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学而篇第八章原文：子曰：“君子不重则不威；学则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。” 其中“无友不如己者”这句话历来的解释有：一、不与修养不如自己的人交往。二、不与同自己志向不同的人交往。三、没有朋友是比自己差的。前两种是将“友”作为动词来看，第三种则将其看作是名词。第一种论述最有力的反证是子张之言：“我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（子张篇）。第二种属于增字解经，将“不如己”解为“志向不同”。第三种，是将“不如”看作是一个固定词，解释为“不及、比不上”。 笔者现从一个新的角度分析该句的意思。先看其它三句，句式相同，都是“……则……”，也就是“……就会……”的一个承接句式。如果将“无友不如己者”译成上面三种翻译中的任一种，它与“主忠信”都是并列关系。自然也与其它三句的结构不同。至此人们不仅对该句的意思争执不下，全章通读下来也不顺畅。所以三种解释都不正确。笔者的看法是：全章是说，一个君子，首先要自重，其次要加强学习，再次要忠信待人，最后是有错就要改。而第三句 “主忠信”的意思仍然是说在待人方面，自己做到了忠信，就要与什么样的人交友。同样是一承接句式。“无友不如己者”等于是说“则无友不如己者”。这样，四句话在形式上就是一致的了。 理解了句子的结构，我们再来看字词的解读。句中争执不下，最关键的是“不如”二字，而历来的训解都注为是固定用法“比不上”之意，未见异议。诚然，古籍中此用法举不胜举，但人们却忽略了“不如”连用，不一定就是一个固定词。 比如： 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（子张篇） “天子以内史为左右手，以六官为辔，已而与三公为执六官，均五教，齐五法。故亦唯其所引，无不如志。”（《孔子家语·执辔》） “能欲复言而爱身乎？虽无益也，将焉辟之？且人之欲善，谁不如我？”（《左传·僖公九年》） 上面的例子中“不如”都不是一固定词，相反，都是“不”否定后面的“如是、如志、如我”，意思分别是：“像这样、满足志向、像我一样”，所以，将“不如己者”解释为“不/如己者”既不是孤例，也并非结构上是错误的。 “如”有“相同、如同”之意，如前文的例句。“者”第三人称代词，指“与己不同”之人。所以正确的理解是，君子做到了待人忠诚守信，那么就不要同与己不同者（即不讲忠诚守信之人）交友。故整章应翻译如下：孔子说：“君子，不自重就没有威望；加强学习就不会孤陋寡闻；自己忠诚守信，就不要与不讲忠信的人交友；一旦自己有过错就要勇于改正。” |
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