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庄子《则阳》篇，柏矩学于老聃，请知天下游。柏矩是老子门下的一个学生。有一天，他向老子请辞，想到齐国去看看，他觉得楚国是乱臣贼子当道。不能够施展自己的才华。听说齐国治理的比较好，想到齐国，看有没有一展身手的机会，老子语重心长的告诉他，不要去看了，天下犹是也。说天底下都是一样的。 老子说的'天下犹是也’指的是当时的周天子统治的诸侯国。这个各个诸侯国都处于这种战乱纷争的状态下，都是半斤八两，没有什么区别。 柏矩还坚持去了齐国，刚到齐国，就在齐国的城门口看到处决罪犯的场景，柏矩号天而哭，说：“你到底犯了什么罪？犯了什么错？遭此杀身之祸”。 所以老子告诉他，天下犹是也。这句话其实蕴含了很多的信息，我们遇到问题，遇到麻烦，解决的方法不是向外去找，不是向外去求，而要从我们自身做起，从我们身边去找到解决的方法。往往很多解决难题的方法。近在咫尺，就在我们的身边。 庄子《天地》篇说，别说有道之人，哪怕是有德之人，他都可以做到“财富有余而不知其所由来，饮食自足不知其所取”，就是一切都可以自我满足的。庄子说，此谓德人之容。这是有德之人都能够做到的。何况有道之人，何况得道者。 俗话说毒蛇出没，五步之内必有解药，像这个五步蛇，这种毒蛇出没的地方，不出五步的距离，就一定可以找到解毒的药。 庄子在《则阳》篇把这叫做丘里之言，'有所正者有所差。比与大宅百材皆度。观于泰山木石同坛’。有问题就一定有答案，有正面就一定有反面的存在，有毒药就一定有解药，这叫有所'正者有所差’。 就像一栋房子，'百材皆度’，哪怕一砖一瓦，边角余料都不是多余的，都能够起到作用。 再大的泰山，每一棵树，每一块石头，其实都是恰如其分的存在的，没有一个是多余的，它们都可以形成一个相对封闭的自循环系统。在这个系统里，一切问题都可以自行解决，不需要像柏矩一样跑到千里之外。跑到其他的国家去寻找那种所谓的安全感，所谓的施展才华的机会。一切都可以从系统内去提取，有德之人可以做到财富有余，可以做到饮食自足。 那么有道之人，像庄子《齐物论》篇开篇提到的南郭子綦，他是一个得道之人。他给他的学生颜成子游描述了人籁、地籁以及天籁之音。他说人籁，比竹是业。人籁就是一个心地纯净的人，演奏着乐器发出的声音，这叫人籁。 地籁是大地清明持守坤德的时候，均匀呼吸而吹动万物孔窍发出的声音，这叫地籁之音。那么天籁之音南郭子綦给了我们一个惊人的答案，一些粗心的人，他很难领悟其中的奥妙，不知道庄子在说什么。庄子借用南郭子綦的话说，咸其自取，一切都是来自本我，都可以从本我中获取。这叫咸其自取于那个本我，那个真我，它是一个纯粹精神的存在，只要保持这个精神纯粹的，它就可以解决一切问题。就可以照顾好我们的一切。善吾生者，亦善吾死也，不仅能够照顾好我们的生前，也能照顾好我们的死后。 老子说：“既以为人已愈有，既以与人已喻多”。如果我们想借助外在的力量与别人进行某种价值的交换来解决问题。那已经是多此一举了（问题会越来越多），哪怕我们把自己的肉身看作一个自我循环相对封闭的系统，那也已经是过了。真正的自我循环的系统。可以解决一切问题的系统，是我们纯粹的精神世界。这个精神世界，它可以涵盖一切，可以容纳一切。 并且能够精妙的安排一切，解决一切问题。我们面临的所谓的这种挫折、病痛，都是灵魂发出的那种呐喊。如果我们听得懂灵魂的声音，那么就不存在所谓的挫折。病痛、恩怨、是非。因为那个本我是不垢不净，不增不减的。 今天就给大家分享到这里。 |
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