《巾箱秘术》甲子日元丑月生实例命断甲子日元牛月生，暖阳相见显光明。福星之贵见天乙，运限南行最为奇。玄武多见怕官杀，十例命中九个差。行程运拙难如意，不克六亲克自己。“双癸透干两头钳，劫财羊刃居月年，兄弟朋友各西东，财来财去过一生”甲子日元生于丑月，有丙火透干，则为好命局。丑为甲之天乙贵人，此命局最宜走南方运（丙丁巳午运）。如有两个以上的癸出现，再遇庚辛官杀，十里有九为不好的命。行运中（岁运）与命局构成多癸与庚辛，同样发生事事不如意，不克六亲就克自己的凶事。宁人：杂气财格，透庚辛变为七杀格。故不论从成局的角度，还是调候的角度，用丙火是最佳的选择！甲生丑月为杂气财格，有火为食伤生财，又能暖局，还能泄秀制杀，也不伤子水，优点多多。既然这样，就不喜癸水多透，或壬水透！庚辛金生水也是如此！《三命通会》中邵康节命造正官 正官 日柱 比肩乾造：辛亥 辛丑 甲子 甲戌偏官 正财 偏财 伤官 食神 劫财 比肩 正印 大运：庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 邵雍生于宋真宗大中祥符四年(1011年)十二月二十五日 ，年少时才智出众，慷慨激扬的欲求取功名。 邵雍爱读书，几乎无书不读，求学中对自己要求严格而刻苦。为磨练出坚强的意志力，他冬天不生炉子，夏天不扇扇子，夜里不睡觉的刻苦地学习了好几年。 在苦读中他叹息道:"昔人尚友于古，而吾独未及四方。"，意即过去的人学习古人经典，还与古人做朋友，不单读古人的书，而且要广泛游历古人曾经游历过的地方，而我现在只是读了古人的书，却还没有去四方游历过。" 所以，他就越过黄河、汾河、徒涉江淮、汉江平原。考察了西周的那些分封国的齐、鲁、宋、郑遗址，用了很长一段时间的游历来增长见识，待到邵雍归来时，他感叹道:"道在是矣!"自此便再没有出去游历了。 当时李之才(字挺之)为共城县令，听说邵雍好学，便去见邵雍，并对邵雍说:"子亦闻物理性命之学乎?"，意即"你知道宇宙万物周期发展过程的"物理"之学和有关性命的学问吗?" 邵雍回答道:"幸受教。"，意指愿受李之才的教导，这样邵雍就拜李之才为师，学习了《河图》《洛书》，伏羲氏的八卦六十四卦图像。 李之才所传授的这些东西都是久远年代流传下来的，而邵雍探索其中深奥的内涵时，往往如有神助一般的能妙悟、洞彻其内涵，最后获得的如同汪洋一般浩瀚博大的知识，多半是邵雍自行悟道所得。 邵雍研习这些经典的时间越久，其德行也越来越为世人所称颂。同时，邵雍的智慧也在增长中，他明白了天地的运动变化规律、阴阳消长的规律、世道变迁的规律，甚至对微小的走、飞行类动物和草本、木本植物的特性也一样了然于胸。他高深的智慧，被当时世人认为已达到不惑的程度。邵雍的学说不是模仿前人、偶然应验的学说。 邵雍悟到了伏羲八卦中自带的先天因素，并因此写下数十万言的著作流传于世，但由于他处于隐居状态，所以很少被世人所知。 乐居洛阳 宋仁宗皇佑元年(1049年)，邵雍自共城迁居洛阳。邵雍初到洛阳的时候，所居房屋都是棚草做门的，难以抵挡风雨。邵雍以打柴为生，亲自烧火做饭以侍奉父母。虽然日子穷苦、一无所有，但邵雍却一副怡然而自得其乐的样子，为周围的人所难以理解。 当时的前宰相富弼、司马光、著名诗词家吕公著等退居洛阳，敬重邵雍，常常与之一起从游，并为邵雍置办了接近都市的带园地的住宅。 嘉佑七年(1062年)，邵雍移居王拱辰、富弼和司马光等人出资为其在洛阳天宫寺西天津桥南置办的园宅。从此邵雍在园地上自耕自种，过上了自给自足的生活， 并为自宅起名为"安乐窝"，并自号为"安乐先生"。 邵雍白天时常焚香安坐，申时(午后三时至五时)喝三四杯酒，微醉就不喝了，还没醉时常常兴致到了就即兴吟诗自咏。 春秋农闲时节，邵雍常出城游历、风雨天常不出门，出门常乘一小车，让人拉着，随意而行。 士大夫家对邵雍的车轮声都非常熟悉，争相迎候，连小孩子、老人和那些仆人、衙役们都会欢愉的说"我家先生来到了。" 从来没有人直呼他姓名的。 有时邵雍在他们家住了一晚后留下书信后又走了。 还有热心好事之人，仿造邵雍"安乐窝"的样式建了新的别苑，等候邵雍的光临，并取名叫"行窝"。 德感世人 司马光以邵雍为兄，他二人高尚品德为周围乡邻所仰慕。父亲训斥儿子，哥哥教育弟弟时往往说:"你做不好的事，恐怕司马先生、邵先生会知道的。" 有官员、读书的士子到洛阳，即使不去拜访官府，必会去邵雍住处拜望。 邵雍德行甚为纯正，来拜访的人一望就知邵先生之贤良，但邵雍自己却从来不表露自己，也不提防别人什么，和大家在一起谈笑风生的，没有避讳的。 与人交谈，喜欢说人家的长处而不喜欢说别人的缺点。有向他问教的他总尽力解答，从来不用强制的方式向别人说教。 邵雍待人不分贵贱，都是一样的诚恳。所以，贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也被他感化了。 一时间洛阳人才辈出，忠厚之风闻天下。 熙宁三年(1070年)，宋神宗全面推广新法，官吏受胁迫难以推行，有的就递上引咎辞职的呈文，想要离开。 邵雍居住在州县的门生旧友都带着书信造访邵雍，邵雍说:"这是贤德的人应当尽力的时候，新法固然苛严，能尽自己为官之力对百姓宽厚一分，那百姓就会受到一分恩赐。弃官对百姓又有什么好处呢?" 隐而不仕 宋仁宗嘉佑时，皇帝下诏求散失的贤才，西京留守王拱辰把邵雍上荐应诏，任命他为将作监主簿，下诏再推举有杰出才能的人，补任颍州团练推官，都坚决推辞之后才接受任命，最后还是称病不赴任。 病卒简葬 邵雍患病垂危期间，司马光、张载、程颢、程颐这些知名人士早邵雍坐像晚在他跟前守候照料，将死去时，大家在外厅共同商议他的丧葬事宜，邵雍都可以听到那些商议的话语，就召唤他儿子邵伯温到跟前交代说:"诸君欲葬我近城的地方，应当从于先祖的坟地，一切从简。" 熙宁十年(1077年)七月五日，邵雍去世，终年六十七岁，宋神宗追赠他秘书省著作郎。元佑时又赐予他谥号康节。 程颢所做的墓铭志里称邵雍的学问纯正统一而不杂乱，就邵雍所达到的境界，可以说是安且成矣。 邵雍所著书有《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗有《伊川击壤集》。 邵康节命造，甲日辛丑月，杂气正官格，时支还有戌土财生，官星辛金两透就旺。日主甲木得亥子丑印局生之有力，时又有甲木比肩帮助，就可担当财官成格。前五步半运必成格局，就可贵至一代哲学家、传统文化占卜行业名流宗师。 至于官格成格局，不喜当官反喜易学事业文化者，这是年日落空亡，官星坐空又逢亡神，以及印临太极贵人在日的综合结果。 明阳：一、格局天干有官，地支有印，看似没什么问题。调候上有戊土。二、戌土空1 预示在易学、玄学方面会非常有成就；2 就是制水力差了。3 戌也是甲的伤官库，也是财库。所以财上是有问题的。4 空怕刑穿，有人说冲空为实，我没有证据。三、德行：邵雍自己却从来不表露自己，也不提防别人什么，和大家在一起谈笑风生的，没有避讳的。 与人交谈，喜欢说人家的长处而不喜欢说别人的缺点。有向他问教的他总尽力解答，从来不用强制的方式向别人说教。 邵雍待人不分贵贱，都是一样的诚恳。所以，贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也被他感化了。 |
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