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圣人设卦，观象，系辞焉！而明吉凶。圣人观天象地做八卦，并由此推演出六十四卦。目的就是让人能够通过卦象参悟本质，再结合自身的实际，从而搞明白得失利弊。但单纯的卦象不容易看懂，所以圣人又增加卦辞、爻辞，做进一步的解释。圣人如此煞费苦心，但今天我们却讲易经，误会为迷信和玄学，实在是太可惜了。 易经从八卦到六十四卦的演变，和物理当中的数学推论差不多。乾坤艮震兑巽坎离八个卦可以在现实当中找到对应的物和象。比如乾为天，天不舍昼夜，所以乾刚健不息。而六十四卦当中的一些卦也是这样子，可以在现实当中找到，并且其中的逻辑也很自洽。比如天雷无妄卦，天上打雷，雷声隆隆，就是警示人们要摒除妄念，做到无妄。再比如水火既济卦，水在火上就是我们日常的烧开水。但六十四卦当中更多的是在现实当中看不到的。比方说山天谦卦，天在山中根本就没有这种现象。但我们却可以从逻辑上来推论，说天比山大，但山还能够装下天，说明山的容量很大。据此引申为人的度量大。一个人度量大，自然就会表现得很谦虚。所以从这个角度来看，易经其实可以是一本杂糅了自然、科学和哲学的经典。 在易经的卦辞和爻辞当中，经常能够看到吉、凶、悔、吝等字眼。这些字又是什么意思呢？吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。所谓吉凶，就是得失，也可以叫做利弊。所谓悔，就是知过能改。所谓吝，就是知过不改，或者根本不知道有过。
变化者，进退之相。刚柔者，昼夜之相，六爻之动，三极之道也。吉凶说的是时和势，也就是利和不利是变化的。此时此地利彼时彼地不一定利，我们可以根据其中的变化来寻找进退的时机。而悔吝是我们的态度是不变的，任何时候都是过而能改才叫悔，过而不改，什么时候都是吝。就像刚柔，像白天和黑夜，是非黑即白的。
我们要记住，学易经，有刚有柔，有阴有阳，有变一定会有不变。做事也是一样，有一利必有一弊，有一得必有一失，祸福相依，就是这个道理。
所以我们才说要宠辱不惊，要做到得之我幸，失之我命。 有了这样的认识，就可以像君子一样，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。时势不到，安而不动，时势既到，伺机而动，同时随机应变。这就是易经能够给我们做的行动指导。当然，除了指导行动以外，易经还能够帮我们开悟智慧，所以平日里没有事的时候，要多翻翻易经，等到有事的时候，才能够以智慧看清形势，再根据形势变化做出及时的反应。所谓君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。做到了这些，做到了以上，便能自天佑之，吉无不利。当然，这里的自天佑之，并不是老天保佑，而是告诉我们顺应天道和时势，才能够无往而不利。也就是我们常常说的自助者天助之。 |
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