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《道德经》传说了两千五百年多年。然而国人能够读懂《道德经》的寥寥无几。 大部分除了胡乱猜测只能是瞎胡解释。希望大家通过一下图片，仔细琢磨道的本质。
这些“由因而果”形成的轨迹、痕迹、路线、道路（见线条）就是“道”。所以老子用“道路”之“道”标记。 而，每个“节点间”只是我们能够理解或者学习掌握的一部分“道”。  “由因而果形成“道” 为何人们对“道”的理解五花八门，各说各话呢？ 这里涉及到的内容太多。主要有以下几点: 1，神秘主义 对“道”神秘化，以为它高不可攀，犹如云天之雾，虚无而缥缈。 其实，它的“虚”表现在对“未知之道”的不可琢磨，并非真的“虚无”。在图中表现为未探明的“因”。不知其“因”所以感觉“虚无”。 在佛学中表现为“空”。 无论道学的“无”还是佛学中的“空”都是未探明的“因”。都是“未知事物的运动变化”。 因为看不见摸不着闻不到触不觉，所以，感觉它的“虚无”，感觉它的“空”。 2，对古人智慧的忽略 我们常常说“一阴一阳之谓道”。却不明白，“阴阳”本指“因果”。阴者，由于“因”的隐藏性、收敛性用“阴”表达；阳者，由于“果”的明显性、突出性用“阳”表达。 “因”中本就有“果”的内涵，“果”中同时有“因”的内涵。 所以这种“内涵”用“鱼眼”表达。（见阴阳图） 而真正的“太极”指“由因而果”到极致“果”就体现出来了，同理“因”也就体现出来了。 “太极”并非宇宙的“终极”，而是“由因到果极致运行”。或者说“由因到果，慢慢凸显出果，反之亦然”。（再看“道图”中每个节点同时出现的“因、果”）  “因”极而“果”，““果”极而“因” 3，对古人文字的不了解 比如，读古文却不识“无，有”分别指“未知之道”和“已知之道”。它们是“因”和“果”的体现。 最明显的“无名万物之始，有名万物之母”之中说的是事物运动变化的两个方面。 “万物之始”指事物的初始状态。也即“因起而发”状态。如动物受孕，种子发芽，工程筹划的酝酿状态。它们是隐藏的，收敛的，人们尚未发现的，属于事物运动变化的未知之道，简称“未知之道”。 同理，“万物之母”中的“母”指事物的运行状态。如复制，模印，仿制。如生育是母亲对自己基因的复制。按图纸施工，是依照图纸“模印”等。它们是明显的，清晰的，人们可以掌握的事物运动变化的运行状态。属于“已知之道”。 而“名”指体现，展现，呈现等。如名声，名望，名字等。 翻译过来就是“未知之道体现事物的酝酿状态；已知之道体现事物的运行状态”。 而这种状态也是老子“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”的精准解读。 说的是“道的两个方面是认识世界的关键所在”。 它们分别是需要探索发现的“未知之道”，和需要运用实践的“已知之道”。 它们同一个出处“道”（同出而异名），同一种称谓“道”（同谓之玄）。 4，因，果相互转换，形成“混沌” 但其“混沌”并非“混乱”，而是“因果共存”，一个“因”同时是另一个“果”。如图片中“节点”所示，红色的“因”产生红色的“果”，而红色的“果”又同时是黑色的起“因”…… 所以，“因果轮回”并非“一因一果”的轮回。而是“因与果”同时存在的意思，指“因果相互转化”的意思。 “新的果”同时是“新的因”的意思，是“果与因”不分彼此，同时进行的意思。 所以老子有“有入无间”。 可见，因与果，相声相伴同出于一起。完成“混沌”状。 5，它们“迎之不见其首，随之不见其尾” 如图所示，它们的“因”无穷尽，它们的“果”也无穷尽。 如同，西北干旱，往前推“因”，“空气中缺少水分”；而同时，空气水分的缺失“果”，又是“印度洋温暖气流被阻断的因”；而同时，这又是喜马拉雅山崛起的“果”……喜马拉雅山的崛起又是地壳运动变化造成…… 无穷无尽。“迎之不见其首”。 西北的干旱，又造成很多未知的可能，戈壁滩，沙漠、黄土高原、黄河混浊，黄河决堤，灾荒不断，改朝换代……“随之不见其尾”。 可见，两张图片可以很好理解“道”的观念。 而《道德经》是把自然之道称为“道”，也就是“未知之道”。 老子有语“道常无为”，说的就是“道常常指的是对未知之道的探索发现”。（请记住“无=未知之道”，“为”指作为。对“未知之道的作为”，只能是“探索发现”。） 把人们对“已知之道”运用实践，称为“德”。简称“做事”。 所以才有“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。说的是“对未知事物的探索不行，懂得如何做事也好；不会做事能看懂门道也好（仁，指思想。如仁爱，指用心爱。心，指思想）；看不懂能判断对错也好（义，指认死理，指判断。如，是自己人就拥护）；判断对错也不会，那就剩下“假装”对道的运行理解（礼，指礼貌性的认可）”。 所以才有，“厚德载物”指“多做事自然可以积攒很多物件”。 所以，我们读《道德经》是理解道的运行和变化，而不是纠结“什么是道”，更不是纠结宇宙如何形成。因为“道”就是“由因到果的一个过程”。（见图中那条线条，那就是“道”） 真正的读懂《道德经》你会明白“悟道”只不过是“琢磨事物运动变化”的各个环节的过程。 “修道”是通过实践修正对的认知。 “闻道”是听取他人对道的运行的理解。 而道为“众道”，无穷无尽，生生不息。你会明白“谷神不死”只可能是用“山谷里动植物的生生不息”比喻众道的生生不息。而不是什么“泉眼，河流，湖泊”，因为“众道”不同，还有生灭存在，并非恒定的“水”可以表达。 正如，喜马拉雅山的消失，意味西北干旱的消失。影响西北干旱的“道”也会消失。 请注意，没有“永恒不变”的道，包括我们存在的宇宙，也不过是一个“机缘巧合”的“因果”。再产生同样的宇宙几乎不可能。 正如，“人的来世根本没有可能”一个道理。因为你的父母的“因”已经消失，不可能再诞生你生命的“果”。 |
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