从古诗词中借取、化用而来。“到此应知故乡事”，源于王维《杂诗》“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？”“可能还忆种花人”，或许由刘克庄《临江仙》句中来：“丁宁风与月，记取种花人。”引用古人诗句恰到妙处，令人称赏。 陈彝撰写的挽联也值得品味。 挽彭玉麟联曰： 何以吊孤忠，有正气一歌，出师二表； 那堪竟千古，剩西湖水碧，南岳峰青。 “正气一歌”即文天祥的《正气歌》，“出师二表”指诸葛亮的前后《出师表》。“正气一歌，出师二表”、“西湖水碧，南岳峰青”先自对而后相对，且扣合地点，显出作者乃撰联里手。 挽曾国藩长子、晚清著名洋务外交家曾纪泽联曰： 我嵇故实，奉三朝元老为阁师，民到于今，舆诵长怀先太保； 君抱奇才，以四姓小侯使绝域，忧犹未弭，羌情又失后将军。 曾纪泽（1839～1890），字劼刚，号梦瞻。自幼受严格教育，通经史，工诗文，并精算术。及长，因受洋务运动影响，复力学英语，研究西方科学文化，识者每以“学贯中西”誉之。 舆诵：众人的议论。“方辟四门以亮采，访舆诵于羣心。”（《晋书·郭璞传》） 四姓小侯：“为四姓小侯开立学校，置《五经》师。”（《明帝纪》）李贤注引袁宏《后汉纪》曰：“又为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子弟立学，号四姓小侯，置《五经》师。以非列侯，故曰小侯。”一说以年小获封，故称。此处似应为后者之意。 挽刘贵曾联曰： 传家孝友独输君，余皆剩事； 两世交谊随流水，过莫予规。 刘贵曾（1835～1898），江苏仪征人，字良甫，刘毓崧次子，刘师培之父。刘贵曾之祖父刘文淇、父刘毓崧、兄刘寿曾皆为清代著名经学家，家学渊源甚深。为使兄长及其弟于事业上成就更显，贵曾担起侍双亲、持家务的重任。 陈彝既有作文之才，更存为官之德。况周颐《续眉庐丛话》记载：“光绪朝，扬州陈六舟京兆巡抚安徽，条陈便民如干事，有'令民称贷公家，春借秋还’一条。得旨中饬，谓直是宋臣王安石青苗法矣，以是改任浙江学政。” 陈彝为官耿直敢言，曾上书弹劾侍讲王庆祺诱导同治皇帝冶游，沾染恶疾而亡，时人称之为“敢言御史”。 清代何圣生《檐醉杂记》有载： 穆宗好冶游，相传尝微行至宣德楼酒肆，遇翰林王庆祺，闻其歌而悦之，由是擢为侍讲，令在宏德殿行走。王既得幸，益导之作狭邪游，密进春方春册，备极淫亵，穆宗以是致疾。有人撰联讽其事云： 宏德殿，宣德楼，德业无疆，且喜词曹工词曲； 进春方，献春册，春光有限，可怜天子出天花。 辞虽鄙俚，亦存事实。 陈彝此次上疏措词隐约，极称得体，颇为都下人士所传诵。其疏曰： 侍讲王庆祺素非立品自爱之人，行止之间颇多物议。同治九年，其父王祖培典试广东，病故于江西途次，该员闻丧之后，忘哀嗜利，复至广东告助。左年王庆祺为河南考官，撤棘后公然微服冶游，举此二端，可见大概。至于街谈巷议，无据之词，未敢渎陈要，亦其素行不孚之明验。臣久思入告，缘伊系内廷行走之员，有关国体，踌躇未发，亦冀大行皇帝聪明天亶，日久必洞烛其人。万不料遽有今日，悲号之下，中夜忧惶。嗣主冲龄，实赖左右前后，罔非正人成就圣德，如斯人者若再留禁廷之侧，为患不细，应请即予屏斥，以儆有位。 我们再来欣赏陈彝的一副书法对联： 捧玉持躬，錬金精业； 澣衣示俭，运甓习勤。 这副联用典贴切，强调做人应该律己敬业，节俭勤奋。 澣衣示俭：浣衣，亦作“澣衣”。谓多次洗过的衣服，指旧衣，亦指穿旧衣。《礼记·礼器》：“晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆；澣衣濯冠以朝。”郑玄注：“澣衣濯冠，俭不务新。”宋孔平仲《续世说·容止》：“武帝虽衣浣衣，而左右衣必须洁。” 运甓习勤：典出《晋书·陶侃传》：“侃在州无事，輒朝运百甓於斋外，暮运於斋内。人问其故，答曰：'吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。’其励志勤力，皆此类也。”后以“运甓”比喻刻苦自励。宋苏轼《送公为游淮南》诗：“负米万里缘其亲，运甓无度忧其身。” 陈彝之子陈重庆（1845～1928），字巽卿（顨卿），一字逊卿，号甦叟，室名安默斋。原籍真州（今江苏仪征），久居扬州。自幼聪异，4岁即能属对，知音声。随父攻读，未冠补诸生。光绪元年（1875年）中举人，官湖北盐法武昌道。光绪二十六年（1900年）丁外艰家居，从此不仕，曾上书招抚徐宝山。陈重庆不主张后代参与科举走“仕途”，惟鼓励两子求学问贤。入民国后寓居扬州。工于诗歌，擅长联语、书画，其诗、书、画，人称“三绝”。与人交往襟怀坦白，喜怒皆真，无伪饰者。书法家翁同龢曾言：“吾后海内善书者当以陈君为巨擘矣！”陈重庆为祖孙三人中最擅作对联者，梁羽生先生称其为“清末民初工于联语的一大作手”。 如今，诸君若游览扬州瘦西湖，进入公园南大门，即见首景“长堤春柳”。长堤中段有一四柱方亭突入水际，亭额为“长堤春柳”。此为陈重庆之手笔。他曾为此景题联云： 飞絮一溪烟，凤艒南巡他日梦； 新亭千古意，蝉嫣西蜀子云亭。 艒，小船。蝉嫣，意为连属。联中“他日梦”与“子云亭”运用借对手法，甚是奇妙。康熙、乾隆二帝率领臣子浩浩荡荡下江南的那情那景，已经成为“他日梦”，矗立眼前的，只有那凸出湖中如同扬雄在西蜀的“子云亭”。而正是这飘舞的柳絮和雅致的新亭，让人赏心悦目，称赏不已。 “三更画船穿藕花”出自宋陆游《同何元立赏荷花追忆镜湖旧游》：“三更画船穿藕花，花为四壁船为家。” 刘鹗《老残游记》中有与此联相关的描述：“圆门东边有三间旧房，有个破匾，上题'古水仙祠’四个字。祠前一副破旧对联，写的是'一盏寒泉荐秋菊，三更画船穿藕花’。过了水仙祠，仍旧上了船，荡到历下亭的后面。两边荷叶荷花将船夹住，那荷叶初枯，擦的船嗤嗤价响；那水鸟被人惊起，格格价飞；那已老的莲蓬，不断的绷到船窗里面来。老残随手摘了几个莲蓬，一面吃着，一面船已到了鹊华桥畔了。” 陈重庆曾集句题“绿荫馆”： 莫放春秋佳日过； 我从山水窟中来。 上比摘自清代大学者孙星衍名联“莫放春秋佳日过，最难风雨故人来”。陶渊明亦有诗云“春秋多佳日，登高赋新诗”（《移居·其二》），下比出于苏轼《游道场山何山》：“道场山顶何山麓，上彻云峰下幽谷。我从山水窟中来，尚爱此山看不足。” 莲性寺白塔是瘦西湖风景区标志之一，它仿北京喇嘛塔式，其形如锥，高入云端，扬州有“一夜造塔”的传说。 “一日帝（乾隆）幸大虹园，至一处，顾左右曰：此处颇似南海之琼岛春阴，惜无喇嘛塔耳。商总闻之，……乃鸠工庀材，一夜而成。”（《清代述异》） 此塔造型与北京北海白塔相似，建筑家陈从周于《园林谈丛》内将这两塔进行对比，称扬州白塔“比例秀匀，玉立亭亭，晴云临水，有别于北海塔的厚重工稳。” 陈重庆题写白塔联曰： 一支孤塔，似白鹤飞来，试添金碧楼台，便成北海； 几度游人，被黄鸡催老，那得乾嘉耆旧，与话南巡。 上联“北海”，即今北海公园，中国古代皇家园林代表之一，位于北京城内景山西侧，其琼岛上高67米的藏式白塔（建于1651年）耸立山巅，成为公园的标志。上比意为——如果于此增加些“金碧楼台”，这里就是风光幽美，建筑堂皇的皇家宫苑。 下联暗用白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗句，“谁道使君不解歌？听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。”似乎在惋惜时光易逝，人生易老；又仿佛嘱咐游人珍惜光阴，饱览景色。 读罢此联，人皆叹服。大家手笔，功力不凡，遣词造句，得心应手。作者联想丰富，将景物牵北飞南，偕游客追昔抚今。上比侧重咏物，下比着眼抒情。措辞立意，别具匠心。忆昔抚今，感慨良多。 瘦西湖中的月观，曾得到著名建筑学家梁思成的赞赏。其布局得体，构筑精良，乃赏月之佳处。亭上悬陈重庆题书“月观”大匾，上有跋云： 每当斜阳西落，皓月东升，空水澄鲜，烟波澹荡，徘徊新宇，追忆旧观，亭沿爵位之思，与老成凋谢之感，未尝不枨触怀抱？然而无恙，缺月重圆，叠石围屏，擅小有洞天之胜。推窗揽镜，当广寒宫阙之游，亦少为十里湖山润色云耳！。 陈重庆题月观亭联极其著名，被众多联书收录、赏评。联曰： 今月古月，皓魄一轮，把酒问青天，好悟沧桑小劫； 长桥短桥，画栏六曲，移舟泊烟渚，可堪风柳多情。 天上明月，人间彩桥，相互映衬，美不胜收。联中引用诗句，自然而又妥帖。“把酒问青天”出自苏轼《水调歌头·中秋》“明月几时有，把酒问青天”；“移舟泊烟渚”引自孟浩然《宿建德江》“移舟泊烟渚，日暮客愁新”句。 陈重庆还有一副集句联题瘦西湖内绿荫馆的，句云： 四面绿荫少红日； 三更画船穿藕花。 “四面”见范围之广，“绿荫少红日”给你送来夏日的清凉，这种“绿肥红瘦”的画意甚是怡人；“三更”知夜色之浓，“画船穿藕花”多美的意境，与“莲动下渔舟”的诗意相仿，何况在这夜深沉，莲婀娜之际，也许还有船娘在轻哼着扬州小曲呢。 上联中的“绿荫”，让人们体味到夏季的骄阳也会变得温柔起来的；下联里的“画船”，则使你感觉自己似乎在夜朦胧、月朦胧的意象中梦游。这绿荫馆真是白日避暑，夜晚纳凉的绝佳之地。 集句联对得如此工整，非常切合景点特征，且紧扣馆名，令人钦佩，确属大家之笔。“绿荫”和“红日”、“画船”和“藕花”分别自对，将鲜明的颜色与多姿的形态展现于游赏者眼前。 楹联大家陈重庆另一副题绿荫馆联，亦颇雅致： 以全湖作明镜观，此处绿云多，好似一弯螺黛影； 于夏日唱招凉曲，泊船斜月后，最宜四面藕花香。 此联让人仿佛感受到“堂上晚风凉，藕花开处香”。（宋·张孝祥《菩萨蛮》）作者从形态、色彩、声音、味道诸方面描绘了此处美景，奉送给游人视觉、听觉、嗅觉，甚至触觉方面的完美享受。联语意蕴颇似宋人诗句，“瑶池十丈藕花香，清赏尤便水殿凉。”（宋·真德秀七绝《皇后阁端午帖子》） 陈重庆曾作楷书七言集句，联曰： 沙棠作舟桧为楫； 清风弄水月衔山。 款识为“楷珊尊兄书家正，顨卿重庆”。 上比出于梁元帝《乌栖曲》：“沙棠作船桂为楫，夜渡江南采莲叶。复值西施新浣纱，共向江干眺月华。”，只是将“船”改为“舟”，“桂”改为“桧”。 沙棠舟，用沙棠木造的船。语本晋王嘉《拾遗记·前汉下》：“帝常以三秋闲日，与飞燕戏于太液池，以沙棠木为舟，贵其不沉没也。”后多以沙棠舟指游船。 下比摘自苏轼《过江夜行武昌山闻黄州鼓角》，全诗如下： 清风弄水月衔山，幽人夜度吴王岘。 黄州鼓角亦多情，送我南来不辞远。 江南又闻出塞曲，半杂江声作悲健。 谁言万方声一概，鼍愤龙愁为余变。 我记江边枯柳树，未死相逢真识面。 他年一叶泝江来，还吹此曲相迎饯。 有人评此书法作品道：在结体笔法上都十分讲究、到位。笔法上有明显“颜欧的笔势，用笔洒脱而含蓄，结体上以柳体为骨架，字体偏长，写得端庄而雅逸。 清代书画家赵之谦亦曾集苏轼另一诗句与“清风弄水月衔山”句作对，录此与之并赏。 飞雪暗天云拂地； 清风弄水月衔山。 上句出自苏轼《和蔡准郎中见邀游西湖三首（其一）》，诗云：“夏潦涨湖深更幽，西风落木芙蓉秋。飞雪暗天云拂地，新蒲出水柳映洲……” 与陈重庆这副联相近的另一副七言集句联，颇有名气。 沙棠作舟桂为楫； 浮云似帐月如钩。 上下句均集自古乐府，只不过大多不知其源头。上句出处见前文所言，下句亦出于梁元帝《乌栖曲》：“浮云似帐月如钩，哪能夜夜南陌头？宜城酝酒今行熟，停鞍系马暂栖宿。” 陈重庆题重宁寺大门外东南隅瞻云亭之联，可见婉约之风。 小筑虚亭添野景； 闲将遗事说先朝。 也许是因为作者名重庆，故一些联书将此误解为题四川重庆瞻云亭联。 陈重庆不愧为“清末民初工于联语的一大作手”，不惟用词典雅，平仄和谐，且擅于融化前人诗句，立意新颖，韵味醇厚。 陈重庆诗、书、画，人称“三绝”，其人品亦为人称道，1924年康有为有贺陈重庆八十寿联曰： 乔木见孤忠，天予大耋； 种瓜得高节，月在扬州。 此联墨迹现收藏于扬州博物馆，瘦西湖碑廊刻有此联。 乔木，常代指贵族、高官。大耋，古八十岁曰耋。一说指七十岁。故以“大耋”指老年人，或指高龄。唐孟郊《晚雪吟》：“小儿击玉指，大耋歌圣朝。” 种瓜得高节，其中有典。《史记》卷五十三《萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之“东陵瓜”，从召平以为名也。” 整副对联贺其长寿，赞其高节，含有一种惺惺惜惺惺之味。 我们再来欣赏几副陈重庆的书法对联： 莫言海上浑无地； 应是壶中别有家。 此为前人集句联，梁章钜《巧对录·卷之七》下联作“应是壶中别有天”。 金芝九茎，木禾三秀； 明珠一寸，白玉双环。 金芝九茎：《史记·孝武本纪》：“甘泉防生芝九茎。”《汉书·宣帝纪》：“金芝九茎，产於函德殿铜池中。”后因以“九茎”指芝草。南朝梁何逊《七召》之八：“收六穗於征赋，翫九茎於池沼。”参见“九芝”。 木禾三秀：传说中一种高大的谷类植物。《穆天子传》卷四：“黑水之阿，爰有野麦，爰有答堇，西膜之所谓木禾。”汉张衡《思玄赋》：“发昔梦于木禾兮，穀崑崙之高冈。”唐崔融《瓦松赋》：“高寧我慕，无木禾之五寻；卑以自安，类石蒲之九节。”三秀:灵芝草的别名。灵芝一年开花三次，故又称三秀。《楚辞·九歌·山鬼》：“采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。”王逸注：“三秀，谓芝草也。” 双环：一对玉环。晋韩宣子有一玉环，得知另一环在郑，欲求购。环为郑国商人所有。郑子产曰：若予环，郑必有“强夺商人”之嫌；晋得环，亦必“失诸侯”。韩宣子终于不再求购。见《左传·昭公十六年》。后用为典实。 花鸟萦红，苹鱼漾碧； 怒猊抉石，渴骥奔泉。 此书法联款识为：荫甫仁兄大人正，通家愚弟陈重庆。印鉴：顨卿学问（朱）、顨卿（白）、御赐福寿（朱） 花鸟萦红，苹鱼漾碧：出自王勃《九成宫东台山池赋并序》：“若乃岭分鸡秀，波连凤液，花鸟萦红，苹鱼漾碧，绿衣玄衽，赪鳞翠额，在林薮而同欢，望江湖而齐适。” 怒猊抉石，渴骥奔泉：怒猊，愤怒的狮子；渴骥，口渴的骏马。常指书法矫健的笔势。《新唐书·徐浩传》：“尝书四十二幅屏，八体皆备，草隶尤工。世状其法曰'怒猊抉石，渴驥奔泉’云。”亦省作“渴驥”。清陈维嵩《倒犯·秋日云臣斋头同大士展故友蒋瞻武遗墨感赋》词：“渴驥势，掀腾极。”清曹寅《雨夕偶怀桐皋僧走笔得二十韵却寄》：“崩崖落縋石，渴驥破闲皁。” 陈重庆之子陈含光（1879～1957），名延韡，字含光，号栘孙，又号淮海客，以字行。延韡之名，抗战时犹用之，至台湾后始专用含光二字，用韡字笔画过繁，是以弃去不用。陈含光5岁学诗，10岁时作《望仙吟》云：“山之远，白云衔。仙之居，翠崭岩。望而不见，唯见江山之风帆，帆隐隐，风汩汩，不知何处鸣琴瑟，桃花流水忽隐没。”16岁所作应试诗中有佳对： 清风贤太守； 香雪老词人。 主试者称其为奇才，授拔贡，朝廷大吏以卓异荐为内阁中书。但陈含光无意仕途。民国初年受聘于北京清史馆，与杨度等撰修《清史稿》。两年后返回扬州，以诗书自娱，兼善书画，又能治印。曾于民国24年受聘于扬州国学专修学校，授骈体文，据书载，其讲解娓娓动听，且背诵名篇如流，学生无不为之倾倒。 陈含光一生心血，尽付诗文书画，有“四美”之誉，“一代文宗”之称。其对联创作题材丰富，风格多样。 题瘦西湖徐园春草池塘吟榭联云： 烟景四时新，闻鼓鼙之声，则思将帅； 丛祠千古事，虽潢污一水，可荐鬼神。 烟景四时新：见于元人王恽《和干臣山居》三首之一“比如违己心反病，何似行歌自负薪。意外风波平地险，山间烟景四时新。”（《秋涧集》卷二十） 闻鼓鼙之声，则思将帅：此语源出《礼记·乐记》“君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。”鼓鼙，亦作“鼓鞞”：古代军中常用的乐器，指大鼓和小鼓。清恽敬《答伊扬州书》之二：“是犹毁鼎彝而铸刀剑，舍琴瑟而听鼓鼙。” 虽潢污一水，可荐鬼神：语出《左传·隐公三年》“苟有明信……筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”意谓只要诚信，即使潢污中的水也可以用来祭祀鬼神。后因以“潢污”谓诚信。潢污：聚积不流之水。南朝宋鲍照《拜侍郎上疏》：“潢污流藻，充金鼎之实。”唐钱起《酬刘员外雨中见寄》诗：“潢污三径绝，砧杵四邻稀。” 题瘦西湖徐园碑亭： 感旧永怀，痛心怵目； 策功茂实，勒碑刻铭。 上联源自《六朝文絜·卷五·为宋公至洛阳谒五陵表》：“廛里萧条，鸡犬罕音。感旧永怀，痛在心目。” 下联摘自《千字文》：“策功茂实，勒碑刻铭。”策即文治，出谋划策；功乃武功，上阵杀敌。茂为丰厚，实是不虚。勒碑是往石碑上刻字，刻铭则是金属上刻字，二者有别。 陈含光擅作联语，尤常题赠。 赠刘少椿联： 寓公好作孙枝蔚侣； 刻手应与濮仲谦齐。 跋：少椿先生以秦人而寓扬州，与孙豹人正同。又精刻竹，故撰此联为赠。 联中涉及到的两个人物情况如下： 孙枝蔚（1620～1687），清初著名诗人。字豹人，号溉堂，陕西三原人。因其家乡关中有焦获泽，时人因以焦获称之。生于明光宗泰昌元年，卒于清圣祖康熙二十六年，年六十八岁。 濮仲谦，生于明万历十年（1582），清初尚健在。是明清时期的雕刻家。张岱《陶庵梦忆》说：“南京濮仲谦，古貌古心，粥粥苦无能者，然其技艺之巧，夺天工焉……然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价。” 赠刘厚磐联： 丝竹东山回谢府； 文章北宋忆荆公。 刘厚磐（1907～1981），字安石，祖籍丹徒，刘鹗侄孙。出生、成长皆在扬州，就读于仪董学堂、省立代用商业学校、上海南方大学，学成后曾就教于苏北公立学校、宜兴中学。新中国成立后在扬州财经学校、市一中任职，工诗词、喜收藏，精鉴别，着有《可斋诗抄》。 因受赠者字“安石”，因而作者邀两位古代“安石”作陪，听丝竹，谈文章。其中“东山”与“北宋”对得巧妙。东山出典于《晋书·谢安传》，其中语云“……隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。” 赠包翔仲联： 江淮奔走心全瘁； 天下昭苏目再明。 跋：翔仲先生居海陵数年，日往来乡间，奔走国事，师文、化淳两公全知之。积劳目眚，幸而渐愈，当天日重光之会，亦双眸再朗之辰，联记其实，且以为贺，寻绎其义，盖既为国家庆，兼为余个人庆幸也。 赠陈履恒联： 君家再世精目录； 我辈得来增眼明。 陈履恒（1915～1981），陈恒和之子，版本、目录学家。15岁随父习古书装订与版本鉴别，17岁至南京萃文书店随姑父朱甸清学习目录学、版本学。1937年因父病故，回扬主持陈恒和书林，后被推为江都县图书教育商业同业公会理事长。陈履恒以其精深的版本学、目录学知识挖掘文献史料，整理出版古籍。曾挖掘出具有较高价值的稿本、珍籍，如《杜诗言志》、《咸同广陵史稿》手稿本等，均由其提议，整理刊行，为学界提供了珍贵的资料。还曾提供家藏的《扬州丛刻》、《十五家年谱》、《郘亭丛书》等雕版，供广陵古籍刻印社印行。 陈含光先生在旅台初期，曾撰写一副对联称颂周厚枢。 适口深知饴味美； 树人犹记学风淳。 周厚枢，字星北，1899年生，扬州人。自幼颖慧好学，先后毕业于省立第八中学、国立南京高等师范数理化科。后考得南洋兄弟烟草公司奖学金留学美国，初进路易斯安娜州大学，专攻制糖工程，继入麻省理工学院化工科，获硕士学位。回国后，历任广东大学、中州大学、东南大学教授，1927年任江苏省立扬州中学校长。长校十年，名师辈出，学风优良，声誉卓著。抗日战争爆发后，初奉教育部令创办国立四川临时中学，旋改称国立第二中学。担任校长期间，以办扬中的经验树立二中校风，为国家培育了众多英才。抗战胜利，台湾光复，周厚枢赴台湾经营糖厂。1967年病逝于虎尾寓所，终年68岁。 上联切合周氏所从事的糖业，称颂其产品适口味美；下联是追念周氏办理扬中之成就，讴歌其树人学风淳厚。 《古今名联赏析》载有陈含光撰写的两副赠妓联，联语抒情缠绵动人，嵌名不露痕迹。 赠“翠云”联云： 羡君一片豪情，能似此翠飞红舞； 唤我十年旧梦，最难忘云鬓花颜。 “云鬓花颜”一词，让读者自然联想到白居易《长恨歌》里的诗句：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。”含蓄而有韵致。 赠“莲芳”联曰： 摘莲子，问心喜因谁，梦去无痕，又对朱颜惊绝艳； 算芳年，正月圆晚夜，花开当折，不歌金缕更何时。 陈含光还有一副赠妓女燕青姑娘联： 燕来时，看阿母桃花，似曾相识； 青末了，叹王孙芳草，无复当年。 此联以鹤顶格嵌受赠者名。据《惜馀春轶事》载：“辛末（1931）丙子（1936）间，北里名花得君一联，声加（价）十倍，至户限为穿”。上下联化用唐宜僚《别青州妓段东美》“阿母桃花方似锦，王孙春色正如烟”句意。 陈含光所撰联语既有婉约之情调，亦有具豪放之风格。他曾为徐宝山祠撰联，语云： 空留庾信寻荒径； 不得萧公作骑兵。 联语颇有“前不见古人，后不见来者”的意境。 陈含光的阳刚之气、英雄之概，在抗日战争时期表现得尤为突出。陈含光书法苍劲挺拔，独辟蹊径。其画以山水为佳，意境深远，书画作品人皆宝之。日寇侵占扬州后，陈含光深居简出，一再拒绝日伪政府的延请，曾请人镌刻“沦隐者”闲章一方，用于作品之上，以明爱国之志。当事先得知日军将索书画时，他则折笔、破砚、裂纸，拒不应命。日军投降后，他疾书一联悬于门，以示庆贺。联云： 八年坚卧； 一旦升平。 钱西樵在《负翁联话·序二》中评论此联作者及作品道：“陈氏博学通才，名满天下。日寇袭扬州，军行迅疾，不及走避。敌伪欲加利用，时相逼迫，陈不为所动，然受尽腌臜闷气，无法脱身，讵原子弹爆炸，战事提早结束，捷报传来，喜出望外，疾书此联，张贴大门，比之杜工部作收蓟北诗，神情尤为激越，龙跳虎卧，最为精采，只八个字。” 陈含光曾言：“作联至难，其四言偶句，骈文也；五言七言，诗也；三字及畸零不整之句，词也；篇成而各为声调者，曲也。非兼工此数者不能为联，故文人有终身不作联语者，盖其难如此。”然而此次陈含光庆贺抗战胜利所作之联，撰写之迅速，言辞之简要，足见其兴奋之情，喜悦之态，爱国之忱。 陈含光国学功力深厚，其题于汪氏小苑之柏木篆书对联即可证之。 既肎构，亦肎堂，丹雘墍茨，喜见梓材能作室； 无相犹，式相好，竹苞松茂，还从雅什咏斯干。
“肎”同“肯”。成语有“肯堂肯构”。堂，立堂基；构，盖屋。语出《尚书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”意思是：如果父亲准备盖房子，已经设计好了，他的儿子却不肯打地基，又何况会架屋呢？联语作者于联中反其义用之，是说儿子能继承父业。丹雘梓材，语出《尚书·梓材》：“若作室家，既勤垣墉，惟其涂墍茨。若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。”意思是说：如果有人成家建房，已勤勉构筑高墙，当以芦苇或茅草涂盖屋顶；如果用梓木为材，既用朴刀砍削，又涂以丹雘。上联的意思是：子承父业，立堂基，架房屋，涂颜料，盖屋顶，并很高兴地发觉梓材也是砌房造屋的好材料。 下联出于《诗经·小雅·斯干》。这是周王建筑宫室落成时的祝颂歌辞，共九章。第一章总述地势，祝家族和乐。辞曰：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”（意思是“涧水秩秩流动，南山多幺幽深。好像绿竹成丛，好像青松茂盛。阿兄阿弟，相爱相亲，没有假意虚情。——余冠英译）下联的意思是说：兄弟和睦，相互没有欺诈，家庭兴旺犹如松竹茂盛，歌咏着《诗经》中的《斯干》这首诗。 全联平仄协调，对仗工稳，用典妥帖，作者不愧为饱读诗书之人。 这副柏木篆书对联能保存至今，还有则“语录救对联”的故事。 汪氏小苑在上世纪50至70年代曾被作为扬州制花厂的生产间，“文化大革命”期间，当时的厂领导为保护这副对联，想出了一条妙策，让木工师傅定制两块抱柱木板，上面分别写上毛主席语录，罩在原来的楹联之上，使这一宝贵文物躲过劫难。两段毛主席语录内容为： 我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用。 百花齐放，百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。 现在看来，书写毛主席语录的这两块木板完成了使命，而它自身也将成为一件文物，留与后人评说。 陈含光乃是诗文里手、书画名家，曾经书写诸多集句联赠送友朋，如： 远雁临空翻夕照； 惊蝉入坐避幽禽。 款识：宅之先生雅正。陈含光篆。 钤印：含光父(朱文)。身如阅世老禅师(朱文)。 上联出自唐武元衡《南徐别业早春有怀》颔联首句，下联为唐方干《书吴道隐林亭》颈联次句。 台湾李幸洁评论此幅对联书法道：“文字的纤细线条在大片布白面积当中，衬托出简洁刚直的特点，瘦长尖锐的收笔技巧，使线条和于虚空之中，结体疏朗秀逸，字距均等分布整齐有序，其中“坐”字为说文字形；整体结构呈现出清新高雅的格调，也呼应主文内容描述飞鸟于空中飞翔的美丽倩影。上下款内容简要朴实，楷书字体健挺有劲，两方钤印平衡上款文字字数的对称关系，其中“身如阅世老禅师”印，不仅呼应对联意含，更铺设出作者超凡脱俗的内涵。” 《现代名家楹联书法经典》录有陈含光所书一联： 八骏图成，天开画本； 七家词在，人想宗风。 款识：湘岚贤友雅正，陈含光书。 以下为陈含光其他书法联，笔者不再饶舌，读者诸君可自我欣赏。 风定观鱼戏绿水； 雪夝放鹤摩青霄。 咫尺但愁雷雨至； 菭藓飨尽波涛痕。 岂知驱车复同轨； 必逢佳士亦写真。 文为德表，范为士则； 体以勤和，药以劳宣。 九流七略，颇常观览； 夙兴晏寝，匪遑厎宁。 1948年2月陈含光七十寿辰，柳诒征赠联贺曰： 文工寿迈汪容甫； 书老名高吴让之。 作者柳诒征（1880～1956），字翼谋，号劬堂，一号盋山翁，江苏镇江人，光绪举人。图书馆事业家、目录学家、历史学家。曾至江楚编译局编辑教科书，编有《历代史略》。后任江南高等学堂教习、南京高等师范学校教员。 此联以陈含光两位著名的同乡前辈作比。 上联中的“汪容甫”即汪中（1745～1794），清代哲学家、文学家、史学家，与阮元、焦循同为“扬州学派”的杰出代表。 下联中“吴让之”即吴熙载（1799～1870），原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。江苏仪征人。清代篆刻家、书法家。 尹石公贺曰： 学字直匹王怀祖； 文韵能方阮伯元。 尹石公（1888～1971），又名炎武，江苏丹徒人。毕业于中国公学，曾在北京大学、辅仁大学、贵阳师范等校任职。历任江苏省通志馆编纂、中国国史馆编修、上海市文物保管委员会委员。 上联中“王怀祖”即王念孙（1744～1832），字怀祖，江苏高邮人，王引之之父。生而清羸，故自号石臞。自幼聪慧，八岁读完十三经，旁涉史鉴，乾隆四十年（1775年）进士。王念孙平生笃守经训，个性正直，好古精审，剖析入微，时与钱大昕、卢文弨、邵晋涵、刘台拱有“五君子”之称誉。 下联中“阮伯元”即阮元（1764～1849），字伯元，号芸台、雷塘庵主，晚号怡性老人，江苏仪征人。其在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着极高造诣，被尊为一代文宗。 曾任中国最早佛教刊物《佛学丛报》编辑的濮一乘亦有一副佳联贺之： 书画同源，诗文兼善； 儒释一贯，福慧双修。 1948年陈含光随子陈康（陈含光娶妻康氏，生子名陈康，字忠寰。婚后6年，康氏病故，后陈含光终生未再娶）迁于台北，其作品颇丰，文界誉陈含光为“扬州才子”。陈含光身在宝岛，心怀故土。其孙厚宁出生后，欣喜赋诗云： 孙生早已雪盈头， 暂解离人一段愁。 不羡此间饴味美， 明年抱汝醉扬州。 思乡之情，溢于言表。 陈含光赴台后虽促居斗室，仍吟咏诗文，染翰挥毫，不改其乐。平生虽未致仕，然名流耆宿，莫不敬其德操，重其文章，乐与交往。有人将他与于右任、溥心畲、刘太希、台静农同列为“渡海五家”。至交于右任，曾有寿诗两首，其中有句云： 诞降年同月不同， 诗坛伯仲两诗翁。 君曾书画成三绝， 我更文章拜下风。 蒋介石对陈含光亦素来敬重，每至岁尾辄予馈贶，遇有敬老之会，必邀参与。尤喜其楷书，曾以曾文正《五箴》请其书屏，置诸座右。陈含光逝世后，特颁“博文清操”诔词，肯定其一生言行品德。 陈含光于台北辞世后，成惕轩（台北政府“考试委员”）挽以联云： 逝矣孝廉船，数江关词赋，淮海风流，今日真成广陵散； 凄其乡国梦，剩千树绿杨，二分明月，遗篇犹记汉家春。 孝廉船：南朝宋刘义庆《世说新语·文学》载：晋吴郡人张凭举孝廉，自负其才，造访丹阳尹刘惔，与诸贤清谈，言约旨远，一坐皆惊。刘延之上坐，留宿至晓。张还船，须臾，刘遣使觅张孝廉船，同侣惋愕。刘与张凭即同载诣抚军，曰：“下官今日为公得一太常博士。”抚军称善，即用张为太常博士。时人荣之。后遂以“孝廉船”为褒美才士之典。唐李白《送王孝廉觐省》诗：“宁亲候海色，欲动孝廉船。” “江关词赋”指庾信；杜甫诗云：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。”“淮海风流”，陈含光又号淮海客，故有此说。下联中“凄其乡国梦”刻画了陈含光晚年居住台北时的一片思乡真情。“千树绿杨，二分明月”切家乡扬州，扬州素来有“月亮城”、“绿杨城郭”之称。 “广陵”是扬州的古称，“散”是操、引乐曲的意思，《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲，它萌芽于秦、汉时期，其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》：“听广陵之清散”。三国魏嵇康善弹此曲，秘不授人。后遭谗被害，临刑索琴弹之，曰：“《广陵散》于今绝矣！” 此联之意，可与爱新觉罗·溥儒《七律·悼陈含光明经》诗互看，溥儒诗云： 角巾罗带葛天民， 避地来居东海滨。 一卷残书消永昼， 数竿修竹伴孤贫。 梦回白下台城柳， 魂返江南故国春。 纵使能闻广陵曲， 二分明月照何人！ 纵观陈彝、陈重庆、陈含光祖孙三代创作的联语，用词典雅，切题自然，在中国楹联史册上留下了熠熠生辉的一页，这是颇值家乡人引以为豪的，也必将激励人们更加热爱文学艺苑中的这朵奇葩。 |
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