|
第二十七章：善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 善于行动不会象车一样有辙迹；善于言语不会言过其实、言不符实；善于筹划无需借助筹策工具；善于关闭没有栓梢而使人打不开；善于结绳无绳索而使人解不开。因此，圣人总是善于解救人，所以没有被遗弃的人；总是物尽其用，所以没有废弃物，这就是“袭明”。因此，善人可以是不善人的师者，不善人是善人的借鉴，不尊重师者，不珍爱借鉴，虽有才智却是最大的迷惑，这是治要微妙的道理。 善于行动的人，会是雪中送炭，也会是顺势而为，亦会迎难而上，善行是符合“天时地利人和”而有所为有所不为，不会悖逆而行。 善言之人，可引用佛教口业论述体会，口业有四。妄语包括谎言，恶口（即骂人诋毁人的话），两舌（也是不实之言，即对人三面两刀，挑拨离间之类），绮语（即淫秽的语言，或者其他无礼仪不正经的语言，还有无意义的废话，发牢骚）。 善筹划之人，不用借助外部的资源，个人体会，超车时，人会判断分析车距、速度、超车用时等等信息，过程很短，超过后，反思是一个精准的内部筹划过程，这无需外部任何资源，也有常说的经验，而经验应用，很多时候是无法言书。善于筹划的人，必然是清晰体察，借助外物反而徒增累赘。 善于关闭没有栓梢而使人打不开，严丝合缝是工匠手艺精湛，从时间而言，关闭后没有栓梢关键人是无法打开。 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。天地万物应道而生，弃物是人的厌恶感受；圣人眼里不仅容人，还会解救人，人尽其才，物尽其用，没有弃物和弃人，另第十一章，故有之以为利，无之以为用；所以，圣人保持着与道一体的清明，不被外部现象所扰。 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。论语“择其善者而从之、则其不善而改之”，选择善的学习实践，以不善为警示自行纠正避免。这也是“师资”，师和资二者相辅相成。
|
|
|
