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孔子第四次问道于老子的时候，老子给他说，你所推行的仁义礼智信这一套东西，无非就是想让天下万事万物都能够各就各位，安分守己。 但是这根本不需要你操心，你看看，日月有行，星辰有列，树木有立，禽兽有群，这些都不是人为的作用。 它们都是运行得好好的，天地有官，阴阳有藏，天地之间有一种我们看不见的力量在左右的这一切，这也叫做鬼神守其幽，日月行其纪。日月也是有宇宙大道在规划它的行进线的，鬼神也是有宇宙大道在控制的。 我们行进的方向，其实早已经被宇宙大道所规划好了。 无需我们去劳神伤思。庄子认为我们一切的执着，一切自以为是的去向外争取，那都是涉海凿河，使蚊虻负山。 这是徒劳无功的，到最后你发现人生它就是这种飘忽不定的，完全没有按照你预期的方向去发展。 最后都活成了自己不喜欢的样子，就怪不了别人。就像《大宗师》篇最后，子桑在如泣如诉的自我反省。 世上本没有苦，一切只有自己求不得之苦。 孔子在第五次去问道于老子的时候，老子再次给他进行了开示和点化。老子说，你知道有一种水鸟，他们只要四目相对，就可以繁衍生息下一代。你认为你的三纲五常、仁义礼智信可以改变这种繁衍方式吗？好，你如果认为可以改变，把它们隔离开来。但是我告诉你，还有一种鸟，一个在上风口叫，一个在下风口喝，它们看不到对方，但是只要听到对方的声音，也能够生息繁衍下一代。如果你认为可以再采用这种人为的方式把它们隔开在不同的时空环境下，让他们永远不能见面，让他们永远不能够听到对方的声音，那么我告诉你，还有一种细蜂，它们类自为雄，就是他们可以自我繁衍的。它们只要心里面一想到对方。只要有那个意念升起，就可以繁衍它们共同的子孙，共同的后代。 所以说万物的运化的力量是一种精神运化的力量，你无法用人为的手段去干预的，去加以干涉的。精神的力量是六通四辟。上际于天，下蟠于地，它是不受到时间和空间限制的，而这种精神运化的力量。是由无形的宇宙大道，是由无形的这种天道在控制，在左右的。 我们讲到这里，大家可能认为这是不是一种听天由命呢？我们所谓的听天由命就是一种不作为。就是死猪不怕开水烫，这是对道家无为的一种极大的误解。 庄子说：“圣人不由而照之于天”。 也就是说，真正得道的人，真正悟道的人，他不会接受任人摆布、任人牵制、任人宰割的这种命运，而是一切归顺于天道，归顺于宇宙的大道。 并且庄子告诉我们，所谓的命，它是有两种的，一种叫小命，一种叫大命。 达与大命者遂，达与小命者遭，我们能够归顺大命，我们一切都会一顺百顺，如果我们归于小命，我们一定是千疮百孔，最后身心俱疲，形神俱灭。 那么什么叫做小命？什么叫做大命？小命就是我们受到人为的外力所牵制，还受到身边的人或者这个身边的事情所牵引、所控制、所束缚，不能动弹，不能自主。所谓的大命，就是归于天道，归于宇宙大道。庄子《俆无鬼》篇通过一个神龟的寓言故事。 讲的非常明白，这个说神龟能够托梦给宋元君。可是却避不开这个刳肠之患。他有一些小神通，能够托梦给别人，让别人来救自己，其实这是一种小命。这是依靠。身边的人依靠人为的这种手段，依靠人为的手段，结果就是被开肠破肚，死得非常惨，所以只有大于大命，归于天道，归于宇宙，大道才是唯一的自救通道。那么，如何归于天道，归于大道呢？ 我们要澡雪精神，刳心修身，剔除我们心中的杂念，当我们内心纯净的时候，身体自然就会纯净，你会发现，纯净的身体根本不需要外在物质的补益。根本不需要太多的东西来供养，你会由衷地赞叹庄子所谓的吸风饮露，不食五谷的深刻含义，我们才能够彻底的相信。 精神是我们真正的食粮，是供养我们肉身的源泉。当我们内心纯净，渐渐趋于空无的状态时候，这就是“枢始得其环中，以应无穷”。庄子说的这个环中就是宇宙大道天地的核心力量，它可以左右着一切。他具有这种怨恩取予，谏教生杀这种大权。 庄子把它叫做'正器’。这个'正器’就是用来平衡。世间力量的终极手段，因此，我们做到身心纯净，内心空明，就是合与了宇宙大道，就是找到了大宗师。就可以与大宗师同游。 今天就给大家分享到这里。 |
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