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10.百年之木 百年之木，破为牺樽，青黄而文之，其断在沟中。比牺尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。跖与曾、史，行义有间矣，然其失性均也。且夫失性有五：一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭熏鼻，困惾[zòng]中颡[sǎng]；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑[gu]心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。而杨、墨乃始离跂自以为得，非吾所谓得也。夫得者困，可以为得乎？则鸠[jiū]鸮[xiāo]之在于笼也，亦可以为得矣。且夫趣舍声色，以柴其内，皮弁[biàn]鹬[yù]冠搢[jìn]笏[hù]绅修,以约其外。内支盈于柴栅，外重纆[mò]缴睆[huǎn]睆然在纆缴之中，而自以为得，则是罪人交臂历指而虎豹在于囊槛，亦可以为得矣！ 白话：生长百年的大树，砍伐后雕刻为祭祀的酒樽，附缀上青黄色的花纹，剩余的就丢弃在沟中，祭祀的酒樽和丢弃沟中的木头相比较，美和恶就有了区别，但失去本性是一样的。盗跖、曾参、史䲡，所做所谓有差别，但失去天性是相同的。何况常人失去天性有五种：一是五色（青黄赤白黑）乱目，使眼睛看不清明，二是五音（宫商角徵羽）乱耳，使耳朵不聪灵，三是五臭（羶熏香鯹腐）熏鼻，使鼻子堵塞不畅，四是五味（酸辛甘苦咸）浊口，使口味失去清爽，五是心思杂乱，使本性浮躁不安，这五点，都是人生的祸害，然而杨朱、墨翟（善辩者）都力求善能自以为是，这不是我说的得。得啊，困苦可以是得吗？如斑鸠和猫头鹰困在笼子里，也可以算是得了。何况取舍声色，堵塞了内心，戴着鹿皮鸟羽装饰的帽子，腰里插着笏板，系着宽带，用于约束外形。内心堵塞充满就像牢笼，外部是绳索重重缠绕，看着在绳索缠绕中，还自以为有得，这是犯人被反绑双臂，把手指夹起来，那么虎豹被关在笼子里，也可以算作有得了。 体会：百年大树废弃与雕刻为祭祀物品，都把木的本性丢了；而人因五色、五音、五臭、五味、心性纷扰杂乱，以至于迷失自我。 眼耳鼻舌心扰乱本性，致使从外束缚身形，人不自知，这是本性迷失的根本表述，其均为向外攀援，致使内心闭塞，如果要有“得”，需从清理闭塞中去作为。 这段和佛家“眼耳鼻舌身意、色声香味触发”是吻合的，人心，天性，内观其心，可见其性，其性至真，唯有自求自正。
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