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提起鲜卑一般人最先想到的肯定是拓跋鲜卑建立的北魏。因为北魏强大拓跋部就独占了鲜卑这个名号，那么拓跋鲜卑又是如何强大起来并入主中原的呢？ 拓跋鲜卑的来源与迁徙 据《魏书·序纪》记载，拓跋鲜卑是黄帝小儿子昌意的后裔： 昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后，世为君长，统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已，世事远近，人相传授，如史官之纪录焉。（《魏书·序纪》） 按照《魏书》的说法，昌意受封于遥远的北土，因而作为其后裔的拓跋鲜卑才一直生活在大鲜卑山（大兴安岭），统辖幽都以北的地区，世代为君长，没有文字，刻木记事，过着游牧生活。 对“拓跋”名称的来源，《魏书·序纪》说： 黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。 《魏书》认为，按照传统的五行与五方相配的观点，东方色青，为木；南方色赤，为火；西方色白，为金；北方色黑，为水；中央色黄，为土。黄帝有土德，北方习俗称土为“托”，称君主为“跋”，所以有土德的君主即被称为“托跋”，即“拓跋”。 据《魏书》说，昌意的后裔始均曾在尧时为官，后因三代以及秦汉战乱，所以拓跋鲜卑“不交南夏，是以载籍无闻焉”。 早期拓跋部的三个历史时期 《魏书》记载中的拓跋先祖，其历史是辉煌和久远的，他们带领拓跋鲜卑进行了史诗一样的迁徙。居住在大兴安岭的拓跋鲜卑，其第一位皇帝为毛：“积六十七世，至成皇帝讳毛立。聪明武略，远近所推，统国三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服”（《魏书·序纪》）。毛及此前六十七世的拓跋历史，为拓跋鲜卑的大兴安岭北部即大鲜卑山时期。  拓跋部早期生活地方 毛之后，又历经四帝，至第六代皇帝“宣皇帝讳推寅立。南迁大泽，方千余里，厥土昏冥沮洳。谋更南徙，未行而崩”（《魏书·序纪》）。学者普遍认为，推寅带领拓跋鲜卑走出大兴安岭所至的“大泽”，就是今天的呼伦湖（位于今内蒙古自治区呼伦贝尔草原西部）。宿白先生说：“'南迁大泽方千余里’的大泽，应是呼伦池，池东南一带迄今尚有面积广阔的沼泽（沮洳）区域。”呼伦湖位于今内蒙古呼伦贝尔市之西南边地，也正是大兴安岭北段之西南。湖面是西南—东北走向，南北长二百余里，东西宽百余里，周围五百余里，按古代小计量之“里”，正所谓“方千余里”，这“方千余里”的呼伦湖畔，自然“厥土昏冥沮洳”，是一片低洼沼泽湿地了。宣皇帝第一推寅时期的拓跋历史，为呼伦贝尔大泽时期。  宣皇帝推寅其后历经六帝，至第十三代皇帝：“献皇帝讳邻立。时有神人言于国曰：'此土荒遐，未足以建都邑，宜复徙居。’帝时年衰老，乃以位授子”（《魏书·序纪》）。据《魏书》记载，第十三代皇帝献皇帝邻，蒙受神灵指引，拓跋鲜卑又继续开始迁徙进程。 此时的献皇帝邻由于年老，为了更好地领导拓跋部完成迁徙，传位给圣武皇帝诘汾。献皇帝邻责令诘汾“命南移，山谷高深，九难八阻，于是欲止。有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出。始居匈奴之故地”（《魏书·序纪》）。这里的“匈奴故地”，其实就是为匈奴所盘踞的漠南阴山一带。 对此次南迁，史书并没有明确地记载具体的迁徙经过，只说“山高谷深，九难八阻”。学者曾经推拟出两条可能的路线：第一，呼伦贝尔地区→（西南迁徙至）西辽河下游→漠南阴山地带（内蒙古中部地区） 第二，呼伦贝尔地区→（西南迁徙至）蒙古高原（蒙古国境内）→阴山地带（内蒙古中部地区）  从《魏书》“山高谷深”的记载来看，拓跋部的南徙很可能是由呼伦湖附近南下，沿大兴安岭山麓向西南方迁移。其迁徙路线，不一定一直是向西南方向，中途可能经历了多次曲折，这样才会一次次经历翻越高山、跨越深谷的险难。目前，多数学者认为，拓跋部自呼伦贝尔草原南下后，曾经穿越锡林郭勒草原，在南杨家营子（今内蒙古赤峰巴林左旗林东镇北约35公里处）一带做过短暂停留，第一条路线较为学者所认同。 拓跋鲜卑的南迁策略，主要出自宣皇帝推寅和献皇帝邻，由此，拓跋鲜卑实现了伟大的历史转折，一步一步走入了历史的舞台。《魏书》说拓跋鲜卑“其迁徙策略，多出宣、献二帝，故人并号曰'推寅’，盖俗云'钻研’之义”（《魏书·序纪》）。他们将最美好的名号，共同赋予自己部落的两位杰出首领。由此，献皇帝邻又被称为第二推寅。经过这次大迁徙到达漠南以后，从此开始以“拓跋”为氏。 马长寿认为，献皇帝邻即第二推寅，就是檀石槐鲜卑部落联盟时期的西部大人之一的日律推演。王沈《魏书》中提到，檀石槐三部中的西部大人有置鞬落罗、日律推演、宴荔游，胡三省在注《资治通鉴》时认为： 《魏书》曰：汉桓帝时，鲜卑檀石槐分其地为东西三部，其大人曰置鞬落罗，曰律推演、宴荔游等，皆为大帅。推演，盖即推寅也。按魏收《魏书·帝纪》：毛死，贷立；贷死，观立；观死，楼立；楼死，越立；越死，推寅立。推寅，盖俗云钻研之义。 也就是，胡三省认为，檀石槐的西部大人日律推演，就是拓跋鲜卑首领宣帝推寅。马长寿认为“这种见解是有卓识的”，同时做了一点修正，认为檀石槐的西部大人推演不是拓跋鲜卑的宣帝推寅，而是第二推寅献帝邻。此后，这种观点渐成为学术界的通说。 拓跋鲜卑进入漠南以后，“建国拓跋，因以为氏”（《资治通鉴·魏纪九》），从此开始以“拓跋”为族称，称作“拓跋氏”或“拓跋鲜卑”。此时正值檀石槐被鲜卑各部推举为“大人”，在草原建立军事联盟，进而“尽据匈奴故地”，并分其地为中、东、西三部，第二推寅当即在此时成为大联盟的西部大人之一，此为拓跋部历史的漠南阴山时期。 北魏始祖诘汾与力微 据《魏书》记载，在拓跋部圣武皇帝诘汾率领部众南迁的过程中，曾经带数万骑在山泽间田猎。田猎时，一位美丽的天女从天而降： 初，圣武帝尝率数万骑田于山泽，欻见辎姘自天而下。既至，见美妇人，侍卫甚盛。帝异而问之，对曰：“我，天女也，受命相偶。”遂同寝宿。旦，请还，曰：“明年周时，复会此处。”言终而别，去如风雨。及期，帝至先所田处，果复相见。天女以所生男授帝曰：“此君之子也，善养视之。子孙相承，当世为帝王。”语讫而去。子即始祖也。故时人谚曰：“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。”（《魏书·序纪》） 这位天女自称是天帝之女，受命与诘汾结为夫妇。天女与诘汾同居，生下一个儿子，将其托付诘汾之后飘然而去。天女所生的婴儿就是拓跋部后来的神元帝力微。因为天女不知所踪的缘故，所以拓跋部流传着“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家”的谚语。 诘汾死后，公元220年力微即位。力微即位之初，受到周围其他部众的侵袭，部众离散。力微被迫投奔当时居于五原（今内蒙古包头市西南）的没鹿回部大人窦宾，成为依附没鹿回部的部落。  投靠没鹿回部落后，窦宾为力微攻伐西部大人，结果兵败，战马走失只能步行。力微派人将所骑乘的骏马给窦宾，窦宾因而获救。回到没鹿回部后，窦宾寻找赠马之人，力微隐而不言。很久以后，窦宾才知道是力微赠马。窦宾甚为感激，想要将自己控制的地区的一半分给力微，但是力微拒绝了，窦宾因此将女儿嫁给力微。力微又请求率领所部北居长川（今内蒙古兴和县），“积十数岁，德化大洽，诸旧部民，咸来归附”（《魏书·序纪》）。因为力微治理有方，旧部重来归附，拓跋鲜卑再次壮大。 力微在位的第二十九年(248)，窦宾去世。窦宾去世前，曾经叮嘱自己的两个儿子，让他们侍奉力微，但力微的两个儿子阴谋发动叛乱，力微召而杀之，吞并了窦宾的部众。在吞并了没鹿回部落后，力微的部众更加强大，其武装力量达到“控弦士马二十余万”。 力微在位的第三十九年(258)，将部落迁移到定襄的盛乐（今内蒙古和林格尔西北）。四月间举行祭天大典，各部落的首领都来助祭，只有白部的大人旁观而不肯前来。力微派人把他召来后杀掉了，于是，远近部落都对神元皇帝十分恭敬。力微以拓跋部为中心，建立起一个部落大联盟，确立了自己的大酋长地位。 力微时代，檀石槐部落大联盟已经解体，拓跋鲜卑的势力发展迅速。力微在盛乐建立部落大联盟成分异常复杂，除去拓跋部的“帝室十姓”外，还有“内入诸姓”（75个非拓跋鲜卑的部落）和“四方诸姓”（东方宇文、慕容氏二部，南方茂眷氏等七部，西方尉迟氏等十六部，北方贺兰氏等十部）。 神元皇帝力微在位五十八年，对拓跋鲜卑事业实具开创之功。他是一位有着雄大野心的领袖，积极推进拓跋鲜卑的社会改革，而且力主与中原地区的曹魏政权保持友好关系。他在盛乐举行祭天大典时说： 我历观前世匈奴、蹋顿之徒，苟贪财利，抄掠边民，虽有所得，而其死伤不足相补，更招寇仇，百姓涂炭，非长计也。（《魏书·序纪》） 力微借鉴了匈奴的教训，转而与曹魏和亲。其在位的第四十二年(261)，“遣子文帝（沙漠汗）如魏，且观风土”。沙漠汗在中原魏都洛阳前后居住达七年之久，经历了曹魏到西晋的改朝换代，对中原文化非常熟悉，为“魏宾之冠”，“在晋之日，朝士英俊多与亲善，雅为人物归仰”。 拓跋氏与代国 力微共有四个儿子，沙漠汗是长子，以下依次为悉鹿、绰、禄官。 其中，沙漠汗久在中原，受中原文化熏染，由晋归国后，鲜卑元老以其“似得晋人异法怪术，乱国害民之兆所忌”（《魏书·序纪》），向力微进谗言，力微言：“不可容者，便当除之。”由是被害。 力微死后，其汗位兄弟相传，公元277—286年，拓跋悉鹿即位，公元286—293年，拓跋绰即位。在此之后，沙漠汗之子拓跋弗成为拓跋鲜卑的最高首领，但在位仅一年，便被其叔拓跋禄官杀害篡权。 拓跋禄官在位时，拓跋鲜卑的疆土被划分为东、中、西三部： 昭皇帝讳禄官立，始祖之子也。分国为三部：帝自以一部居东，在上谷北，濡源之西，东接宇文部；以文帝之长子桓皇帝讳猗[插图]统一部，居代郡之参合陂北；以桓帝之弟穆皇帝讳猗卢统一部，居定襄之盛乐故城。（《魏书·序纪》） 拓跋禄官自己统治东部，沙漠汗的儿子拓跋猗㐌、拓跋猗卢分别统治中部和西部。 拓跋鲜卑分为三部以后，中部拓跋猗㐌的势力迅速上升。公元306年，拓跋猗㐌病逝，其子普根即位。普根的能力不及其父，其控制下的中部拓跋鲜卑逐渐式微。两年后，拓跋禄官病死。西部的拓跋猗卢乘机“总摄三部”，重新统一了拓跋鲜卑。 拓跋猗卢统一三部后，北方黄河流域面临着两大乱局：一是西晋末年的“八王之乱”引发“永嘉之乱”，导致西晋灭亡；二是匈奴刘渊（后赵）灭亡西晋，东晋南渡，掀起了十六国之乱。 拓跋猗卢在位期间，坚持通好西晋王朝。当刘渊乘“八王之乱”起兵反晋，并州地区遭受围攻，西晋王朝可危之际，拓跋猗卢大力援助时任并州刺史的刘琨，同反晋势力作战。其援晋之功屡受朝廷晋封，由此为代国的建立奠定了基础。晋怀帝永嘉四年(310)，依附刘渊汉国的“白部大人叛入西河，铁弗刘虎举众于雁门以应之，攻琨新兴、雁门二郡。琨来乞师，帝使弟子平文皇帝将骑二万，助琨击之，大破白部”（《魏书·序纪》），“白部”指慕容鲜卑；“西河”即西河国，属并州；“铁弗”系匈奴单于后裔；“新兴、雁门二郡”均属并州。为击退白部、铁弗，刘琨向拓跋猗卢求援，拓跋猗卢发战骑二万，“大破白部”，“次攻刘虎，屠其营落”，解除了并州之危。 战后，“晋怀帝进帝大单于，封代公”，以代郡为拓跋猗卢封邑。代郡治所在今河北蔚县，属幽州。于是拓跋猗卢“以封邑去国悬远，民不相接”为由，要求入据今代县句注山岭以北之地，刘琨将雁门所属陉岭以北之楼烦、马邑、阴馆、繁峙、崞五县之人民至南，重建城邑。拓跋猗卢据有了“东接代郡，西连西河、朔方，方数百里”的并州北部地区，疆域大大拓展，实力也大为增强，建立代国的条件逐步成熟了。 代国的建立与灭亡 公元315年，拓跋猗卢自称代王，建立了历史上第一个拓跋鲜卑政权——代。  拓跋猗卢即位后，拓跋鲜卑再一次出现继承问题。拓跋猗卢宠爱自己的小儿子比延，想要传位于他。为了达到这一目的，拓跋猗卢命令长子拓跋六修出居新平城，同时废黜了其母的皇后地位。拓跋六修又有名马，拓跋猗卢命其将马给予比延。后来拓跋六修来朝，猗卢又命令六修参拜比延。凡此种种，积怨成怒。  公元316年，拓跋猗卢召拓跋六修朝见，六修不还，猗卢遂兴兵攻伐，然而战败。战败后，猗卢微服出逃，死于民间。拓跋猗卢另一个儿子普根发兵打败六修，成为拓跋部的最高首领，但仅仅一个月后，普根就去世了。拓跋猗卢一系拥立刚出生不久的普根之子继承汗位，而就在这一年的冬天，普根之子也莫名其妙地死去。最后，拓跋弗（拓跋猗卢之弟）之子拓跋郁律夺取了政权。 然而，拓跋郁律最终被拓跋猗卢一系的势力所害，同时被杀害的还有拓跋鲜卑的首领几十人。拓跋猗卢之子、普根之弟拓跋贺傉即位。在拓跋贺傉去世后，他的弟弟拓跋纥那即位。后来，拓跋猗卢一系的势力衰退后，拓跋纥那出逃到支持自己的宇文部。贺兰部以及支持拓跋郁律一系的鲜卑诸部大人，共同拥立了拓跋郁律的长子拓跋翳槐做了可汗。 从拓跋部此段的历史来看，惠皇帝拓跋贺傉、炀皇帝拓跋纥那、烈皇帝拓跋翳槐都不是大有为之君，而仅能守土自保。在内外动荡的变乱之下，地位更迭频繁，代国走向中衰。 拓跋翳槐在位的时期，中原地区羯族建立的后赵政权实力正强。为了改善与后赵的关系，拓跋翳槐让自己的弟弟拓跋什翼犍去后赵做人质，住在襄国，后来又迁往后赵的新都城邺城。公元338年十月，拓跋翳槐病重，临终留下遗命：“必迎立什翼犍，社稷可安”（《魏书·序纪》）。拓跋翳槐死后，鲜卑众臣认为国家新丧，内外未安，且拓跋什翼犍在南方，是否能够顺利前来承接地位不能确定，在他到来的间隙中，恐怕会生出新的变故，因而应该确立君长来安抚上下。 当时在盛乐的拓跋翳槐的兄弟有两人，论年长当推其三弟拓跋屈，但拓跋屈本人刚猛多变，不如四弟拓跋孤宽和柔顺，于是鲜卑大人梁盖等杀拓跋屈，推举拓跋孤即帝位。拓跋孤说：“吾兄居长，自应继位，我安可越次而处大业。”于是，拓跋孤亲自到邺城迎接拓跋什翼犍，并向后赵政权请求自己留为人质，换取拓跋什翼犍返回代国。后赵的石虎被拓跋孤的行为深深打动，遂让二人一同返回。公元338年十一月，拓跋什翼犍在繁峙（今山西浑源西）即代王位，作为报答，将代国领土的一半分给拓跋孤管理。即位第二年(339)，拓跋什翼犍“始置百官，分掌众职”（《魏书·序纪》）。即位第三年(340)，将都城由繁峙迁回旧都盛乐。即位第四年(341)，在盛乐城南八里修建了新城，从此有了稳定的政治中心。即位第五年(342)，按新制训练军队，军队开始正规化。经过几年的整顿，代国一步步走出中衰，重新走向振兴。  拓跋什翼犍即位后，对当时的后赵和前燕采取友好交往之策，为代国发展营造了良好的和平环境。此后，自建国二十六年至三十三年(363—370)八年间，拓跋什翼犍在国内安定、政权巩固、代国实力大增的基础上，开始对外征讨： 建国二十六年(363)，拓跋什翼犍第一次征讨高车，“讨高车，大破之，获万口，马牛羊百余万头”（《魏书·序纪》）。 建国三十三年(370)，拓跋什翼犍再次征讨高车，“大破之”。 建国二十八年(365)，铁弗匈奴刘卫辰与代国为敌，拓跋什翼犍讨之，“卫辰惧而遁走”。 建国三十年冬(367)，拓跋什翼犍再次征讨铁弗匈奴，“卫辰与宗族西走，收其部落而还，俘获生口及马牛羊数十万头”。 经过两次远征漠北的高车以及两次讨伐铁弗匈奴，代国的军事实力达到顶峰。然而，盛极必衰，建国三十四年至三十九年(371—376)，是拓跋什翼犍在位的最后六年。这六年，是拓跋什翼犍统治下的代国由盛而衰最终灭亡的六年。 建国三十四年(371)，“帝室十姓”之一的长孙斤（拓跋什翼犍侄儿，拓跋孤之子）谋反，最后伏诛。“斤之反也，拔刃向御座，太子献明皇帝讳寔格之，伤胁。夏五月，薨，后追谥焉”（《魏书·序纪》）。长孙斤的谋反，让拓跋什翼犍付出了太子殒命的代价。 公元370年，前秦苻坚灭前燕割据北方，国力达于鼎盛。苻坚志在经略四方，统一华夏，灭亡代国自然是他的既定方针。此后，苻坚支持铁弗匈奴刘卫辰反代。 建国三十九年(376)，刘卫辰攻打代军，苻坚率20万大军辅助，代军大败。此时的拓跋什翼犍抱病不能出战，逃往漠北高原。然而，漠北又遭到被拓跋什翼犍征服的高车的反叛，高车对拓跋什翼犍四面寇抄。不得已，拓跋什翼犍退守都城盛乐，又遭遇庶长子拓跋寔君屠戮诸皇子的萧墙之祸，后暴崩。听到拓跋什翼犍已死的消息后，前秦大将李柔、张蚝迅速带兵攻破云中，拓跋寔君后被押解至前秦都城长安，车裂而死。由此，代国灭亡。 拓跋氏与北魏 公元376年，苻坚灭亡代国后，准备将包括拓跋什翼犍之孙拓跋珪在内的鲜卑贵族迁至长安。拓跋珪当时六岁，代国左长史燕凤痛感国家沦亡，怜惜拓跋珪幼弱，而欲为之计。 燕凤素为苻坚所敬重，于是燕凤对苻坚进言说：“代国的国王什翼犍刚刚死去，众大臣和部落大人都反叛了。他的孙子拓跋珪幼小无知，不能辅佐，南部大人刘库仁凶狠而有智谋，刘卫辰狡猾多变，都不可以为伍，我的意见是分代国为二，黄河以西之地由刘卫辰统辖，黄河以东之地则为刘库仁所有。这两个人素有深仇，且势力相当，谁也不敢先发难攻击对方，都想靠你的力量抑制对方，你可利用他们的矛盾控制他们，这是你治理北部边疆的上策。待拓跋珪长大之后，你立他为王，这是你施给拓跋珪大恩惠呀”（《魏书·燕凤传》）。 代国灭亡后，其疆土的统治对苻坚而言是一大难题。燕凤之意，是让苻坚暂时将代国分为东西两部，交给两个相互仇视的部落大人统领，二者可以相互牵制，维持暂时的统治。但是，二人都不是可以长久依靠之人，其后若谋逆反叛，不可控制。但是，若善待拓跋珪，待其长大后立其为王，必然报恩，可以成为前秦的守藩之臣。有拓跋珪的镇守，代国民心归之，刘卫辰和刘库仁的反叛就失去了根基。 苻坚接受了燕凤的建议，在其大军撤退以后，遂以刘卫辰和刘库仁分摄代国国事。代国南部大人长孙嵩及元他等人，将代国故民尽数交付刘库仁统理，拓跋珪与母亲也被迫投奔独孤部。刘库仁对拓跋珪予以礼遇，常常对自己的儿子说拓跋珪“有高天下之志，兴复洪业，光扬祖宗者，必此主也”（《魏书·太祖纪》）。 公元383年，苻坚在淝水之战中战败，北方在失去霸主之后，又群雄纷起。公元384年，拓跋珪15岁，刘库仁被部将慕容文所杀，其兄刘眷代摄国政。公元385年，刘库仁之子刘显杀刘眷自立为主。刘眷欲害拓跋珪，商人王霸知之，在众人之中故意踩踏拓跋珪的脚，拓跋珪机警异常，于是迅速出逃。 拓跋珪的母亲是贺兰部首领贺讷的亲妹妹，因而拓跋珪在逃出独孤部以后，就投奔了舅舅贺讷。贺讷见拓跋珪少年老成，谈吐不凡，非常喜爱，对他大力扶持，希望他能重整河山，再兴拓跋一族。在得到拓跋珪在贺兰部的消息后，远近流散的代国旧臣相继前来归附，诸部大人也纷纷请求贺讷，表示愿意拥立拓跋珪为主，重振代国，贺讷表示赞成。  拓跋珪 公元386年正月，拓跋珪在牛川（今内蒙古乌兰察布市境内锡拉木林河）大会鲜卑拓跋各部，举行登基典礼，年号登国。同年二月，拓跋珪率部众回到代国故都盛乐城。四月，拓跋珪改国号为魏，自称为魏王，史称北魏。 北魏建国时，周围强敌环伺。北边有贺兰部，南边有独孤部，东边有库莫奚部，西边河套一带有铁弗部，阴山以北有柔然部和高车部，太行山以东和以西有慕容垂的后燕和慕容永的西燕。处在夹缝中的北魏，只能大规模扩张以求取生存空间。 外部不宁方来，内部纷争亦起。公元386年五月，拓跋珪的叔叔，拓跋什翼犍的小儿子拓跋窟咄与独孤部的刘显勾结，企图取拓跋珪而代之。拓跋珪在后燕慕容垂的帮助下，于同年十月在高柳（今山西阳高）大败拓跋窟咄，内乱暂平。 内乱平定后，拓跋珪开始了扫平四方的军事征讨。 公元387年，拓跋珪乘胜追击，大败独孤部刘显和刘卫辰二部，占领了从五原到固阳塞一带的产粮地区。 公元388年五月，拓跋珪北征库莫奚部，六月大破之。十二月，拓跋珪征伐鲜卑解如部，大破之。 公元389年正月，拓跋珪率部西征高车部，大破之。二月，讨叱突邻部，亦破之。 公元390年，拓跋珪又率部西征高车袁纥部，获人口及牛马二十余万，又讨贺兰、纥突隣、纥西等部落，均破之。 公元391年，拓跋珪率众西征高车黜弗部，大破之。 在同一年，拓跋珪一举消灭了刘卫辰，黄河以南的广大地区尽为其所有。 在短短的几年时间里，拓跋珪东征西讨，势力不断扩大，四周部落如高车、柔然、库莫奚等部纷纷被兼并，俘获其大量牛马人口，一跃成为塞北强国。 北魏在强大以后，与慕容垂建立的后燕政权渐成敌对之势。公元392年，拓跋珪派自己的小弟弟拓跋觚出使后燕。后来，后燕要求北魏进贡大量马匹，拓跋珪没能满足其需求，后燕竟将拓跋觚扣留在中山，致使拓跋珪的母亲贺氏忧愤而死，北魏与后燕的关系开始出现裂痕。 公元394年，后燕慕容垂灭亡西燕。公元395年五月，后燕慕容宝进攻北魏，于参合陂大败。公元396年三月，慕容垂亲率大军复仇，拓跋珪避其锋芒，后燕军因慕容垂病重不得已而退兵，慕容垂在归途中病死。七月，拓跋珪在盛乐称帝，改元皇始。八月，拓跋珪乘慕容垂新死，进军后燕，公元397年，后燕灭亡。 在灭亡后燕的第二年(398)七月，拓跋珪将都城迁址平城，北魏的统治中心进一步向中原地区靠近。 在北魏的统治区域内，拓跋珪仿效中原文化，开始了政权的各方面建设。 公元398年二月，拓跋珪“诏给内徙新民耕牛，计口受田”（《魏书·太祖纪》）。同年十二月，拓跋珪又宣布行夏历，敬授民时。 公元399年春三月甲子，拓跋珪下令“令五经群书各置博士，增国子太学生员三千人”（《魏书·太祖纪》）。秋七月辛亥“诏礼官备撰众仪，著于新令”（《魏书·太祖纪》）。冬十月，“太庙成，迁神元、平文、昭成、献明皇帝神主于太庙”（《魏书·太祖纪》）。 公元400年二月丁亥，“始耕籍田”（《魏书·太祖纪》），进一步表明对农业的重视。 公元401年，“集博士儒生，比众经文字，义类相从，凡四万余字，号曰众文经”（《魏书·太祖纪》）。 拓跋珪的一生主要是在征战四方中度过的，及至晚年，神志昏聩，渐露暴君之相。拓跋珪早年，在太医令阴羌的指导下服用寒食散（五石散）。后阴羌死，拓跋珪不懂药性，服用寒食散失节，逐渐出现中毒症状，“忧懑不安，或数日不食，或不寝达旦。归咎群下，喜怒乖常”（《魏书·太祖纪》）。在药性的作用下，拓跋珪喜怒无常，性情狂躁，多疑迁怒，胡言乱语，竟夜不止，经常因琐事杀戮大臣。朝廷上下人人心怀危惧，终于促成北魏王朝的内部动乱。 公元409年十月，拓跋珪之子拓跋绍因对其父久怀怨恨，且因为生母被拓跋珪无礼苛待，遂联络拓跋珪宠姬万人，冲进寝宫，将拓跋珪刺死，一代雄主不明不白地死在自己儿子的手里，北魏王朝进入一个崭新的时代。 拓跋珪死后，废太子拓跋嗣返回平城，联络诸大臣杀死拓跋绍，平息了内乱，登基称帝。公元423年十一月，拓跋嗣病死，其长子拓跋焘继位。 拓跋焘与拓跋珪一样，同是一位以文治武功著称的雄主。  就武功而言，拓跋焘在其在位的二十八年内，进一步开拓了北魏的疆域。公元431年灭掉匈奴赫连氏的大夏，436年灭掉北燕冯氏，439年灭掉割据河西的北凉沮渠氏，公元449年，拓跋焘亲率大军击败北方的柔然，将其驱逐到漠北。南平江淮，北抗柔然，使北魏成为当时南北七千余里、东西一万二千余里的统一大帝国。其地理疆域北至大漠，西至今新疆东部，东北至辽河流域，南至江淮一带。  就文治而言，拓跋焘在位期间，统一了文字体例，使魏体文字成为文字体例的一大流派。他兴儒学，办太学，儒术自汉武以后重现辉煌。他尊黄帝为始祖，确立鲜卑的文化地位，消除了民族隔阂。他封爵战场有功者，惩治临阵脱逃者，抚恤尽忠将士。他大力选拔重用汉族知识分子，选贤举能。他兴道灭佛，将道教提升到国教的地位。他惩治贪官污吏，效法汉族，改定律制。 文明太后与拓跋宏汉革 公元452年，拓跋焘死于宦官宗爱之手。 宗爱，其人出身不详，曾因犯罪而成为宦官，后来历任闲杂碎职而进为中常侍。公元451年，拓跋焘南征而回，颁赏群臣，任命宗爱为秦郡公。当时，拓跋焘的太子拓跋晃已经开始监国，给事仇尼道盛、侍郎任平城是其亲随，二人曾经任权妄为，被拓跋焘知晓。宗爱天性险暴，多行不法，拓跋晃对之颇为不齿。另外，仇尼道盛与任平城二人与宗爱不睦。  宗爱 宗爱因为惧怕道盛等人追究其事，于是在拓跋焘面前构陷二人。拓跋焘震怒，将二人斩于街市。太子拓跋晃因此忧惧成疾，于24岁病逝。拓跋焘深为太子的去世感到后悔，宗爱因为恐惧被诛，遂起谋逆，趁拓跋焘酒醉将其刺死。 其后，宗爱依仗宦官势力，拥立拓跋余为帝。拓跋余登位后，众人都认为宗爱有秦代宦官赵高之志，拓跋余因此对宗爱起疑。宗爱大怒，派小黄门贾周等人夜杀拓跋余。拓跋余死后，宗爱准备另立新君，却被源贺等人先下手除掉。源贺拥立拓跋余之子拓跋濬即位，是为魏高宗。 魏高宗拓跋濬在26岁时去世，其12岁的儿子拓跋弘即位。 文成文明皇后冯氏，是长乐信都人。她的父亲冯朗，是秦、雍二州刺史，西城郡公，母亲乐浪王氏。后来冯朗因事获罪被诛，冯氏于是入宫，没错就是北燕冯氏王朝的后代。魏太武帝拓跋焘的左昭仪是冯氏的姑姑，素有母德，对其进行抚养教育。在拓跋濬14岁时，冯氏被选为贵人。拓跋弘即位后，冯氏被尊为皇太后。当时丞相乙浑谋反，献文帝拓跋弘只有十二岁，正在守丧，冯氏设计诛杀乙浑，而后临朝听政。年轻守寡的冯氏耐不住寂寞，行为不正，在宫内宠幸情人李弈，拓跋弘对此深以为耻，因事诛杀了李奕。冯氏心怀怨恨，在其逼迫下，18岁的拓跋弘不得已禅位于5岁的儿子拓跋宏，成为太上皇。 公元476年，北魏孝文帝拓跋宏已经10岁。当年，拓跋弘禅位后暴崩，时年23岁，“时言太后为之也”。冯氏被拓跋宏尊为太皇太后，再次临朝听政。 拓跋宏的母亲李氏，在其被立为太子后，依照北魏“子贵母死”的定制被赐死，拓跋宏是在文明太后冯氏的抚养下长大的。因而，文明太后对拓跋宏有养育之恩。但是，拓跋宏的父亲毕竟传言被太后害死，所以文明太后一直对此相当忌惮，从如下两事可以得到确证：五岁受禅，悲泣不能自胜。显祖问帝，帝曰：“代亲之感，内切于心。”显祖甚叹异之。文明太后以帝聪圣，后或不利于冯氏，将谋废帝。乃于寒月，单衣闭室，绝食三朝，召咸阳王禧，将立之，元丕、穆泰、李冲固谏，乃止。（《魏书·高祖纪》） 宦者先有谮帝于太后，太后大怒，杖帝数十，帝默然而受，不自申明。（《魏书·高祖纪》） 拓跋弘在被逼禅位之时，曾经问自己年幼的儿子拓跋宏感受如何，拓跋宏悲泣不能自胜，说：“代替父亲王位的感觉，一辈子都会牢记于心。”拓跋宏的对答表现出惊人的天资，文明太后因而怀疑他以后将对自己不利，于是图谋废帝，更立他人。她命令拓跋宏在寒冬着单衣，将其软禁于宫内。后来，在拓跋旧臣的劝谏下，文明太后方才作罢。其后，有宦官在文明太后面前诽谤拓跋宏，太后大怒，杖责拓跋宏数十。这两件事情说明，文明太后对拓跋宏一直是深怀戒心的。 拓跋弘 文明太后一方面对拓跋宏深怀疑惧，故而大权独揽，政由己出。一方面杀伐决断，善用权术，朝臣无不拜服。北魏政权在其统治时期，总体政治清明，任人得当，保持了向好的发展态势。史书载： 自太后临朝专政，高祖雅性孝谨，不欲参决，事无巨细，一禀于太后。太后多智略，猜忍，能行大事，生杀赏罚，决之俄顷，多有不关高祖者。是以威福兼作，震动内外。故[插图]道德、王遇、张祐、苻承祖等拔自微阉，岁中而至王公；王叡出入卧内，数年便为宰辅，赏赉财帛以千万亿计，金书铁券，许以不死之诏。李冲虽以器能受任，亦由见宠帷幄，密加锡赉，不可胜数。后性严明，假有宠待，亦无所纵。左右纤介之愆，动加捶楚，多至百余，少亦数十。然性不宿憾，寻亦待之如初，或因此更加富贵。是以人人怀于利欲，至死而不思退。（《魏书·文成文明皇后冯氏传》） 在文明太后统治期间，朝政“多有不关高祖者”，拓跋宏实际已经被排除于决策之外，其职责无非是发布诏书，发号施令，图具帝王虚名而已。在文明太后任用的朝臣中，有其宫廷男宠，有内事阉宦，有办事能臣，人物品类不一，然而皆能各尽其用。文明太后恩威并施，生杀赏罚，不拘一格，因而“人人怀于利欲，至死而不思退”。作为一名杰出的女性政治家，虽然其私生活为人所诟病，但从政治方面而言，文明太后无疑是非常合格的。 冯太后剧照 在文明皇后专政、拓跋宏虚位的政治时段内，北魏进行了一系列政治制度的确立。公元485年，北魏实行均田制。在此之前的北魏初期，政府曾经在京城附近实行过计口授田，均田制就是在这一基础上推广、改进而发展起来的。另外，中国古老的一夫受田百亩的井田制以及西晋占田制，都给了均田制以经验借鉴。在均田制颁布的同一年，又宣布实行三长制。五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。三长皆由本乡有威望者担任。三长制代替了过去的宗主督护制，改变了“民多隐冒，五十、三十家方为一户”（《魏书·李冲传》）的状况，这使趁着管理混乱而荫庇大量人口的汉族大地主受到约束和打击，因此他们群起而攻之。但当时掌握朝政的文明太后很有识见，她认为：“立三长，则课有常准，赋有恒分，苞荫之户可出，侥幸之人可止，何为而不可”（《魏书·李冲传》）。在她的坚持下，三长制得以推行。 与均田制、三长制相辅相成的还有新的租调制。北魏原来实行的租调制很混乱。“天下户以九品混通，户调帛二匹、絮二斤、粟二十石。”由于户籍不清，人民负担重。实行新的租调制后，规定一夫一妻出帛一匹、粟二石；其他人口、耕牛就按此类推。家庭作为受田纳税单位，人民负担有了一定之规。故“事（指新租调法）施行后，计省昔十有余倍，于是海内安之”（《魏书·食货志》）。 应当认为，如上一系列的改革，其实都是在文明太后的一手主持下完成的。经过这一系列改革，拓跋鲜卑建立的北魏最终摆脱了游牧生活的影响，开始成为典型的中国式的封建王朝。也正是这一系列改革，使拓跋氏的政权获得了中原汉族士大夫的认同，使之能够在中原地区存在下去，并被认为是中国正统王朝之一，文明太后居功至伟，功不可没。 公元490年九月，文明太后病逝，拓跋宏亲政，这就是历史上有名的北魏孝文帝。 拓跋宏亲政后的第一件大事，就是将北魏都城从平城迁到洛阳。北魏自公元398年定都平城，到孝文帝时期，已经有近百年的时间，平城再也难以适应形势发展的需要。从地理上看，平城地处偏远，不是全国的地理中心，不便于统治中原地区；从经济上说，平城地处雁门关以北，气候寒冷，土地贫瘠，灾荒多发，粮食供应经常发生困难；从军事上说，在统一了北方以后，北魏的战略方针已经转向南方，需要充分利用中原地区的人力物力，平城地处北方边境地区，不具备向南开拓的战略条件；从政治上看，北魏统治者要实行汉化政策，实现与汉族地主的进一步合作，必须离开鲜卑守旧势力的集中地。而洛阳地处黄河、洛水之间，社会经济、文化均很发达，且交通便利，迁都于此，便于加强对中原地区的控制，进而攻伐江南，统一全国。由于上述原因，孝文帝亲政以后便下决心迁都洛阳。 拓跋宏 但是，迁都是朝政大事，关系到众多鲜卑贵族的切身利益，贸然南迁，必定会遭受到阻挠。于是，孝文帝转而寻求他法，逼迫鲜卑贵族南迁。《魏书·李冲传》说：“高祖初谋南迁，恐众心恋旧，乃示为大举，因以胁定群情，外名南伐，其实迁也。”北魏太和十七年(493)拓跋宏以南征为名，出师征伐，他说： 文武之道，自古并行，威福之施，必也相藉。故三、五至仁，尚有征伐之事；夏殷明睿，未舍兵甲之行。（《魏书·高祖纪》） 圣人之大宝，惟位与功，是以功成作乐，治定制礼。（《魏书·李冲传》） 孝文帝以上古帝王自比，以建德立功为由，以统一天下为名，历举魏晋因不事征伐而国祚促短的历史，对群臣下定决心说：“南有未宾之竖，兼凶蛮密迩，朕夙夜怅惋，良在于兹。取南之计决矣，朕行之谋必矣”（《魏书·李冲传》）。 北魏太和十七年(493)六月，拓跋宏正式出师南征，特命鲜卑贵族随行，兴兵三十万。时当秋雨连绵，道路泥泞，众人不堪其苦，但拓跋宏仍执意挥军前行： 自发都至于洛阳，霖雨不霁，仍诏六军发轸。高祖戎服执鞭，御马而出，群臣启颡于马首之前。（《魏书·李冲传》） 在艰难的行军条件下，鲜卑贵族纷纷表示难以前行，在拓跋宏马前涕泣劝止。拓跋宏佯怒，说：“长驱南下之策，在朝廷已经议定，现在大军将要继续前行，诸位还有说什么呢？”大臣李冲回答说：“我们不能献上精密的谋划，让您坐有四海，而使南方有窃取帝号的贼子存在，这是我们的过失。但现在离都淫雨，士马困弊，前路尚遥，水潦方甚。在洛阳境内，小的水灾都足以导致大的祸患，更何况南方长江浩瀚无涯，如果准备南渡的舟楫，那么必须停留制造。现在军队疲惫，粮食缺乏，进退为难，正视困难回撤军马，这是目前最合适的做法。” 拓跋宏说：“进伐南方，这是我们一致的意见，前面已经说过。而眼下你们因天雨而犯难，然而天时也是可以了解的。为什么呢？夏天既然烈日炎炎，北方干旱，秋天必定雨水很多，而初冬时节，天必晴爽。等到下个月初十左右，如果淫雨仍然不止，这就是天意不许，假如在此间天晴，行军则无多大妨碍。古时的君王不讨伐不幸的国家，那指的是诸侯同辈的国家，而不是指作为王者统一天下而言的。今天已到这步，怎么能随便就不走了呢？” 李冲又说：“这次南征，天下之人都不情愿，只有陛下您一个人要这样做。汉文帝说，我独乘千里马，这是要到哪里去？为臣有请您回驾之意但一时无辞可说，唯以一死请陛下改变初衷。” 拓跋宏大怒说：“朕正要经营宇宙，统一海内，而你们这些儒生，却屡屡疑惑我的大计划，战事有它的常规，你们不要再多嘴！”打马准备出发。于是，大司马、安定王元休，兼左仆射、任城王元澄等人一起殷殷泣谏。 拓跋宏于是宣明群臣说：“现在兴动不小，动而无所成就，何以昭示后人？假如班师回朝，又无以垂名千载。朕仰思我魏远祖，世代居住幽僻的荒漠，当年不顾众人异议举都南迁，为的是享受无穷之美，岂是没有心计、轻率离祖宗陵壤的行为？今天的君子，宁是独有胸怀？当是由于人代天工、王业须成的缘故。如果不向南征伐，就当移都于此，光被中原，机会也是时运，王公大人们你们以为如何？讨论的结果，再不得出尔反尔，同意迁都的靠左边站，不同意的往右站。”安定王元休等人纷纷站到右边去了。 前南安王元桢说：“大凡愚陋的人鼠目寸光，不明事体，机智的人有先见之明，察事于未萌之中。施行大德的不听普通人的议论，成就大功的不让老百姓参与谋划，非常之人才能建就非常之事。开阔神都以延续帝王之业，在中土建造帝王之都，当年周公行之在前，如今陛下行之于后，所以这是很合适的事情。况且天下至为重要的，莫如皇帝居室了，大凡体贵之人，岂能裸体而立？臣等请求皇上安顿好玉身贵体，下以慰藉百姓所望，光被中原，停止南征。这是为臣想要说的和苍生百姓所希望的好事。”群臣都高唱“万岁”。 经过一番君臣的缠斗和心思算计之后，北魏最终定都洛阳。 迁都洛阳后，拓跋宏延续文明太后时期的政治态势，继续推行了一系列的汉化改革： 第一，仿效汉族官制改革。 拓跋宏重用来自南方的世族王肃，参考魏晋南朝制度，对北魏的官制、军号进行改革，使北魏政权组织进一步汉化。在任用官吏方面，能够做到选贤举能，重视汉族人才，凡有才能，不论门第、出身、民族，都可以得到重用。 第二，仿效汉族定姓命氏。 鲜卑各部族姓氏多为复姓，如拓跋、独孤、步六孤等，与汉族单姓有别。为了消除这一差别，拓跋宏诏令鲜卑的118个姓氏统统改为汉姓。拓跋宏以自己祖先源出黄帝，居五行之土德，土者吐也，吐生万物者也，为万物之元，所以在北魏太和二十年(496)，诏令改拓跋姓为元姓。在其带动下，拓跋鲜卑部族一一改为汉族姓氏：丘穆陵氏改姓穆氏，步六孤氏改姓陆氏，贺赖氏改姓贺氏，独孤氏改姓刘氏，贺楼氏改姓楼氏，勿忸于氏改姓于氏，纥奚氏改姓嵇氏，尉迟氏改姓尉氏。 第三，仿效汉族衣汉服。 鲜卑民族的服装，短袄、窄袖、斜领、长裙，具有非常明显的民族特色。为缩小民族差距，促进民族融合，在迁都洛阳后，拓跋宏下令着汉服。 第四，仿效汉族，定汉语为国语。 鲜卑族进入中原地区后，鲜卑语与汉语经常混用不分。拓跋宏定都洛阳后，一心想做中国皇帝。他审时度势，认为两种民族语言的混用，不利于他的统治，也不利于民族的统一，于是他在北魏太和十九年(495)诏令全国：“不得以北俗之语，言于朝廷，若有违者，免所居官。”（《魏书·高祖纪》） 第五，与汉族通婚。 拓跋宏推动鲜卑族与汉族通婚，他以身作则，率先娶大臣汉官李冲之女为夫人，娶卢、崔、郑、王四家汉族大姓的女儿为妃，又为自己的五个弟弟娶汉族大姓为妻，他的女儿也嫁给了汉族的大姓地主。在他的带动下，鲜卑贵族也纷纷与汉族通婚。 第六，仿效汉族，建立门阀制度。 拓跋宏还设法使皇族和鲜卑贵族与汉族地主，按照门第等级的高低，实行对等联姻，并以此为荣。他把鲜卑贵族、汉族士族按门第高低分为甲乙丙丁四等。鲜卑以穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓为高，定为国姓，与汉族的崔、卢、李、郑四姓相当。其余贵族亦各有门第等级，并按照门第来确定官职的高低。 在推行汉化改革的过程中，拓跋宏遇到了强大的阻力。面对阻力，拓跋宏以铁血手腕平息了不和谐的声音，堵塞了悠悠众口。 先是，穆泰是北魏先代功臣穆崇的子孙，娶章武长公主，被任命为驸马都尉，他掌管羽猎四曹事务。后来他担任尚书右仆射、冯翊侯，外任定州刺史。位高权重，极受恩宠。这种恩宠不是没有来由的，当初文明太后把孝文帝囚禁在另外的房舍中，将谋图废黜，经过穆泰的极力劝阻方才作罢。孝文帝因此感激他，所以宠信厚待隆重备至。穆泰自己陈述长久患病，乞求担任恒州刺史，孝文帝便答应了他，对之百般照顾。 但是，当孝文帝迁都之时，穆泰不愿意迁移都城，暗中谋反，便和定州刺史陆叡以及安乐侯元隆等人，谋划推举朔州刺史阳平王元颐为君主。元颐假装答应来稳住他们，秘密向拓跋宏上报这件事。孝文帝于是派任城王元澄率领并州、肆州的军队去讨伐他们。元澄先派遣治书侍御史李焕单人乘车进入代京，出其不意，穆泰等人惊讶诧异，不知如何是好。李焕晓谕作乱的人，向他们分析祸福，于是穆泰的党羽离心离德，没有人为穆泰所用。穆泰自己估计必定失败，就率领手下的几百人攻打李焕的城门，希望能取胜。攻打不下，便单人匹马跑出城西，被人擒获。不久，便被处死。 不仅北魏的功臣勋贵反对迁都，就连孝文帝的太子也对迁都洛阳极为不满。 孝文帝的太子元恂不喜欢读书学习，体形高大肥壮，很不习惯黄河洛阳地区的炎热气候，常常思念北方。中庶子高道悦多次苦言相劝，元恂对他深怀怨恨。公元496年，孝文帝巡行嵩山，元恂留守金墉城，在西掖门内与左右侍从密谋，打算征调牧马轻骑返回平城，于是亲手在宫中杀死了高道悦。孝文帝闻知，大为震愤。孝文帝对元恂重责，元恂被打得躺了一个多月才能起床，囚禁于城西别馆。孝文帝意识到元恂一事的严重性，认为不对其予以严厉惩处，不足以平息内部对迁都洛阳的怨声。更为重要的是，如果日后元恂继位，恐怕会全盘推倒自己改革的措施，转而徙居北魏故都。其后，孝文帝前往故都平城，路过长安时，中尉李彪趁机密报孝文帝，告发元恂密谋反叛。于是，孝文帝不顾重臣劝阻，在长安命中书侍郎邢峦与咸阳王元禧，带着诏书和毒酒前往河阳，赐元恂自尽。元恂死时才15岁，尸体仅用平常的衣服和粗木棺材收殓，就葬在河阳城。 诛杀穆泰和鸩毙太子两事，一时间震慑朝野，稳定了洛阳的局势，巩固了孝文帝汉化改革的成果。 北魏分裂 公元499年，南齐皇帝萧宝卷遣太尉陈显达攻入荆州。同年三月，孝文帝亲征，病死在南征途中。在临死之前，孝文帝赐死皇后冯氏，其次子年仅10岁的拓跋恪即皇帝位，史称宣武帝。拓跋恪在位的16年，是北魏王朝平稳发展的时期。拓跋恪在位期间，粉碎了咸阳王拓跋禧的叛乱，捍卫了皇权。同时，他延续了拓跋宏的各项改革措施，没有倒退走上回头路，维护了改革成果。另外，他继承了拓跋宏统一天下的遗志，攻占了南朝巴蜀的一些地区，但对南朝中心地带江浙在军事上并无进展。 公元515年，北魏宣武帝拓跋恪死，其子拓跋诩即皇帝位，史称北魏孝明帝。登基的孝明帝年仅6岁，因此只好由他的母亲灵太后胡充华临朝听政。 因为同样是以皇太后身份临朝听政，所以胡充华每每以前朝文明太后自比。当然，前者在国政治理方面虽然远不如后者，但在淫乱方面却有过之而无不及。 《魏书》记载： 时太后得志，逼幸清河王怿，淫乱肆情，为天下所恶。 郑俨污乱宫掖，势倾海内；李神轨、徐纥并见亲侍。一二年中，位总禁要，手握王爵，轻重在心，宣淫于朝，为四方之所厌秽。 为行淫乱，胡充华施展威权，采取“逼幸”的形式迫使大臣就范。北魏宗室清河王元怿，因为容貌俊美，被胡充华纳入男宠之列。郑俨、李神轨、徐纥并因形容壮丽，而为胡充华所亲幸。胡充华的男宠们一个个飞黄腾达，与其宣淫于朝，为天下所厌恶。 又《梁书》《南史》记载： 杨华，武都仇池人也。父大眼，为魏名将。华少有勇力，容貌雄伟，魏胡太后逼通之，华惧及祸，乃率其部曲来降。胡太后追思之不能已，为作《杨白华歌辞》，使宫人昼夜连臂蹋足歌之，辞甚凄惋焉。（《梁书·杨华传》） 时复有杨华者，能作惊军骑，亦一时妙捷，帝深赏之。华本名白花，武都仇池人。父大眼为魏名将。华少有勇力，容貌瑰伟，魏胡太后逼幸之。华惧祸，及大眼死，拥部曲，载父尸，改名华，来降。胡太后追思不已，为作《杨白花歌辞》，使宫人昼夜连臂蹋蹄歌之，声甚凄断。（《南史·杨华传》） 结合《梁书》和《南史》的记载，我们大致可以知道如下这样一段秘史：武都人杨白花容貌雄伟，少有勇力，其父为北魏名将。胡充华见杨白花轩朗不凡，便重施旧日故技“逼通之”。在胡充华的淫威下，杨白花不得不做了她的情人。后来，杨白花在其父死后，载着父亲的尸体，率领部曲逃亡南朝，改名为杨华。 胡充华思念远走的杨华，追思不已，为之作了一首《杨白花歌辞》，《乐府诗集》载其辞曰： 阳春二三月，杨柳齐作花。 春风一夜入闺闼，杨花飘荡落南家。 含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。 秋去春还双燕子，愿衔杨花入窠里。 史书载，胡充华命宫人昼夜载歌载舞演唱《杨白花歌辞》，声音凄凉，公然思念情人，全无皇家尊严和体统。 胡充华的淫乱之行，不仅为朝臣所不齿，而且即便是其侄子僧敬都不堪忍受，他聚集亲族，涕泣上谏说：“陛下母仪海内，岂宜轻脱如此！”胡充华闻言大怒，自此不再召见僧敬。 为了防止泄露宫廷内部丑闻，避免引起孝明帝和王室成员的不满，胡氏一面自己拉帮结派，扶植亲信，一面把接近孝明帝的人，一个个加以谋害。有个蜜多道人，就是因为时常跟随在孝明帝身边而被杀死在城南大巷中。杀蜜多道人的凶手尚未捕获，孝明帝的亲信鸿胪少卿谷会和绍达又被杀死在宫廷里。胡氏男宠郑俨担心难逃孝明帝的惩罚，与胡氏商定，孝明帝的妃嫔潘充华本来生了个女孩，却说是生了个男孩，并大肆张扬，大赦改元。不久，孝明帝便突然死去了，当时的舆论都认为他是被郑俨、徐纥等人串通胡氏谋害死的。在朝野一片愤慨声中，胡氏声言让潘充华生的“男孩”即帝位，几天后又不得不宣布实情，说潘充华生的其实是女孩，必须另行选择嗣君。结果，立了个年仅三岁的元钊（临洮王之子）。这种把立君主等同儿戏的做法，使天下人无不愕然。 胡充华治理下的北魏，崇尚奢侈，贪污腐败成风。《魏书》载： 后幸左藏，王公、嫔、主已下从者百余人，皆令任力负布绢，即以赐之，多者过二百匹，少者百余匹。唯长乐公主手持绢二十匹而出，示不异众而无劳也。世称其廉。仪同、陈留公李崇，章武王融并以所负过多，颠仆于地，崇乃伤腰，融至损脚。时人为之语曰：“陈留、章武，伤腰折股。贪人败类，秽我明主。”（《魏书·宣武灵皇后传》） 胡充华一次亲临国库（左藏，古代国库之一，以其在左方，故称左藏），陪同前往的王公、妃嫔共计有百余人。胡充华为了表示富有四海，让随行人等任意拿取布绢。陈留公李崇、章武王融因贪得无厌，负重过多，摔倒在地，一个伤了腰，一个伤了脚，丑态毕露。当时的人们，创作了歌谣讽刺二者的贪婪，由此亦可见胡充华时代的政治风气。 胡充华统治下的北魏，吏治败坏，卖官鬻爵成风，搜刮民脂民膏无度。 《魏书》记载当时的吏部尚书拓跋晖： 纳货用官，皆有定价，大郡二千匹，次郡一千匹，下郡五百匹，其余官职各有差，天下号曰“市曹”。出为冀州刺史，下州之日，连车载物，发信都，至汤阴间，首尾相继，道路不断。其车少脂角，即于道上所逢之牛，生截取角以充其用。晖检括丁户，听其归首，出调绢五万匹。然聚敛无极，百姓患之。（《魏书·昭成子孙列传》） 吏部尚书拓跋晖将官员的升迁当成了生意来做，按人所纳钱财多少来分配官职。大郡的主官用绢2000匹，小郡的主官1000匹，最小的郡的主官也卖到500匹。根据官职的大小不同，依次皆有等差，人们赠给他一个绰号“市曹”（商业区）。等到他改职冀州刺史之时，所携财物以车装载，自信都至汤阴之间，车队首尾相连，络绎不绝。在行进的途中，由于缺少盛车轮油的角（脂角），就将在路上遇到的农家田牛的角活生生地取下来以供使用。唐代张籍反映民生疾苦的新乐府诗《牧童词》“牛牛食草莫相触，官家截尔头上角”，典故即源于此。非但如此，拓跋晖在任上核检人口，准许犯罪人员自首，缴纳调绢五万匹。由于聚敛无度，百姓都非常憎恶他。 而齐州刺史元诞： 在州贪暴，大为人患，牛马骡驴，无不逼夺。家之奴隶，悉迫取良人为妇。有沙门为诞采药，还而见之，诞曰：“师从外来，有何消息？”对曰：“唯闻王贪，愿王早代。”诞曰：“齐州七万户，吾至来，一家未得三十钱，何得言贪？”（《魏书·阳平王传》） 元诞在齐州之时，对牛马驴骡无不逼迫夺取。家中恶奴仰仗元诞权势，强娶良家女子。有一个替元诞采药的和尚自外归来，元诞问他说：“尊师从外面回来，听到了什么消息？”和尚回答说：“我只听到百姓说你很贪婪，希望您早日被取代。”元诞大为不平，说：“齐州有七万户人家，自我到此，每家所取还不超过三十钱，怎么能说是贪婪呢？” 在胡充华临朝听政期间，上层建筑、吏治风化即将腐朽坍塌。同时，更兼水旱连年，地震、瘟疫不断，到处发生农民起义，北魏已是天怒人怨，到了濒临崩溃的边缘。但真正让北魏走向灭亡的，却是远离北魏统治中心地带的塞上“六镇之乱”。 北魏道武帝拓跋珪时，于都城平城以北边境置六个军镇，自东而西为沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒。主要目的是防御来自北方的侵扰，拱卫京都。天兴元年(398)，道武帝建都平城。当时在蒙古草原上，有强大的游牧民族——柔然。北魏大军南下作战时，后方屡遭柔然骑兵入境侵袭，并严重威胁到京都安全。因此，道武帝时期“以移防为重”“拥麾作镇”，六镇初具规模，当时统称“北镇”，有的镇还没有固定治所。 太平真君七年(446)六月，太武帝拓跋焘调发司、幽、定、冀四州十万人，大规模修建边防工程，东起上谷（今北京延庆）、西到今山西河曲一带。太和十八年(494)七月，孝文帝巡视怀朔、武川、抚冥、柔玄，诏谕六镇及御夷城人，年满八十以上而无子孙者，终身给其廪粟。凡七十以上家贫者，赐粟十斛。“六镇”之称自此始见于记载。“六镇”均为交通要道，地理方位大致是： 沃野镇，始置于汉沃野故城，太和十年(486)迁至朔方故城，正始元年(504)又迁至乌加河（今内蒙古临河西南）； 怀朔镇，在今内蒙古固原西，正光四年(523)改置为朔州； 武川镇，在今内蒙古武川西，旧名黑城，后改为武川。武泰元年(528)改镇为郡，更名神武郡，属朔州； 抚冥镇，在今内蒙古乌兰花镇西南土城子村； 柔玄镇，在今内蒙古兴和县西北； 怀荒镇，在今河北省张北县。 此外，在六镇东面，尚有御夷镇，原为御夷城，后置镇，在今河北赤城西北，武泰元年(528)改镇为州。 北魏前期、中期，对六镇极为重视。每镇都设有镇都大将及属僚，统兵备御。镇将人选或是拓跋宗王，或是鲜卑贵族，即使戍防士兵也皆拓跋氏族、中原强宗。但是随着太武帝拓跋焘击破柔然，原来为防范柔然而设立的六镇失去了原有的防卫功能。孝文帝迁都洛阳后，留在北边的鲜卑贵族政治身份和经济地位日趋下降，前往六镇的不再是贵胄子弟，而是一群群发配边疆的犯人，一些照顾性的政策也逐渐取消，六镇官兵逐渐成为朝廷的弃儿。公元523年，柔然发生严重旱灾，首领阿那瑰向北魏求援未得到满足，于是率军三十万攻入怀荒等镇，掳走北魏军民两千余人，牲畜数十万头。 阿那瑰 六镇居民遭此劫掠，生计为难，于是请求边镇将帅开仓放粮，但被边帅拒绝。愤怒的居民杀死边将。同年四月，匈奴人破六韩拔陵在沃野镇发动起义，称“真王”，得到边镇居民的响应。 破六韩拔陵的起义后来被镇压下去。但就在镇压起义的过程中，却诞生了两个军事强权人物，一个是汉族出身的军事首领高欢，另一个是鲜卑宇文部的宇文泰。这两个握有军权的人在北魏王朝后期的内乱中，一天天强大起来，最终在公元534年，把统一的北魏王朝一分为二。高欢拥立年仅十一岁的拓跋善见为帝，建立了东魏，建都邺城；宇文泰则拥立魏孝武帝入关，在长安建立西魏。 东魏与西魏建立的过程异常曲折，充满了权诈和阴谋。还是在公元528年时，孝明帝驾崩，灵太后胡充华诡称皇后生太子的阴谋败露，改立三岁的元钊（拓跋钊）。北魏边塞大都督、契胡人的首领尔朱荣知道了此事。他对部将元天穆说：“咱们刚死掉的皇帝，已经十九岁了，天下还说他是幼帝。现在立一个还不会说话的小孩子当皇帝，这不是开玩笑吗？我准备率骑兵进京为先帝发丧，铲除奸佞，另立新君，你看怎么样？”元天穆鼓励他说：“如果真的如此，那你就是伊尹、霍光一样的人物。”后来，尔朱荣进军洛阳，在汤阴将北魏满朝文武一千三百余人召集到汤阴全部杀掉，同时将胡充华和其所立的元钊沉入黄河淹死，改立拓跋子攸为帝，是为孝庄帝。 公元530年，拓跋子攸不甘心被尔朱荣摆布，设计杀死尔朱荣及其僚属，由此引发了尔朱氏的反抗。同年十二月，尔朱世隆杀孝庄帝，立拓跋恭为帝，史称前废帝。当尔朱世隆立拓跋恭为帝时，高欢在信都立拓跋朗为帝。公元531年，高欢大败尔朱氏，活捉拓跋恭并将其杀死。不久，高欢又杀拓跋朗。公元532年，高欢控制了北魏朝政大权，立拓跋修为帝，史称孝武帝。 这时，宇文泰和高欢之间，斗争日益激烈，公元534年七月，宇文泰迫使魏孝武帝西走长安。同年十二月，杀拓跋修，立拓跋宝矩为帝，建立西魏。高欢见宇文泰窃走拓跋修，于是立年仅十一岁的拓跋善见为帝，建立东魏。 宇文泰 高欢 |
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