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4.5叶公子高将使于齐 原文：叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重。齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：'凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧，爨[cuàn]无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！” 仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！ 白话：叶公子高（楚庄王的玄孙，名诸梁，字子高）将要出使齐国，请教孔子说：“楚王交付我的使命非常重大（春秋时期，国与国间相互请求，都是急难之事，如借兵、借钱、借粮），齐国对待使者，总是表面殷勤尊敬内在推诿，就是普通人都难以说服，何况诸侯呢！我很害怕，老师您曾经告诉我'任何事不论大小，很少有符合道且完美的结果’，事情如果办不成，必然有人伦之道的刑罚，事情如果办成，必然有喜忧阴阳的祸患，无论成败而没有后患的，唯有至德的人能达到。我日常粗茶淡饭不求美味佳肴，做饭家务都是自己做，今早接到授命晚上就想着吃冰，因我内心焦灼忧愁，我还没有处理事情就有了阴阳之患！如果事情办不成，肯定会被楚王惩处，这两种祸患，我作为臣子难以承担，先生可以指点我吗！” 孔子说：“天下有两点要戒律，第一是天命，第二是义，子女爱父母，这是天命，没有办法从心中解除；臣子从君做事，这是义，没有国家无君王的，天地之间你无法逃避，这就是必须恪守的戒律，所以你事奉父母，不论什么境遇都尽力安顿，就是孝的体现；你侍奉君王，不论什么事情都奉命行事，这就是忠臣。你做事要安心明智，就不会受哀乐困扰，明明知道没有好的结果，也毅然去做，这是达到德的境界，身为人臣、子女，本来就是不由己，做任何事都不计较生命，那还有贪生怕死呢！这样你可以去做事了！” 体会：叶公子高的使命存在极大后患，引发他的焦虑和无助；他说人生世事三个状态“一是无论大小之事难有合道又完美；二是事不成有人道之患，事成有阴阳之患；三是无患唯有德者”；叶公子高分析后果，“朝受命而夕饮冰”，惶惶恐恐而不知如何，思虑过重自我煎熬。人事常用成败定是非，而德者是顺势而为，不论成败，常言“谋事在人、成事在天”，古语云“尽人事听天命”，人对成事以人的标准定，显然存在不合道，合道成事方为“无患唯有德者”；事情思考分析是常情常理，怕失败而畏惧去担当作为，这是思想的结。 按易经任何事有“吉凶悔吝”的四个结果；万事有因果，因果是天地自然法则，面对结果，不是选择始端；历史中孔子一生“知其不可而为之者”。 孔子对叶公子高先指出“知天命，懂大义”。人的生命不可选择，家庭是天注定，家必然在国土上，有国必有君王，君王必有臣子。对此，应该具有“忠孝节义”的道德精神，即使牺牲生命也在所不辞。这种大公无私的舍己为人，不仅是精神，更是文化在中国“道家、儒家”中都共通存在，也是千百年在中华大地中源源不绝的演绎。 孔子后面说“知其不可奈何而安之若命”，这是面对人生的无奈，又是积极应对的坦然；身为“臣和子”，贪生怕死是悖离“天命大义”。切实做到“生死无惧”，必然智勇双全，看待生死是复杂的论述，但本段是否定贪生怕死。
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