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潼关之战，马超和曹操对在邺城的马腾一家的生死，进行了精彩的博弈。 但马超没能守住道德的底线，最终背负了“背父叛君”的千古骂名。 马超的决定痛苦却不艰难宋元史学家胡三省注《资治通鉴》认为曹操让钟繇讨伐张鲁，实际是要逼反马超等关中诸侯。 而如果让曹军横穿关中全境讨伐张鲁，这些诸侯都将成为随时待宰的羔羊，触及到了他们的底线，除了反抗没有第二种选择。 但是他们很多人之前在钟繇的劝说下都送了儿子到朝廷（《三国志·钟繇传》），特别是马超父亲马腾等全家都在邺城。
（关中诸侯不得不反） 一旦起兵反抗，这些在曹操手中的家人都将随时有丢命的危险。 前有刘邦要求分一杯太公之肉的羹，逃命踢儿女下车；后有袁绍、袁术起关东联军，致使洛阳全家被杀（《后汉书·袁张韩周列传》）。 那个时代，为了大业舍弃家人比比皆是，更何况马超成长于当时人性凉薄的西凉，见惯为了生存和利益火并残杀、尔虞我诈，作出牺牲家人的决定并不艰难。 决定很痛苦，但仍然不妨碍要让父亲和家人死就要死得更有价值！ 组织反叛，劝说韩遂当时西北地区最有影响的人物就是韩遂和马腾，马腾在邺城，而韩遂正在攻打雍州的霸主、武威太守张猛。 马超是这次反叛的组织者，因为共同的利益受到严重的威胁，成宜等诸侯很快响应。 如果能得到韩遂的支持，将获得更多的支持和更大的胜算，于是他们认为应该让韩遂来做这个带头人。 韩遂从武威返回金城，马超就找上门了。马超先告诉了他一个秘密离间他和曹操之间的关系： “司隶校尉钟繇让我趁您出征攻打您，他们关东朝廷的人不能信任！”
（韩遂与马超都做好了舍弃家人的准备） 然后马超又说： “如今局势危急，我只能置父亲家人的生死于不顾了，您还因为在朝廷做质子的儿子不能下决心的话，就等着束手就擒。请您早下决心，我马超从此就是您的儿子！” 韩遂两大将之一的阎行，劝韩遂别听马超的。但韩遂认为这么多诸侯能不约而同地联合起来，是难得的机会，不能错过。 以上出自裴注《三国志·张既传》引《魏略》。 马超不只是要用父亲家人的生死来劝说韩遂加入，甚至曹操此时若杀了马腾等家人，他将得到一定程度的起兵正义性。 曹操偏就不杀马腾当初袁绍起兵反董，招致在洛阳的家人蒙难，没人说他不忠不孝，反而被称为义举。 其根本原因就在于得到了士大夫的支持，认为他的做法是大义。 当时的许都朝廷并没有在关中有成建制的管理机构，关中实际控制在这些大小诸侯手里，只是名义上对朝廷归顺。 这些士大夫们都是清楚的。 曹操逼反这些诸侯，不管动机是什么，如高柔等士大夫都认为现在不应该把他们逼反（《三国志·高柔传》）。 在士大夫们眼里，这些诸侯反了，就是曹操的失误！
（曹操岂能轻易被马超支配） 所以，马超等诸侯反叛具有一定的合理性，马超逼迫了京兆名士贾洪写了露布文（裴注《三国志·王朗传》引《魏略》），以宣传他们反叛的正义性。 露布是一种写有文字以通报四方的大旗，就相当于行走的海报。 就潼关之战而言，曹操逼反了马超出兵征讨，虽说师出有名，实际上被看作的是一个补救措施。 自己闯下的祸，自己收拾烂摊子。 在此情况下，曹操如果杀马腾将是不理智的，必然会被士大夫们所诟病，反而增加了马超起兵的正义性。 所以，即便是在潼关之战最胶着的时候，曹操也没有杀马腾。 如果曹操潼关之战期间杀了马腾，马超就得到了反叛的正义性；曹操不杀，马超变相保护了家人。 这就是博弈。 不是不杀，只是时机未到马超被世人骂作“背父叛君”（《三国志·杨阜传》）真正的原因在于他的第二次反叛。 潼关之战败后的马超得以在凉州汉阳郡的上邽立足，到了第二年兼并了周边郡县的一些地盘，又聚集了上万兵马。 他并没有调整与曹操和朝廷的关系，而是继续与曹操对抗，212年正月，他兵围凉州治所汉阳郡的冀城。 这次的性质就是彻底的反叛了，马超这次出兵根本就没再考虑他在邺城的父亲和家人的安危。
（邺城的马腾只是枚由人摆布的棋子） 冀城在顽强抵抗，因为路途遥远，曹操派去的夏侯渊的援军赶到需要时日。 杀马腾的时机出现了，曹操要让马超成为不忠不仁之人，让他彻底被人唾弃，让世人不愿与他为伍。 五月，曹操诛杀在邺城的马腾三族。（《资治通鉴·汉纪五十八》） 并杀了韩遂的儿子，但不杀阎行的父亲，顺便离间了韩遂和阎行一波。（裴注《三国志·张既传》引《魏略》） 总结战争的失败还可以东山再起，但如果丢失了道德底线，将被人以道德之名给予最残酷的打击，承受最可怕的伤害，难以翻身，永世身败名裂！ 所以，人们在道德上的博弈也是激烈无比，精彩纷呈。 |
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