|
学《易》新得(之一) 众所周知，《易经》是中华民族文化的源头，诸经之祖，但由于历史悠久，文字深奥，两千多年来，虽经历代易、儒、医、佛、道，先圣古贤和当代的专家、教授们再三诠积、译注，直至今日尚有诸多之谜令人不解，大大地阳碍了《易》学的发展和《周易》预测效果。 近年来在国内外“周易热”的影响下，热爱《易》学得社会青年和机关干部，不断地有人向我拜师学《易》，他们一次一次虔诚地鞠躬，深深地叩首，每每都刺痛我的心，震惊我的灵魂。人贵有自知之明，笔者本就才疏学浅，在学《易》之路上尚有很多拦路虎，不解之谜，但绝不能将我未消化的东西再圆囵吞枣的去忽悠他们，虽已年逾八旬，更不能倚老卖老，装腔作势去吓唬他们，怎样才能于心无愧对得起他们的诚意呢?弄的我坐立不安，寝食难安。怎么办?唯一之法--甘当小学生，学习、学习、再学习，如果谜底真的揭开了，也是我的学生用头磕开的。现将不成熟的心得汇报如下: 关于乾卦中的谜 “用九，见群龙无首，吉” 是说出自《易经》中德乾卦，现将《乾卦》再熟悉一下，不然，令人唐 突。 乾≡上乾乾≡下乾 乾，元，亨，利，贞用九，见群龙无首，吉上九，亢龙有悔 九五，飞龙在天，利见大人九四，活跃在渊，无咎 九三，君子终日乾乾，夕惕如，厉无咎九二，见龙在田，利见大人初九，潜龙，勿用 本卦内容，无须多议，重点是“用九见群龙无首，吉”。 首先得看看孔子是怎样解释的，《象》曰“天德不可为首也。”《文言》曰:“乾元用九，乃见天则”。何谓天则，南宋杨万里先生注为:“天不首，天之则也，君不首，君顺帝之则也，故曰乃见天则。" 东汉，郑玄解为“六爻皆体乾(一作龙)，群龙之象也，舜即受道(一作禅)，禹与稷、契、咎、繇之属，并在于朝。” 东汉，郑玄解为“六爻皆体乾(一作龙)，群龙之象也，舜即受道(一作禅)，禹与稷、契、咎、繇之属，并在于朝。” 王弼(魏晋时人)，注:九天之德也。能用天德，乃见群龙之意也。夫以刚健以居人之首，则物之所不与也。以柔顺而为不正，则佞邪之道也，故乾吉在无首。 孔颖达(唐)疏:圣人能用天德，则见群龙之意。群龙之意，以无首为吉，故曰“用九，见群龙无首，吉也。" 项安世(宋):用九，见群龙之无首，首者终穷之地也，忽焉俱化，不见其终，以用九之所以为善变也。 杨万里(宋):乾坤二卦独有用九，用六何也。六十四卦刚柔之用于此发其凡也。刚过则竟，故预后而不先，柔过则邪，故欲正而不能久。 郑中刚(宋):乾元用九天下治也。六爻皆九，表示全阳爻将尽变为全阴爻一坤，吉。乾为首易招物忌，变坤则无首，无首则能以柔济钢，故吉。 朱熹(宋):用九言(儿)(凡)凡筮得阳爻者，皆用九而不用七，盖诸卦百九十二阳爻之痛例也。此卦纯阳爻而居首，故于此发之。圣人因系之辞，使遇此卦而六爻皆为变者，即此占之。盖六爻皆变，刚而能柔，吉之道也。故为群龙无首之象，而其占为如是，则吉也。《春秋传》曰，乾之坤曰“见群龙无首，吉”。 胡煦(清):九之用，即亨也，此节全发亨之妙，亨字上由元来，下及利贞，皆其用也……故用九有群龙之见，无首而乃曰吉者，元德遍布，各正性命，正万物各得所资之始，故吉。 古人解《易》，有数百家，故不再引，现将当代专家教授之高见选出几家，转载如下: 杨xx ，用九，照这样去做。群，野兽，指纣的帮凶，伯北候崇候虎一班人，无首，打自己的脸，吉，祈祷。 李x，用九，乾特有的爻名，表示全卦的全阳爻，将变成全阴爻。群龙，等于说卷龙，龙卷曲起来就是见不到头。 秦xx，凡筮得六爻皆变者，谓之用九，阳亦为阴，刚而能柔，吉之道也。 张xx，群龙，指乾元到上九，龙的七个阶段，因为一般人爬不到九五，上九的位置，所以又把龙分成七个阶段。故曰群龙，……出现一群巨龙，都不以首领自居，故吉祥，群龙无首，不是说没有首领的意思，而是周而复始，循环无端，生生不息的意思。 金xx，含意就是，见一群龙没了头，由天文中取象是按静态的，所以没有灾殃，吉利。 高xx，群龙出现在天空，其头被云遮住，此比喻众人俱得志，而飞腾自为吉。 周xx，六爻皆阳，故称群龙。无首是指诸爻，在这里都起同样地作用，并无主次之分。即各展其能，又同心合力，故吉。 王弼(魏晋时人)，注:九天之德也。能用天德，乃见群龙之意也。夫以刚健以居人之首，则物之所不与也。以柔顺而为不正，则佞邪之道也，故乾吉在无首。 ，孔颗达(唐)疏:圣人能用天德，则见群龙之意。群龙之意，以无首为吉，故曰“用九，见群龙无首，吉也。 项安世《宋)，用九，见群龙之无首，首者终穷之地也，忽焉俱化，不见其终，以用九之所以为善变也。 杨万里(宋):乾坤二卦独有用九，用六何也。六十四卦刚柔之用于此发其凡也。刚过则竟，故预后而不先，柔过则邪，故欲正而不能久。 郑中刚(宋):乾元用九天下治也。六爻皆九，表示全阳爻将尽变为全阴爻一坤，吉。乾为首易招物忌，变坤则无首，无首则能以柔济钢，故吉。 朱熹(宋):用九言(几)(凡)凡筮得阳爻者，皆用九而不用七，盖诸卦百九十二阳爻之痛例也。此卦纯阳爻而居首，故于此发之。圣人因系之辞，使遇此卦而六爻皆为变者，即此占之。盖六爻皆变，刚而能柔，吉之道也。故为群龙无首之象，而其占为如是，则吉也。《春秋传》曰，乾之坤曰“见群龙无首，吉”。 胡煦(清):九之用，即亨也，此节全发亨之妙，亨字上由元来，下及利贞，皆其用也……故用九有群龙之见，无首而乃曰吉者，元德遍布，各正性命，正万物各得所资之始，故吉。 古人解《易》，有数百家，故不再引，现将当代专家教授之高见选出几家，转载如下: 杨xx ，用九，照这样去做。群，野兽，指纣的帮凶，伯北候崇候虎一班人，无首，打自己的脸，吉，祈祷。 李x，用九，乾特有的爻名，表示全卦的全阳爻，将变成全阴爻。群龙，等于说卷龙，龙卷曲起来就是见不到头。 秦xx ，凡筮得六爻皆变者，谓之用九，阳亦为阴，刚而能柔，吉之道也。 张xx ，群龙，指乾元到上九，龙的七个阶段，因为一般人爬不到九五，上九的位置，所以又把龙分成七个阶段。故曰群龙，……出现一群巨龙，都不以首领自居，故吉祥，群龙无首，不是说没有首领的意思，而是周而复始，循环无端，生生不息的意思。 金xx，含意就是，见一群龙没了头，由天文中取象是按静态的，所以没有灾殃，吉利。 高xx ，群龙出现在天空，其头被云遮住，此比喻众人俱得志，而飞腾自为吉。 周xx ，六爻皆阳，故称群龙。无首是指诸爻，在这里都起同样地作用，并无主次之分。即各展其能，又同心合力，故吉。 熊x，我对用九的这些疑问，早有无数前辈研究过了，但结论都没有什么太令人信服的，当然我的推测更不足以让人信服，在没有新证据出现的情况   |
|
|
