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第七十四章：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斲[zhuó]，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。 人民不畏惧死亡，怎会怕以死来恐吓？如果使人民常在死亡的恐吓中，对为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？正常是有专管诛杀者去杀戮，代替专管诛杀者去杀人，就像代替高明的木匠砍木头，代替高明的木匠砍木头的人，少有不伤自己手的。 本章继续前两章治理天下，当时战国统治者施行苛政和酷刑，滥杀百姓，压制民众，最终人民不堪忍受，导致不畏惧死亡。 民不畏死，从个人是生无可恋（无可生之念）、生不如死、铤而走险；对社会是局势动荡，人民难以安身立命，无可生之路。 72章是“畏威”，畏威使天下大乱，这章是“畏死”，更加深一层，常理人是贪生怕死，常言“好死不如赖活着”，然而一旦思想出问题，社会局势出问题，人民不怕死，人性泯灭，没有任何约束敬畏，用死、酷刑是无济于事；俗话说“穷的怕横的，横的怕愣的，愣的怕不要命的”，所以，以畏威铸大乱，以畏死酿大祸。 千年的法制都有“死刑”，而刑法的教育震慑在“杀一儆百”，少惩而多教，蒙卦初爻“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝”，启蒙用刑人的教育方式；而“民不畏死”，就失去启蒙的教育意义。 陈胜吴广起义，就是民不畏死“官逼民反”的历史事实。秦二世询问情况，众人告知有造反，秦二世一听急了。叔孙通说“天下太平，只是盗贼”。秦二世转怒为喜，让御史把说造反的人抓起来投监，说是盗贼的人无事，又赐给叔孙通财物并升为博士。而叔孙通回家后，卷起行李逃走。叔孙通把握时事，知道秦朝无可挽回，再说什么都无济于事，明哲保身，投奔刘邦，后在汉朝立名立功。 常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斲[zhuó]，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。这里含有替天行道的意思，而老子认为人代表天行事，会自伤其手，73章“天之所恶，孰知其故﹖是以圣人犹难之，天网恢恢，疏而不失”。所以畏惧天意，“天地以万物为刍狗”，不擅自行事天的诛杀职能，这是从“天”即“道”的角度而言。 历史长河中，大快人心的惩奸除恶、除暴安良、锄强扶弱，人心所向广为称道。同时，徇私恣情的暴乱结局，都是国破家亡、国退民衰、社会动荡的惨状，借乱世逞武能，终究“天网恢恢，疏而不失”自遗其咎。
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