|
9、超级视角本自清净，本自无染，具有本净性。 超级视角，究竟超越于一切万象，一切万法，不为一切所拘，本自清净，本自无染。 说到底，所有的“染”其实都是我们的“迷惑”和在“迷惑”的状态下不断积累而形成的顽固的“习气”。这其中，最根深蒂固的习气是“执幻为实”，然后以此为基础，积累了非常深厚的“贪嗔痴慢疑”等习气。这些习气具有主宰我们身、口、意的力量。我们的生命之所以不得自由，从根本上来说是对“超级视角”的不知道、不了解、不相信、不明白。但同时，我们总是不由自主地被这些习气夺去了生命的主导权，这也是非常重要的原因。 如何才能打破习气的牢笼呢——这些习气已经变成自动化运行的生命程序，一直在我们的生命中运行着，将我们的生命带向越来越烦恼、越来越痛苦的方向——有人说，根本就没有“地狱”，可是这样的方向，不是“地狱”又是什么呢？注意，当我们的生命总是被烦恼和痛苦包围，却又找不到解脱的出路时，这就是活生生的如深埋在地下深处见不到光明和自由的牢狱吗？“地狱”，其实是一种生命状态，它代表了一种看不到希望、看不到光明、深陷在痛苦中无法解脱的生命状态。相比肉体的痛苦，心灵的痛苦更加令人煎熬。比痛苦本身更痛苦的是绝望和不知道这种痛苦何时才到尽头。 但令人难以置信的是，即使是这样的生命，其本自清净的超级视角——如来本心，亦从未受到任何污染，只是因为不知道它的存在而无法发挥它巨大的力量而已。 那么，这样的生命如何才能见到它呢？ 对于这样的生命而言，最重要的就是【信】——相信自己的生命中真的本自具足超级视角，只是自己目前还在昏沉的梦中，无法看见它而已。 为什么【信】如此重要？因为，只有【信】，才会开始【寻觅】。如果连信都不信，又怎么会去寻觅呢？不去寻觅，又如何能发现呢？ 有了【信】还不够，还要深切的【愿】——下定决心无论如何一定要找到它！哪怕经历千身万苦，哪怕需要付出自己的全部生命，都一定要找到它！如果没有这样愿，一点点打击就可能让你退缩，遭受到的一点点冷嘲热讽就可能把你拉回原地。所以【愿】一定要深，一定要切，一定要坚不可摧，虽九死而不悔！否则，你就可能在临门一脚就要见到它但还没有见到它的时候退缩了，放弃了。而你一旦退缩了，放弃了，想要再次鼓起抗争的勇气，就太难太难了。因为，曾经的失败会像一座大山一样横亘在你的面前，让你还没有抬起脚步就已经心里发虚。这样的你，谁能救得了你呢？——虽然那所谓的大山也仅仅是一个幻相，但本来就执幻为实的你，如何能相信那大山的虚幻呢？ 所以前辈们说，只有两种情况会导致失败，一种是从未开始，一种是中途放弃。只要开始了，只要不放弃，见到超级视角——如来本心，是迟早的事。 有了【信】，有了【愿】，没有【行】，一切都没有意义。在【信】和【愿】的基础上，精进努力地【行】——学习也是行，实践也是行，磨炼也是行。【行】的意义就是付诸行动，向着目标一直不断地迈进，一直，一直，永不放弃，直到见到它——你本来的、清净无染的、光明安祥的样子...... 为了保证【行】之正确有效，不入邪路，少走弯路，早日达到目的地，先辈们亦给出了【行】之纲领——戒、定、慧。 戒者，有所为，有所不为。有所为者，凡有利于促进正确的信愿行之事，皆可为之，凡有利于早日见到自心真面的身、口、意之行，皆可为之，凡有利于消除习气、扩大心量、增长智慧、促进身心和谐之事，皆可为之。有所不为者，凡背离了以上方向，对生命觉醒没有益处反而有害之事，则皆需戒之。所以，戒，其实是为了给生命觉醒创造一个良好的外在环境和内在环境，使我们的心能够静下来，能够将注意力收回到自己的内在，不再追逐外在的虚幻的繁华，而是集中精神和力量去挖掘生命内在本有的宝藏。 定者，即制心一处，专心专注，心不放逸，则心灵主宰自己的力量就会增长，只有这样，心灵才会逐渐成为自己的主人。制心一处，那么具体制心于何处呢？首先，要制心于精诚的信、愿、行，果能如是，就会产生巨大的力量，这种力量就像推动火箭上升的力量一样，能够突破巨大的惯性力和地心引力，使得我们的生命向着自由解脱的境界快速飞升。同时，还要制心于自己所选择的实修训练方法——一定要找到最合适自己的训练方法，对于视角学的践行者来说，就是制心于视角学观照训练，长期坚持，一门深入，功夫到时，自然成就。 慧者，即是观照和体悟。对于视角学而言，就是依照正确的视角学观照方法，在深入的观照中体悟，在深入的体悟中观照，层层深入，层层观照，层层体悟。观照和体悟的不断深入即是智慧的不断提升和增长。深入一层，即突破一层，超越一层。层层深入，即层层突破，层层超越。观照世界，即可突破和超越世界；观照视界，即可突破和超越视界；观照视角，即可突破和超越视角；观照心，即可突破和超越心。直到连所有的概念、方法、名相、语言也全部突破，全部超越，再也找不到可以超越的对象，这时对这种境界本身也不执著，不执实，不生高低贵贱之分别心，但以平常心待之，时时安住，处处安住，让一切身心之习气自然消落，来者看着它的来，去者看着它的去，只是保持在一种清明而醒觉的状态中，不被任何现象所迷，不被任何境界所转，如是安住——却没有安住之相，如是禅定——亦没有禅定之心，如是觉照——亦没有觉照之念，如是，如是....... 如是清净，如是无染，如是自在，如是自由...... 水到渠成日，瓜熟蒂落时，一切本自然，清光自栩栩...... |
|
|
