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7. 公孙龙问于魏牟 原文：公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩：吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫然异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。”公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳[kǎn]井之蛙乎？谓东海之鳖曰：'吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃[zhòu]之崖。赴水则接腋持颐，蹶[juě]泥则没足灭跗[fū]。还虷[hán]蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱[zhì]埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡[qūn]巡而却，告之海曰：'夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦[liáo]，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。 且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷[jù]驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？且彼方跐[cǐ]黄泉而登大皇，无南无北，奭[shì]然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”公孙龙口呿[qù]而不合，舌举而不下，乃逸而走。 白话：公孙龙问魏牟说：“我自小学习先王之道，长大后明白仁义的行为，能将事物共性和区分相合，分析事物的坚硬和白色，不对的辩为对，可以的辩为不可以；对峙百家的学识，驳倒众人的辩论，我自认为已经通达。今天知道了庄子的言论，茫然且惊异。不知道辨识不如他，还是智力不及他？现在我没有办法张开嘴，请问原因。”公子牟依靠桌子长叹一息，仰天而笑的说：“你没有听说坎井底的青蛙吗？他对东海的大鳖说：'我高心！我就跳到水井的栏杆上，休息时就回到井里靠着破砖。跳入水中水就支撑着四肢，托起我的脸颊，踩到泥中泥就没过我的脚，回望井中虫子、螃蟹、蝌蚪，都不能像我这样。而且能够占有一坑的水，盘踞一口坎井的快乐，这也是极致了。你何不进来参观呢？’东海的大鳖左脚还没踩入井里，右膝就绊住了。于是退后几步，告诉青蛙大海的情景，说：'千里之远，不足以说明海之大，千仞之高，不足以说明海之深。大禹的时期，十年有九年水灾，海水没有增加；商汤的时期，八年有七年旱灾，海水没有减少，不随着时间推移而改变，不会因海水多少而增减。这就是东海广大的快乐！’坎井的青蛙听后，露出惊异的表情，尴尬的不知所措。 再者，你知不知道是非究竟，却要看明白庄子的言论，这就像蚊子背大山，马蚿（无脊椎动物,多足纲）渡河一样，必然不会成功。你知不知道极妙的言论，却自鸣得意与一时口舌之快，这不就像坎井的青蛙吗？并且庄子言论俯可到黄泉之下、仰可到苍天之上，没有南和北，四面八方畅通无碍，深不可测，没有东和西，开始与玄妙幽冥中，回归到万物通化，你只知道琐碎的观察，求知在辨识中，这是用竹管看天、用锥子量地，不是太狭小了吗？你回去吧，你没有听说寿陵少年去邯郸学步的故事吗？他没有学会赵国人走路的步法，反而把自己原有的走路步法忘记了，只好爬着回家！现在你不走开，就会忘记原有的本事，失去已有的专长。”公孙龙听后张口结舌，不在说话，匆忙走开了。 体会：公孙龙言及自己所知所学很广博，然而对庄子言论不可知不可解。知识可以学习、可以分辨事物，然而道不可言，庄子言大道，是万物究竟和根本，不属于知识。所以魏牟很直接的说出，公孙龙无法学习大道，因为他知识越多离道越远，道德经“为学日益、为道日损”，知识学问要博学广知，学道要损之又损直到无为。 庄子大道的境界常人不可企及，如果学习不当，反受其乱。同于邯郸学步。
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