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第四十一章：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之﹕明道若昧， 光而不耀。 进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。 上等闻道的人，努力去修行践行；中等闻道的人，似信非信；下等闻道的人，哈哈大笑。不嘲笑，那就不能够成其为道了。所以古有立言之说：道光明却似暗昧；道前进却似后退；道平坦却似崎岖；真“德”就像峡谷；清白却不怕屈辱；宽广的德没有满盈；德的建立就像奸巧，质朴就像浑浊，最大的方正没有棱角；最大的音响无声无息；最大物象没有形状。“道”隐幽无名。那么“道”，只有善于援借潜修。 修道行道有三品“上中下”，道唯有真修实修为上士，六祖慧能因集市听闻《金刚经》，心即开悟，随即安顿老母，身往黄梅，终成正果；中士是世间最广大的人群，虽有所信，而志不坚、行不果，三天打鱼两天晒网，终始无果；下士对道愚痴，无有认同，嘲笑鄙视，但有下士的嘲笑，说明道的真实性。 建言是古人总结经验的“箴言”，也是现代的名人名言，这些都是体道悟道的认识。所以 宇宙最大的方正、声音、物相，超出人的观测范畴，如何判断，但不带表不存在。苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，身在大道中怎么看清道的全貌，至高是保持合道。 道德经，有时乍一看很清楚，细细一想又模糊不清，庄子《知北游》中的故事可算一个理解角度。冉求向孔子请教：“天地产生以前的情况可以知道吗？”孔子说“可以，古时候就像今天一样。”第二天再见孔子说：“昨天我问'天地产生以前的情况可以知道吗？’先生回答说：'可以，古时候就象今天一样。’昨天我还明白，今天就糊涂了，请问先生说的是什么意思呢？”孔子说：“昨天你心里明白，是因为心神有所领悟；今天你糊涂了，是因为又拘滞于具体形象而有所疑问？没有古就没有今，没有开始就没有终结。不曾有子孙而存在子孙，可以吗？”冉求不能回答。
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