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很多道友反馈，学习西派丹法，一直不得要领。学习丹道，研读丹经，确实是不可缺少的，但是，实践，更是重要的一环。只有通过不断的实践，才能掌握要领。比如学习游泳，要领都知道，但是不勇敢的跳下水，要领虽知，但终究是不掌握要领的人。 下面，摘录李涵虚真人劝说道友的一段话，请大家品读： 李涵虚真人曰：深宵打坐，清静自然。绳床竹榻间，五更盘膝。坐已复起，悠然自得，乃即所得者，挑灯书之，为诸友言曰： 夜来气清，息调神住。如其调而调之，即不蹈夫顽空；如其住而住之，又不类夫执着。斯时也，不忘不助，若忘若存。寂寂惺惺，圆圆明明。水自然清，火自然生，神自然交，气自然会，风自然正，车自然行，抽自然抽，进自然进，添自然添，退自然退。惟其神妙独得，故尔操纵如心，昏沉自然去也，散乱自然归也。能弗快活欤？夫避灯而攒渴睡，吾不得而见也，在公等之自持也；摇几而作醒状，吾不敢与闻也，在公等之自信也；闭目而多思虑，吾不得而知也，在公等之自除也。当清夜而昏沉者，是不勤于此功；当清夜而散乱者，是不专于此功也。不勤、不专，是负祖师之厚望矣。 有某道友，将《体真山人丹诀语录》反复阅读，颇得奥妙！近来又复习了一遍，称： 对于《体真山人丹诀语录》，有点手不释卷的感觉，似懂非懂之间，不时有某种心灵碰撞的火花星星点点一般在脑海中闪耀，《语录》更似尊师般的谆谆教诲，点点妙语娓娓道来，不时激起心灵的波澜，让我品味到了“山重水复疑无路“与“柳暗花明又一村“之间的朦朦胧胧和似懂非懂的期盼。 越来越发觉，心息相依，神定虚空，这类精髓，贯穿于大量的丹道修习描述中，贯穿于大量的各门各派的丹道进级的要件中， 有一句很关键的话，一直在我心头萦绕：”法身成就，色身效验“，我的理解是，这是两个并行的关键，放下识神，放下色身，专注于法身的激活与建构，色身、识神退位后，在元精、元气、元神的作用下，自然会根据色身的后天精气神向先天精气神转化，从而在色身上呈现出先天的必然演化进程。这个过程中，专注于法身的激活与建构是重要及前提，先天精气神相较于后天精气神的降维统摄与制约，是其中的和重要演化必然，一切都是自然天成，一切都是道法自然的演化。 最近修习”心息相依“，有些体会不知道如何描述，但似乎体会到了如”游龙“的状态，不是指呼吸如”游龙“，而是指的修习过程中，某种说不清的状态如游龙一般，不是想象，不是预设，而是真实的如游龙一般的呈现，就像思绪凝结为游龙一般的，不是散的，不是乱的，而是具有某种“灵动”的，“自组织化”的，具有某种力量感与实体感的呈现状态，前几天某种状态并没有完全形成一个闭环，最近才发现开始从头顶极远处开始以类似穹顶状向身下极远处运转并形成闭环，后续会如何继续发现，我不知道，但我感觉，这个有些类似“凝神入气穴”的“气穴”而我居其中，而那“如游龙”般的存在，则类似“凝神”，这个过程中，病患部分又开始隐隐作痛，不知是阳后的后遗症，还是修炼中的“祛疾”阶段，唯有努力。 由复杂到简洁有个过程，每个人的情况不一样，不可能走的路都是千篇一律的，努力干，我在路上，这才是关键。 玄关一窍，身外虚空，确实是总持门。抓住这个总持门，得一而万事毕。至于身上产生的种种景象，反而是次要的。次要，并不是不重要。而是有了总持门，种种景象自然而逐渐产生。 一句话解释了我心中的困惑， 其实大家阅读《伍柳》《圭旨》《乐育堂语录》，以及《九层》《三车》，被所描绘的各种景象所吸引，以为丹功在是矣。然而，这些景象，仅仅是描绘的一幅图画，但是我们得不到画中之物，望洋兴叹而已，所谓画食不饱。 汪老所讲，虽无那么多吸引人的景色，却是让我们抓住总持门，入得门径，循序渐进，则美景图画，在自己眼前，非画中虚景。 这点，如果清楚了，什么李祖、汪老所讲不同云云，可不解而惑自解。 所有的功境皆是相，而玄关+身外虚空，则是总纲。玄关开启，身外虚空具象化，可能是其中的关键。不知这样理解，妥否？ 或许是一种量子纠缠，在身外虚空做功夫（A），影响身内虚空产景象（B）。A影响B。 对于“凡所有相，皆是虚妄”，我个人认为，虚与妄是完全不同的，虚并非假，妄并非真，虚是客观存在，妄是主观臆想，个中玄妙，值得深入修习而不要轻易判断。 感应原理。
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