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我们在评价一个人的太极拳修练境界时，常常会用“精气神”三个字来形容，那么什么是精气神呢？我们练太极拳的过程又如何才能体现出精气神呢？ 《周易·系辞上》说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓“鬼神”的真实状态。
从哲学方面解释，“精”泛指有形状态之精微物质，比如粒子状态的基本粒子。在人，则指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态；“气”泛指无形状态之精微物质，在人，则指构成人体生命活动的基本无形元素，常呈气体状态；“神”泛指精气之活力，在人，则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力。 从古代医学方面解释，“精”指的是构成人体生命组织的精华，这种精华可以从先天与后天两个层面来理解,“先天之精”，是与生俱来的，所以又叫做“元精”，它是本原性的精华。“后天之精”指的是人后天通过摄取饮食水谷获得的营养，也就是水谷精微。与“精”相对应，“气”也有先天与后天的区分。“先天之气”是人体原发性的“气”，故而有“元气”之称，它体现了先天原火的推动，所以，写作“炁”。从字形上看，“炁”字底下四点，表示火在下燃烧，这种“火”是生命的原动力。 “后天之气”指的是呼吸之气，也就是宇宙空间外在之气，对于人的生存来说，呼吸之气也是必不可少的，但这必须通过“神火”的温养。 用现代科学解释，所谓“精”，是指具有潜在特定功能的物质，精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。“气”是指生命活动的原动力。既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。因此中医所说的气，既是物质，又是功能。“神”是特定功能的外在表现。神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅，它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现出人的健康情况。
精、气、神三者之间关系是相互滋生、相互助长的，从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神就少。反过来说，神旺说明气足，气足说明精充。 综上所述，个人认为我们常说的“精气神”指的是一个人由内而外体现出的气质和精神状态。那么，我们在练太极拳的时候如何才能体现更好的精气神呢？根据个人的练拳体悟，本人认为可以从以下几点加以注意，提升精气神： 一、虚灵顶劲不可丢。 虚灵顶劲是太极拳十大要领之一，其目的就是为了提起精神。一代宗师杨澄甫说，顶劲者，头容正直神贯于顶也。练拳时要做到虚灵顶劲，首先要学会把头抬起来。太极拳初学者大多习惯低头练拳，如果长时间不加以纠正，养成低头看手的习惯以后，就会很难抬起头来。这个时候会给人一种心事重重、缺乏自信的感觉，那就无法体现出一个较好的精神状态，更无法把拳的气势体现出来。
其次是要把头放正，切忌歪头斜脑。有些人平时在生活中就有歪头的习惯，如不加注意，会很容易把这种习惯带到拳架中来，比如在提腿迈步和重心转换的时候，头容易歪向重心偏多的身体一侧；单臂举起的时候，头偏向举起手臂一侧等。像如封似闭二臂拉开、重心后坐时，头偏向身体右侧；玉女穿梭和弯弓射虎定势时，头偏向举起的手臂一侧，就属于典型的头不正。还有少数人在练拳练到自我感觉良好的时候，会不自觉的摇头晃脑，尤其是有音乐相伴的时候，这也是不太好的动作习惯，要加以注意。 三是要学会把肩膀放下来。沉肩坠肘是太极拳十大要领的另一个要领，沉肩坠肘和虚灵顶劲的关联是密不可分的，肩沉头才能上领，才能做到头正颈直。缩头耸肩不光给人感觉不放松，精气神也同样没有。那么，怎样才能做到沉肩呢？其关键在于肘。杨澄甫公曾说过，坠肘者，肘往下松垂之意。也就是说要似有重物挂于肘尖，手臂无论抬多高，肘尖都要有沉垂感，肘坠肩易沉，悬肘则肩易耸。 二、注意眼法的体现 眼睛是心灵的窗户，一个人的精神状态如何是可以通过眼神体现出来的。从某种意义来说，“心”即心灵，而“相”之核心，则是眼，而眼之奥妙在于眼神，眼神可以彰显一个人的气质，乃至地位。所以，我们练太极拳要体现出较好的精气神和内在的修为，眼法的表达至关重要。 首先我们练拳的时候要注意目光外放且向前平视，不宜内收下视，更忌目光散乱或东张西望，也不要斜视。练拳时注意头随身动、眼随身转，眼法看对了，头还要摆正，这样就不会斜视。
其次，眼法要体现技法，眼法在实际应用中，除了用于观察四周和对手状况外，有时候还有震慑对手之意，如果对手在前方，我们却看向身侧或身后的话，既观察不了对手动态和意向，更起不了震慑的作用。因此，根据技法、用法，看向该看的地方，练出来的拳架才会更有精气神，才能体现出太极拳的内涵。 三、立身要中正 我们常说立身要中正，立身是否中正基本上是评价拳架好差的一个标准。那么，如何才能做到立身中正呢？首先要注意身体上下的拉拔。拔哪里呢？上领下沉、头领胯沉。即头向上领，胯要向下沉，上下拉伸的是脊柱。太极拳十大要领中其中有一个要领是含胸拔背，含胸拔背的意思是胸微含，背向左右拔开，其目的是为了气沉丹田，使蓄力发劲更完整，发放出去的劲力更足。但是有些人会曲解了含胸拔背意思，做成了弯腰驼背，有些人甚至还会撅臀，少了左右上下的拔，立身就会有问题，精气神也就没有了。
其次是要把胯摆正，也就是尾闾要中正。有些人练拳的时候无论是定势还是重心移动的时候，往往胯会偏向重心比例较大的一侧，尤其是在重心转换的时候，胯还会出现两边摇晃的情况。胯（尾闾）不正的拳架就如同散了架的支架，极不稳定，在不稳定的结构下如何能有精气神。那么，尾闾怎样才算中正呢？以前脚为方向，二脚左右的中心线上，就是尾闾摆正的位置。怎样才能把尾闾摆正呢？我们只要把胯放平，不要一边翘起，一边下沉，胯自然就正了。此外，在移动重心的时候，要注意曲腿移重心，而不是移胯移重心，这样，胯就不太会两边摇晃了。 四、手型手法要准确
所谓手、眼、身、法、步，手排在第一位，手法是技法的体现，我们所练的所有的东西，其最终目的就是为了实现技法，可见手法在太极拳中是极为重要的。手法分为手型和技法二个部分，杨氏太极拳的手型主要有掌、拳（捶）、吊手三种，技法分为抓、拿、踢、打、摔五个技法。个人的理解认为，各种流派和拳种的手型虽然存在差异，但是技法相似。每一个流派和拳种的手型都有其各自的特点、风格，没有对错，只是技法、用法不同而已。比如就掌型来说，有些拳种的掌型是五指并拢的，这种掌型个人猜测可能在用法上偏向于击打、劈、削之类的手法，并指五指能更好地体现技法。而杨氏太极拳的掌型则为五指微开、微曲、虎口张开，杨氏太极拳的技法特点是化打合一，个人体悟杨氏太极拳的掌法除了用于击打外，还有一个很重要的目的就是为了实现“拿”，先拿后打。而“拿”除了控制对手外，同时也是化。我们练习推手讲的粘黏涟随，其中一个目的就是为了练习“拿”，使“拿”的手法更为精准。所以，当我们能把手型、技法在练太极拳时准确的表达出来，拳的气势就有了，精气神自然也就有了。因此，我们在练杨氏太极拳时首先要注意是，手型是否符合杨氏太极拳的风格和技法要求，如果用了其他流派和拳种的手型，那拳的风格就会变成四不像，风格不像了，拳的气势也就没了。其次，手型要做到不僵不泄，过僵则不利于放松，过泄则会给人一种懒洋洋和老油条的感觉，自然也就谈不上拳的气势和精气神了。 以上为个人观点，且属于杨氏太极拳理论范围，仅供拳友参考。 如何成为会员？ |
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