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第二十四章：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。 踮脚跟站立不稳；迈大步难以远行。自我表现见反而不清明；自以为是反而不彰明；自夸其谈反而功劳少；自我矜持反不能长久。从道的角度看，就像剩饭和赘瘤。都是令人厌恶的东西，所以有道的人不会如此。 前两句是实例，踮着脚的姿势无法稳妥，要远足，迈大步是无法实现；就此理而言，短跑冲刺速度快但跑不远，匀速跑可以远但快不了，“企者不立，跨者不行”不仅违背常理，更是背道而驰。 本章和第二十二章文句相似处，“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”本章是“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”前后问比照，可以更清晰如何达到“明、彰、功、长”；最终都是立于“道”的角度，与“道”并行不悖。 论语子罕篇中“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”。孔子做事“不刻意、不执意、不固执、不唯我独是。”还有金刚经“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”对应道德经此句，都是立足当下，随遇而安，随圆就方。文化相互对照，其意似乎更好理解一些，虽然会有偏执，但还是取义利行为受益受教。 任何功劳，相对适宜的结果是被评价和给予，按第九章而言便是“功成身退，天之道也。”任何居功自傲会把功劳缩水，如文中比喻为剩饭和身上长出肉瘤，属多余和病变，引起人的厌恶。
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