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有人疑惑：元参（玄参）退的是浮游之火以及上焦虚火，而不是下焦的虚火。先生大夸它的功用，该不会是错认为肾中的火往上游走吧？ 没有错啊！浮游之火，就是下焦之火，不是上焦之火。但凡火在上焦，即使旺盛也容易消除；火在下焦，炎热就难以平息。元参能消解下焦之火，因此不多用就不能取得成效。 因为上焦之火，包括肺火、心火。肺火用黄芩，心火用黄连，是不变的法则。肺火虽然旺盛，用二钱黄芩，没有不能清凉的了；心火虽然炽烈，用三钱黄连，没有不能消灭的了。正是因为上焦之火本来就容易炎上，又容易消解。 下焦之火，不是出于肝木，就是出于肾水。肝、肾之火，都属于龙雷之火，忽然往上升腾，忽然又会往下沉降，它浮游无定的状态，实在让人难以捉摸，不大量使用元参，水就不足以济火，它焚林劈木的威势，让人无法形容啊。有人使用元参没能降火，是因为用量太小，无法增加足够的水液。 总之，实火可以泻下，而虚火可以补益。泻实火，应该少用寒凉，但泻虚火，必须多用滋润。元参退肾、肝的虚火，应该多用，以平定虚火的浮游状态，一定不能少用，否则会加重虚火的酷热炽烈。 元参退浮游之火之后，接下来要用什么药善后呢？浮游之火不再浮游，还是用元参作为善后的策略吗？ 元参只可以退一时之火，怎能退久远之火！火的特性是炎上，不用水，不足以救济一时的紧急；火又善于潜藏，不用水，不足以救济各处大火的炎烧。用元参来降火，然后用肉桂来安火，多用元参，少用肉桂，或者用纯补真阴的药来辅佐，火得到水来克制，又得到水来让它潜藏，怎么会还浮游不定呢！ 有人疑惑：把元参用在肉桂之中，恐怕寒热不能相宜啊！ 这是不知道阴阳的妙处啊。阴阳之道，彼此相互为根本。没有阴气，阳气就无从生化；没有阳气，阴气也无从生化。元参得到肉桂，阴气就容易生化；肉桂得到元参，阳气就容易生长。只有阳气生长，阴气往下消退，火焰才不会往上升腾。元参和肉桂一起使用，是调和阴阳的高妙搭配啊。 有人疑惑：阴阳平衡才会没有疾病，现在用元参、肉桂，用量一多一少，我担心轻重不同，阴阳得不到平衡啊。 阴阳不会绝对平衡，这是长久以往的事了。你看天地之间，没有事物不是阴多于阳的，群阴之中，只要得到一点阳气就能安定，倘若阳多于阴，就变成酷热炽烈的世界了。 人体之中，五脏六腑都有火气，如果不是水气盈满充足，就变成腹内被烧焦的身体了。所以，补阴的药不可以不多，补阳的药不可以不少。因为阴气旺盛的时候，水旺可以制火；如果阳气旺盛，火就会旺盛，一定会灼烧水体。 用元参来滋补，一定要多用。用肉桂来增益阳气，一定要少用。两味药一多一少，似乎阴阳得不到平衡，其实阴多于阳，正好能让阴阳能够相互平衡啊。 有人疑惑：元参降火，效果在知母、黄柏等之下，先生告诫人们不可以轻易使用知母、黄柏，又劝人治浮游之火多用元参，怎么自相矛盾了呢？ 元参微寒，不是大寒。大寒的土地，草木不生，微寒的土地，草木加茂盛。所以弃用知母、黄柏，改用元参、地骨皮。况且元参、地骨皮在微寒之中，又有滋补的功效，与黄柏、知母有很大区别，怎么可能把它们当作同类来讨论呢。 有人疑惑：寒凉既然对脾胃有伤害，那么微寒的药怎么不会呢？ 用药治病，只可以排除力量太过的药，不可以把它们尽数去除。我担心黄柏、知母过于寒凉，不是说寒凉的药都不可以使用。因此我如果明知知母、黄柏值得使用，就会表示它们可以使用，怎么会非要使用元参、地骨皮这两味微寒的药，反而把知母、黄柏排除呢。况且元参、地骨皮治虚火内热上游，确实有特别好的效果，我怎么可以不极力宣扬，以劝世人一定要使用呢。 有人问：元参微寒，为什么能泻浮游之火呢？ 火分虚、实。实火适宜用大寒的药，来降低它炎腾的气势；虚火适宜用微寒的药，来引导它回归收敛的道路。元参泻中有补，治虚火确实适宜。而浮游之火，正好是虚火，因此非常需要玄参。 有人问：玄参为什么对肾脏有好处？ 肾水虚浮，就会又寒又湿，适宜用温药来补益。肾火虚浮，就会又热又燥，适宜用凉药来补益。因此玄参是肾脏的君药。 资料来源：《本草新篇》 |
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