对于小孩来说，一年中最开心的事除了过年外，莫过于过生日了。 “寿，长寿也”，对于中老年人来说，过生日也叫过寿，过寿体现了人们迫切要求长寿的象征，给老人过寿也是希望老人能够长命百岁。
“寿”位于“五福”之首（寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终），长寿在古人看来是最有福气之人。现代人过生日也就是简单的聚个餐、吃个蛋糕也就算过完了，我国是礼仪之邦，古人过寿要焚香、奠酒祭祀天地，还要到祠堂给祖宗磕头行礼，像“敬酒祝寿”就是我国寿文化的一部分。
随着农村“人情攀比”的现象越来越严重，人情礼金数目繁多，什么升学宴、小孩生日宴、过寿宴等大大加重了农民的负担，有的人更甚为了“敛财”而办无事酒。其实，过寿可是很有讲究的，并不是人老了都能过寿，农村有句老话叫“寿有四不过，后代福气多”，那么哪3种情况不宜过寿？我们一起来了解一下。
一、小于60岁不宜过寿
在古代如果四五十岁就过寿，那么肯定要惹人笑话，不过如今很多人为了敛财，50岁过寿也很常见。 “寿”表示年龄大，小于60岁也就意味着干支纪年没有达到一个轮回，是没有资格过寿的。
我国用“干支历”来记录时间，即由10个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12个地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按照固定的顺序组成60个组合，分别来纪年、纪月、纪日、纪时，用来纪年时60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。
如果今年是甲子年，那么明年就是乙丑年，后年就是丙寅年，从甲子年回到下一个甲子年需要60年。在民间有“六十花甲”的说法， “六十花甲”也就是指人满60年，人到了60岁也就是“花甲之年”，是干支纪年的一个轮回，过了60岁才算圆满，按照古人的说法过了六十岁才有资格过寿。
严格意义来说60年一本命年，像我国民间就特别注重老人60岁的生日，60岁是干支纪年的轮回，可以好好庆祝，老人可以穿红色的寿衣来图吉利和喜庆。
我国历史上最隆重的庆寿敬酒活动要数“千叟宴”，康熙60岁寿诞就在畅春园举办了一次千叟宴，出席宴会者年龄都是60岁以上的长者，举办的目的除了是为了凸出其丰功伟绩外，更多的在于践行孝德。
二、父母健在不可过寿
这句话很好理解，说的就是如果自己的的父母健在，那么就算自己的年龄再大，那么自己也不能过寿。
《周礼》说： “父在不留须，母在不庆生。饭前不训子，睡前不骂妻子；师徒不对坐，叔侄不对心饮酒”。百善孝为先，身体发肤，受之父母，老话道“尊亲在，不敢言老”，过寿意味着人老了，自己的父母都还在我们不能“谈老”，父母在世子女要敬孝，使其得以善终，父母都还没有善终我们是不能过寿的。试想一下，老子都不过寿，反而小的过寿，这传出去肯定要闹笑话。
三、年龄在90岁以上不过寿
人到九十岁被称为“鲐背之年”，说的就是老人背后有如鲐的斑纹，表明人非常高寿。
无论是古代，还是在现代社会，能活到九十岁以上的老人都是非常少的，可以说人到了九十岁能多活一天就赚一天，自己已经可以预见自己的寿命了。过寿也就意味着自己又老了一岁，说得直白点就是距离自己入土的时间越来越近了，因此人到了九十岁是不建议过寿了，这样可以减轻老人的心理负担，我们给老人过寿也要站在老人的角度来思考问题。
四、七十三岁或者八十四岁不过寿
老话说“七十三八十四，阎王不叫自己去”，说的就是73岁和84岁是人生的两道坎，即便是圣人也逃不过，像孔子73岁去世，孟子84岁去世，圣人都没有逃过73岁和84岁，对于普通人来说就更难了，因此上了年纪的老人非常害怕73岁或者84岁。
有的老人非常忌讳别人问他的年龄，如果自己是73岁或者84岁，可能不会把自己的真实年龄说出来，可能会说自己75岁了或者85岁了，其目的就是为了图个心理安慰，安慰自己会度过难关，这充分体现了人们对长寿的追求。
人们认为73岁或者84岁是圣人都无法迈过的坎，在这个时间点过寿相当于把自己的年龄公布出来让别人知道，对于老人来说自然希望越少人知道越好，这个时间点过寿是一种狂妄的表现。
“杨公十三忌”估计很多人都听说过，杨公有13个儿子，其狂言就算老天一个月收他一个儿子，到年底了也会剩一个儿子陪他过年，这话被路过的神仙听到了·，神仙像玉帝禀报了此事，玉帝听后大怒，命令阎王爷每个月收他一个儿子，由于当年是闰年有13个月，到了年底了杨公的13个儿子都去世了，这就就有了“杨公十三忌”的说法。因此，我们为人要低调，到了73岁或者84岁就不要大操大办的过寿了，顶多吃个家常便饭，毕竟我们普通人比不过圣人。
总结，时间在流逝，人在一天一天变老，老了怕死是人性， “只要活着，一切都好办，人在一切在”，这体现了人们长寿的思想。给老人过寿是一种有孝心的表现，但是并不是说老人上了年纪就能过寿， “寿有四不过”还是有一定道理的。至于后半句“后代福气多”我们听听就行，过寿我们也要站在老人的角度来思考问题，老人心理负担小自然是我们后辈的福报。
