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2.劳、谦 原文：「劳、谦。君子有终，吉。」子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。」 「亢龙有悔。」子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」 「不出户庭，无咎。」子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣；臣不密则失身；几事不密则害成；是以君子慎密而不出也。」 子曰：「作易者其知盗乎？易曰：『负且乘，致寇至。』负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣！上慢下暴，盗思伐之矣！慢藏诲盗，冶容诲淫，易曰：『负且乘，致寇至。』盗之招也。」 白话：谦卦（地山谦）第三爻为主爻（也是谦卦的核心）。劳苦功高，保持谦逊，吉利。孔子说：“有劳苦不自夸，有功绩不以为有德，厚重到了极致，不言说自己的功绩与人炫耀。德要自我保持盛德，礼要自我恭敬，谦怎么讲呢！致恭致敬的存于自己的位置上（做好该做的）。” 乾卦（下乾上乾，上九爻），龙飞过高有所懊悔。孔子说：“尊贵到再没有安处的位置，高高居上远离下方的人民，贤人在下位却无法辅佐，所以说动极之后是懊悔。” 节卦（水泽节，初九爻），不出门厅到户外去，没有灾咎。孔子说：“祸乱的所生，是以言语为阶梯。君主不保密就会失去臣子，臣子不保密就会失去生命；机密的事不保密就不会成功；所以君子慎守机密不泄露。” 孔子说：“作易经的人，大概懂得盗寇吧！易经说：'背着东西坐在车上，招来盗寇。’背负东西是小人做的事，乘坐的车子是君子用的器物，小人乘坐君子的器物，盗寇就想着抢夺；上位的人傲慢，下位的人暴戾，盗寇就想着攻伐。未妥善收藏招来盗抢，女子装饰妖艳招惹淫辱。易经说：背负东西还乘车，招来盗寇。这是说盗寇是自招的”。 体会：谦卦（）从象上是山在地下，且易经中卦辞都为吉的唯一一卦，谦的精神更是中国人的礼、退、容、让、忍的文化根脉。试想虚怀若谷、包容一切都深藏与心胸中，外在和平原一样，让外人看了一片平和，谁能有恶意去中伤这样的人呢！谦是内涵的至高境界，也是持盈保泰的极致状态。孔子以此爻做了君子之德的劳谦阐述。劳苦功绩是生理身心的经历获得，谦是心性之外行，有功于外不炫耀、不夸口，保持谦虚，一如平常，这是谦德在君子保持着自我德性的体现，安守本位，恪守自制。 乾卦（）上九，位至极限，亢龙有悔，物极必反，高处不胜寒。任何事追求极致就是颠覆，质变的效果就是变卦，俗话说“差不多就行了”，很多事确实要差一点，那样就会有余味、余地，不留余地的结果就是亢龙有悔，过分、过度都成为后悔莫及的感叹！乾坤两卦是易经大门，将两卦的基础原理、方法有了掌握，就可以逐步学习易经，同时易经是玄之又玄众妙之门，同现代电脑一样，物理原理是电的开合，二进制，却形成了如今的电脑、手机等网络应用，内容承载更是五花八门，所以易经也有象、数、易、理各种发挥，具体到中医、修道、天文、地勘、风水等等传统文化领域，可谓无所不在。 节卦（）初九爻，节卦有节制、节止的意思。孔子以此做了讲了慎密，也是后世管机密机要的理论。从道德伦理，保守秘密是道德品性的要求、是做人的常识，从成事而言不守密就是败事、毁事；所以谨言慎行也是做到保密，立君子人品。 解卦（雷水解，）六三的爻辞，雷在上水在下，打雷后下雨，万物因此生机勃勃，这是自然天气的化解，坎为水、为险，雷为动为止，雷在天上动水成雨，险被化解。诱因产生后果，处置不当则凶，为人张扬招摇，引起的多为负面，不可谓不惨痛，财色不是血，确为放血的刀，当把诱因从习惯剔除，就是远离盗寇，避免盗寇生歪心邪念。尤其身处位置不当，作出不当的事只会招来恶果，绝无善报。所以易经说“负且乘，致寇至”，天下本无贼，为条件刺激而生；不论太平与否，紧守“慢藏诲盗，冶容诲淫”，老话讲“财不外露”也是民间的智慧经验。
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