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5.庄子 原文：庄子曰：“射者非前期而中谓之善射，天下皆羿也，可乎？”惠子曰：“可。”庄子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆尧也，可乎？”惠子曰：“可。”庄子曰：“然则儒墨杨秉四，与夫子为五，果孰是邪？或者若鲁遽[jù]者邪？其弟子曰：'我得夫子之道矣！吾能冬爨[cuàn]鼎而夏造冰矣！’鲁遽曰：'是直以阳召阳，以阴召阴，非吾所谓道也。吾示子乎吾道。’于是乎为之调瑟，废一于堂，废一于室，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣！夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动，未始异于声而音之君已！且若是者邪！”惠子曰∶“今乎儒墨杨秉，且方与我以辩，相拂以辞，相镇以声，而未始吾非也，则奚若矣？”庄子曰：“齐人蹢[dí]子于宋者，其命阍[hūn]也不以完；其求钘[jiān]钟也以束缚；其求唐子也而未始出域：有遗类矣！夫楚人寄而蹢阍者；夜半于无人之时而与舟人斗，未始离于岑[cén]而足以造于怨也。” 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢[yǐng]人垩[è]慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫[zhuó]之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：'尝试为寡人为之。’匠石曰：'臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！” 白话：庄子说：“射箭的人不是先瞄准后误中，称为善于射箭，那天下人都成后羿了，可以这样说吗？”惠子说：“可以。”庄子说：“天下没有共同的标准，而是各用各的标准为正确，天下人都可成为尧了，可以这样说吗？”惠子说：“可以。”庄子说：“可是郑缓（儒）、墨翟、杨朱、公孙龙是四家，加上你是五家，谁说的对呢？还是像鲁遽一样呢？鲁遽的弟子说：'我得到夫子的道了！我可以冬天烧火做饭和夏天造冰！’鲁遽说：'这是以阳招阳，以阴招阴，不是我所说的道，我让你看一下我的道。’于是开始调节琴瑟，放一张瑟在堂上，放一张瑟在室内，弹宫另一张瑟也响宫，弹角另一张瑟也响角，这是音律相同！如果改变一张瑟的音调，五音不同，再弹，二十五弦都震动，声音没有什么不同！只是主音变化了而已！”惠子说：“现在郑缓、墨翟、杨朱、公孙龙，会和我辩论，相互用言辞进行指责，相互用声音去压制，却不能说我不对，那又能如何呢？”庄子说：“齐国有个人让自己的儿子留在宋国，要求看门人（受过刑罚）看管不需保全形体；他有一个钘[jiān]钟非常喜爱，收藏捆绑好；他寻找遗失的孩子没到过远处，存有这阳的人！一个楚国人寄宿中指责看门人；就像半夜在无人时和船夫打斗，船没有离开岸边就已经有了积怨。” 庄子送葬时，路过惠子的墓前，回头和随从的人说：“郢地（楚国都城）有人把白灰擦在鼻尖，同蝉翼一样薄，喊来一个匠人帮他削去，石匠轮起斧子呼呼生风，只听嗖的一声砍下，白灰除尽鼻子毫无损伤，郢人站立着面不改色。宋元君听说后，召来石匠说：'能给寡人表演看看吗。’石匠说：'我能用斧去削，可是，敢让我削的人死去很久了！’自从先生去世，我再也没有对手，我没有可以说话的人了！” 体会：射箭误中，不会有后羿的射箭技术；以自己的标准为正确，本质是个人的立场和角度；天下纷争，有能言善辩的五家，其雄辩却没有哪一家真的胜利；齐物论中天下一指，越辨越乱，越乱越辨；鲁遽的弟子阴阳相招，可以得火成冰，也是音乐同频共振的原理，没有什么惊异，道也是同行不悖，相向而行，往来不迎不送。齐人贱子贵器，楚人不思感恩船夫，一己之见为重，本末倒置，就是狭隘偏见，同五家的辩论同理，胜败无所谓，由此造成纷争祸乱是非常可怕的。 庄子的友人惠施是当时名家，其善辩，在庄子一书中，他的辩才反而承托庄子更胜一筹。此段庄子感叹，没有了这个朋友，精彩绝伦的交流碰撞在没有了，无人可以言说令他悲哀！
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