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第六十六章：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。 江河湖海能够汇集成海，因为其善于处在低下的状态，所以能百川汇集成海。因此圣人要处人民之上，必须言辞谦下，想要居于人民之前，必须把利益让与人民。所以，圣人位居人民之上而不负累人民；居人民之前，而不感损害人民利益。所以天下人民快乐拥戴而没有厌恶。因为圣人不与人民争，所以天下没人与之相争。 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。海纳百川是有容乃大，谦下成其大，道理直白，而要知行合一，确属不易，谦卑、柔顺、谦让、包容，用于治国就是“王天下”，用于国与国就是“友好领邦、国际友人”，用于社会就是稳定和谐，用于人与人就是友善和睦，用于个人就是优秀的道德品行。 再温习第8章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。水的七德值得深刻学习，“身谦下、心博大、多仁厚、言有信、执正治、扬能事、把机遇”；但在道德经中不是包容就有道；水的品性只是几于道，“古之善为之士”在第15、64、65章是有道者的描述。治理天下要谦下，推崇“王天下”之柔，否定“霸天下”之刚；做人学圣人也是谦下守柔，不能蛮横刚烈。 是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。本章是“谦下”治理天下的论述，引申了道经“7、8、16、17”章。 此段是第7章的发挥应用，“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私”，也是“身先士卒、率先垂范”的道理。 第17章“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然”，两章放在一起，可以看17章是理论即“道”，而本章是“德”，治理天下。 是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。圣人治理天下，会得到人民的爱戴拥护。此处“争”可从两个角度理解，圣人不会与人民争利益，反而会谦让利益；圣人所为是治理天下，人民所求是天下太平而谋取生存，二者根本不存在相争，只有相辅相成。圣人会在危难险阻中“争先恐后”，因为“后其身而身先，外其身而身存”。
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