潘朝晖/文 礼文化是华夏文化的核心,礼仪分为“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”五种类型。 “束发冠笄”属于嘉礼的一种,束发成童,冠笄成人,实质都是对发型的规范。 《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。” 《礼记·玉藻》:“童子之节也,缁布衣,锦缘,锦绅并纽,锦束发。”孔颖达疏:“锦束发者,以锦为緫而束发也。” 《礼记·冠义》:“冠者,礼之始也。” 关于古代男女冠笄之龄:男/女必须行冠/笄礼后才能成婚,如一直未娶/嫁,则“男子十八(或者二十)/女子十五(或者十六)”行冠/笄礼并称字,以示成人。 《仪礼·士冠礼》贾公彦疏:“诸侯十二而冠也。若天子,亦与诸侯同,十二而冠…《大戴礼》云:'文王十三生伯邑考’,《左传》云:'冠而生子,礼也。’” 《礼记·内则》:“二十而冠,始学礼。” 《仪礼·士婚礼》:“女子许嫁,笄而礼之,称字。” 《礼记·内则》:“女子...十有五年而笄。” 正因为华夏礼文化要求“束发”,所以视“披发”为无礼之举。 成语“披(被)发左衽”,意思是“头发披散着,衣襟开在左边”,在古代是用于指华夏族周边蛮夷戎狄的装束。 成语“披发左衽”典出《论语·宪问》:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐,微管仲,吾其被发左衽矣。”意思是说,要是没有管仲,我们就会沦为蛮夷那样,披散着头发,穿着左衽的衣服。“披发左衽”是蛮夷的发式服饰,而华夏的发式是“束发冠笄”、服饰规矩是“生右死左”一一交领开口都是右衽(左襟压右襟),领子呈y形;只有死去的人才使用左衽。 在简单了解了华夏礼文化中的“发文化”后,再来看汉字“夫”和“失”,我们就很容易理解华夏先民造这两字的本义初衷了。 汉字“夫”的字源演化如下图。 “夫”最早见于商代晚期的甲骨文,从“大一”。甲骨文“大”通常是表意“成年男子”,故甲骨文“夫”表意的是“(男子)束发加冠”之形。 “束发加冠”,意味着男子成年了,可以婚娶成为“丈夫”。 “束发加冠”,是“礼之始”,是周礼的重要体现,故“夫”是“礼”的表现形式之一。孔子极其推崇周礼,并终其一生克己复礼,是当之无愧的“夫子”一一恪守并传播华夏礼文化的圣贤师表。 汉字“失”的字源演化如下图。 汉字“失”最早见于商代晚期金文,其表意的是“(侧立)人披头散发”之形。“披发”不符合华夏礼文化要求,属于“无礼”行为。 “披发”无礼,故“失”对华夏人来说是“放纵”之行,是“错误”之举。这种“过失”令人“失望”。 结论: 1.汉字“夫”,始见于商晚期甲骨文,是“束发”之形,合乎华夏礼仪。 2.汉字“失”,始见于商晚期金文,是“披发”之形,不合乎华夏礼仪一一即“失礼”。 3.汉字“夫”与“失”的造字本义分别是“束发”与“披发”,是“合礼/有礼”与“不合礼/无礼”的关系,二者可视为一对反义字。 4.汉字“夫”与“失”的现代楷书仅有一“丿”之别,也符合汉字造字中“反义符”的运用:“丿”可用作“反义符”,故“失”是“夫”的反义。 这是今天的闲扯 |
|