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众所周知江西三僚地理为杨公三元地理，所以这篇文章介绍一下二十四山分为天地人三般卦一些属性和应用。 三元大卦水法（核心理论一） 三元大卦，地天人元龙的来历 子午卯酉、乾坤艮巽，取意象为天称为天元龙 乙幸丁癸、寅申巳亥，取意象为人称为人元龙 辰戌丑未、甲庚丙壬，取意象为地称为地元龙 子午卯酉、乙幸丁癸、甲庚丙壬，在洛书数为奇书，所以为阳 乾坤艮巽、寅申巳亥、辰戌丑未，在洛书数为偶数，所以为阴
天地人元龙六亲关系： 子午卯酉（父亲）、乾坤艮巽（母亲）， 乙幸丁癸（儿子）、寅申巳亥（媳妇）， 辰戌丑未（女儿）、甲庚丙壬（女婿）， 六亲关系关系到阴阳正配 天地人元龙， 要求元龙正配 ，讲的就是， 阴阳六亲正配。 比如女和子配就是错的， 女要和女婿配、 子要和媳妇配。 虽然同是阴阳， 但是！子阳和母阴 ，也是阴阳配，但是！子母是不能孕育的 ！有违人伦 ！ 所以，儿和媳是人元龙 ，父母是天元龙 ，女婿就是地元龙 ，所以大卦要求天地人元龙正配的意义，就在这里。 龙配座山，立向收水诀： 子午卯酉龙（向）配乾坤艮巽山（水） 乾坤艮巽龙（向）配子午卯酉山（水） 乙辛丁癸龙（向）配寅申巳亥山（水） 寅申巳亥龙（向）配乙辛丁癸山（水） 甲庚丙壬龙（向）配辰戌丑未山（水） 立向收水，讲究的是六亲和元龙正配，龙山向水的配对关系。就第一句解释一下子午卯酉的龙，要配乾坤艮巽的山，乾坤艮巽的水要配子午卯酉的向。 玄空风水三般大卦揭秘 《天玉经》云：“东西父母三般卦，算值千金价。更看父母下三吉，三般卦第一。天地父母三般卦，时师未曾话。要求富贵三般卦，出卦家贫乏。认得父母三般卦，便是真神路。”由此可见元空三般大卦乃地理理气之重中之重，由于门派各持门户之见，与世慎祕，轻易不传，非儿男与致亲弟子很难得以真传，除非你历经众师指点再加灵性过人方可悟得真旨，否则只是一个名庸师。 究竞什么是父母三般卦呢？仁者见仁，智者见智，众说不一，目前世上大概有以下几种说法： 1、天父卦，地母卦，壶中鬼卦为三般大卦者； 2、有以一四七为三般大卦者 3、有以一四七、二五八、三六九为三般卦者； 4、有以损、既济、恒三卦为三般者； 5、有以江东、江西、南北。叫三般卦者； 6、有从乾坤艮巽、子午卯酉为一卦；甲庚壬丙、辰戌丑未为一卦；乙辛丁癸、寅申巳亥为一卦。共三般卦； 7、有以一二三、四五六、七八九，为连珠三般卦者； 8、有以乾坤生六子，长男与长女为一卦；中男与中女为一卦；少男与少女为一卦。统称为父母“三般卦”。(此男女三般与损、既济、恒三卦同） 9、有以天人地所属之卦为三般者。 综上三般大卦：各有各的说法，各有各的见解。但经得起堪舆资料认证、古往今来认可,且未被众人知晓留於世代秘传的有如下三般九卦：一般乃，天父卦、地母卦、壶中鬼卦之三般；二般乃，东、西、南北父母之三般；三般乃，三男、三女所配雷风、水火、山泽雌雄夫妻之三般，此三般九卦之数正合其三爻、三卦、三角、三元、九运、九星之数，可谓玄中之玄，秘中之袐矣！世人只知三般，却不知三般为何物，知何物者亦不知其所用，这是三千多年来的玄学秘旨，岂是俗人庸仕之所握，无德不善之辈之所持者。《玄女海角经》云；“乾坤配合，阴阳始分，三男三女，六象化生，上应九宫，下值八门，五凶三吉，祸福攸臻，坤为地母，天气下行，三爻迭变，贪巨禄文，廉武破辅，弼星九灵，生炁天医，绝体游魂，五鬼福德，绝命本宫；长男主震，地母上升，五鬼绝命，天医生炁，游魂绝体，福德本宫，三般卦例，用诀神气。”此诀主要言及“地母变上化生”起贪狼九星与“长男震，地母上升”起壶中鬼卦九星。经内虽未直言天父卦，“乾坤配合”一句即隐其中矣。此文中：坤为地母，天气下行，三爻迭变，贪巨禄文.......等句,讲的就是地母卦九星，有母必有父，天父卦备也；"三男三女，六象化生”，此三卦除却父母老来退位，二十四位皆是此三卦相配，故谓之雌雄三般卦。邱公颂云：“三般大卦如何起，先圣当年亲口传，三吉只求来势好，向家须变鬼爻看。”三吉者乃贪巨武之星，是天地父母起星中的三吉，是寻求山水来势与方位吉凶的，此言即指贪狼与辅星水法而言矣；立向者需变壶中鬼卦而立向。这就是重用向上一卦通的奧妙所在。这正是玄女海角经所讲的：天父卦、地母卦、壶中鬼卦之三般。杨公云：“东西父母三般卦，算值千金价。”如此三般讲的很直接，即江东、江西与南北父母合为一卦之三般。《天玉外传》卷下云：“东西南北三般卦，离合亲疏话。天地父母卦三般，先后倒顺盘。二十四山三卦分，一卦天地人。”此经文了了几句，其实已泄天机，只是世俗不知。这几句道岀了三个三般卦，实乃一般：东西南北三般卦，即江东江西与南北父母共一卦之三般，且要与离合，要知兄弟、子孙亲疏之选择；二般：乃天地父母卦三般，即天地卦，经四位起父母，要知隔八用九，经四位、山上水里各一卦，要合一四七、二五八、三六九之局，这就是先天是天卦，后天是地卦，阴阳顺逆颠倒，先后倒顺盘；三般：乃二十四山三卦分，一卦天地人；此即指三男三女雌雄三般所配二十四山天地人，此天地人三卦皆统於三男三女，阴阳冲合。卦合一四七：一者水火仲卦；四者雷风孟卦；七者山泽季卦。此一四七乃玄空雌雄夫妻之三般，俗将二五八，三六九混入者非。此未明爻象卦理也。此一四七为三般乃经四位起父母，合天地人兼参。如此看来，既言般就不是一卦，一般有三卦，三三得九，正合九星之数，又合上中下三元之数。这才是真正的三般大卦。《天玉经》卷下虽言及三个三般卦，其中东西南北三般卦与天地父母卦三般应合并为东西父母三般卦。因父母卦三般是言父母卦的作法，仍属东西父母三般卦之例。然为何有以一四七、二五八、三六九为三般大卦呢？此是从天人地三般大卦经四位起父毌而来，简言之，一四七乃天元龙，子午卯酉四阴支配乾坤艮巽四阳干为一局，二五八乃地元龙，辰戌丑未四阴支配甲庚丙壬四阳干为一局；三六九乃人元龙，寅申巳亥四阳支配乙辛丁癸四阴干为一局。此一四七、二五八、三六九皆是三男三女所代天地人之三般而言之。一四七、二五八、三六九重在三元起局，从卦理爻象而言仍以三男三女合一四七之既济、恒、损三卦而名之为真。再者，一四七局为江东一卦；二五八局为南北父母共一卦；三六九为江西一卦，此卦乃同《天玉经外传》卷下所言：“东西南北三般卦”也。实际上一四七、二五八、三六九来於二十四山，天地起於中，布九星配分而来。离、震、乾为一组，简称“离宫组”。坎、巽、兑为一组，简称“坎宫组”。艮、中、坤为一组，简称“艮宫组”。由此看来一四七，二五八，三六九只可为三般局格，而不可名为三般卦例，盖因重复於东西南北之三般，亦重於三男三女天地人之三般。祥见下图。 空大卦雌雄交媾男女三般大卦 注：此排法从坎一宫子山逆排九数，一山一数，共排三圈24位，配分七十二龙，合子午卯酉四阴支配乾坤艮巽四阳干，为天元龙配一四七局；寅申巳亥四阳地支配乙辛丁癸四阴干为人元龙配三六九局；辰戌丑未四阴支配甲庚丙壬四阳干为地元龙配二五八局。图内一层为二十四山阴阳，外三四五层为一四七、二五八、三六九星局七十二龙，红底为天元龙，黄底为地元龙，绿底为人元龙。外层为震坎艮三男、巽离兑三女雌雄三般配一四七、二五八、三六九、七十二龙局。大卦之颠倒、起父母、东西父母、子母公孙、南北望者皆岀於此。 目前，持第三种说法的人，认为三元九运玄空飞星法称一四七、二五八、三六九为三般卦是正确的。持这种说法的根据把：《天玉经》所云：“识得父母三般卦，便是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合”，误为三般，把七星打劫双星到向中的一四七、二五八、三六九星局同时飞布在离、震、乾三宫当做父母三般之故。 这正如地理《黄金屋》中所云：“天元一卦一四七，前人秘甚不背出；人元一卦三六九，留待善缘鬼神守；地元一卦二五八，五行居中莫相杂。”这就是所谓的二十四龙管三卦的含义，此三卦实言天地人三卦，天地人三卦实由三男三女所统，真正的二十四龙管三卦仍在於归元与雌雄的配合，而一四七、二五八、三六九则是三元九运与龙水向局的配合。 在《从师随笔》中有这样一段话：“我师在魏相国家得秘笈，诸法皆能了了，独北斗打劫法未载。故注天玉经不敢明载。一日告余，北斗打劫即离坎二卦是也。余穷思深究，知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与乾震成三般卦。再问之，仅谓：子可舆言道矣，思过其半矣。” 由此可见古人也未解开三般之祕，亦只思之其半，未曾全通。章仲山《直解》中說：父母，是經四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兌，兌至坎，顛倒顛之三般，知此顛倒顛之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是從一二三四五六七八九之中，每經四位所抽出來的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一為坎，四為巽，七為兌，組成一四七三般卦。由此看，章仲山所言父母是“经四位之父母”，三般是“每经四位所抽岀来的三般。”如此看这与杨公所言：“东西父母三般卦，算值千金价。”中的三般不一致，杨公所言：“东西父母三般卦”是两元挨星，父母两卦分别并入东西两卦之中。言及父母起星，就作法上都不一至，就我所了解的，有按罗盘隔位取者，有按飞宫取者，还有对翻起者。如此就不能以作法中的父母起星为三般大卦。综上所述，三般大卦只有天父卦、地母卦、壶中鬼卦之三般；东、西、南北父母之三般；三男、三女所配雷风、水火、山泽为一四七、雌雄夫妻之三般。此三般，第一，言的是三种起星卦；第二，言的是东西父母起星，第三，言的是雌雄三般在作法中的配合运用，有此三般，卦之所统，气之所纳，雌雄所交，体用所合，时之所宜，地理备矣。 三元玄空立向法是风水学中的高级技法，今公开其原理，供众多风水爱好者探讨学习！ 一、什么是三元大卦 1、三元大卦指南北父母卦、江东卦、江西卦 2、三元大卦与二十四山：天元卦子午卯酉乾坤艮巽；地元卦辰戌丑未甲庚丙壬；人元卦寅申巳亥乙辛丁癸； 3、玄空大卦各山阴阳：坎卦壬子癸三山属阳，坤卦未坤申三山属阴，震卦甲卯乙三山属阳，巽卦辰巽巳三山属阳，乾卦戌乾亥三山属阴，兑卦庚酉辛三山属阳，艮卦丑艮寅三山属阴，离卦丙午丁三山属阳 二、三元卦的人伦关系 1、天元龙：子午卯酉为阳、为父，乾坤艮巽为阴、为母； 2、地元龙：辰戌丑未为阴、为女，甲庚丙壬为阳、为女婿、为逆子； 3、人元龙：乙辛丁癸为阳、为顺子，寅申巳亥为阴、为媳； 三、三元大卦的立向用法 1、父与顺子可以互相兼用，父与女婿、逆子不能互相兼用； 2、母与女可以互相兼用，为母子有情，母与子媳不可互相兼用； 3、子与女不可互相兼用； 4、子媳与逆子也不可以互相兼用； 四、立向收水之法 1、子午卯酉向收乾坤艮巽的水，乾坤艮巽向收子午卯酉的水，同为天元，父母交孕； 2、乙辛丁癸向收寅申巳亥来水，寅申巳亥向收乙辛丁癸来水，同为人元，子媳交孕； 3、辰戌丑未向收甲庚丙壬来水，甲庚丙壬向收辰戌丑未来水，同为地元，女与女婿交孕； 此交孕一卦清纯，为单向收水法 4、子午卯酉兼乙辛丁癸向，可收乾坤艮巽、寅申巳亥来水； 5、乙辛丁癸兼子午卯酉向，可收寅申巳亥、乾坤艮巽来水； 6、乾坤艮巽兼辰戌丑未向可收子午卯酉、甲庚丙壬的来水； 7、辰戌丑未兼乾坤艮巽向可收甲庚丙壬、子午卯酉的来水； 五、三元大卦元运合局法 1、三元玄空法把元运分成上下两元，分别是上元1234运和下元6789运，5运前十年寄4运，后10年寄6运 2、元运与立向的法则：上元1234运的来龙，则立上元的卦向，收下元的水；下元6789运来龙，则立下元的卦向，收上元的来水； 3、三元玄空合局法：龙与座山、向与水口要通气，通气用先天数如16、27、34、49，例如一运壬山来龙，壬山属于坎卦，为1数，则座山需要是乾卦的戌乾亥三山之一，这样龙与坐山16才会通气；同时龙与向，山与水要合局，合局用后天洛书数，两数相加合5、10、15；如立乾山巽向，巽向属4数，龙为1+向4=5为合局，山为6，则水来巽卦辰巽巳三山6+4=10或者离卦丙午丁三山6+9=15叫合局； 4、水口倒左倒右 按照阳顺阴逆的原则：1379运，数为阳，水自右倒左，顺时针旋转；2468运，数为阴，水自左倒右，逆时针旋转； 5、救贫水局原理 由于在实际操作的过程中可能会遇到不合局的情况，例如来水不合局怎么办？则可以利用先天河图相通的原理来进行立向，其16相通，27相通，38相通，49相通，如果在2运立向时现场不合局，则可以借用兑7卦来合局，3运立向不合局时，可以借用艮8卦来合局； 二、细谈三元地理(天地人）三般卦 天元卦又叫（父母卦）(南北父母卦）天开于子，穴宜高，高主贵，子午卯酉属天元，乾坤艮巽亦相连。 地元卦(逆子卦）(江东卦）：地辟于丑，穴宜低，主富财。 辰戌丑未地元卦，甲庚壬丙亦同焉。 人元卦(子媳卦）(顺子卦）(江西卦）：人生于寅，穴宜中，主发丁，人元寅申并巳亥，乙辛丁癸可相参。 三卦阴阳 天元乾坤艮巽阳，子午卯酉阴亦详， 地元阴辰戌丑未，甲庚壬丙是阳方， 寅申巳亥人阳五位，乙辛丁癸阴方良，若是阳龙用阴水，阴龙阳水万年昌，唯有二元交媾法，不论干支与阴阳。 细谈三元地理(天地人）三般卦 一 ，天元卦 乾坤艮巽属干阳，子午卯酉属支阴。 此卦可兼人元立向收水，水不论去来，只要合法，此元广大兼容，即见人元水，亦为可用。 此元为老父母祖山，山脉天干地支俱为可用。经云：若是干神又不同者此也，但行龙必要节节俱是天元，方位清纯不杂。倘杂地元，即犯八煞，龙运行至此节必然败绝。若杂入人元则内气不清，所以有房分偏枯之患。总要山水俱是天元一家，方为合法。至结穴处，必要干龙支水，支龙干水，如乾坤艮巽之山，得子午卯酉去来之水，子午卯酉之山，得乾坤艮巽去来之水，为不出卦，小富小贵之地也。如向上直来直去之水，为先天阴阳小交媾，又如乾山子水，子山乾水，坤山酉水，艮山卯水，巽山午水，午山巽水，卯山艮水，酉山坤水，只合生成之数，皆中富中贵之地也。若得乾山午水，午山乾水，坤山卯水，卯山坤水，艮山酉水，酉山艮水，巽山子水，子山巽水，为先天阴阳变化大交媾，如遇上格龙为大富大贵之地也。再有先后天体用交媾，上格龙公侯地也。前生成数中有子山乾水，变化交媾中有坤山卯水，此二局体用交媾。 细谈三元地理(天地人）三般卦 二，地元卦 甲庚丙壬属干阳，辰戌丑未属支阴。 此元独用立向收水，俱不可兼，误兼者，多败绝。 祖山发脉，必要地支前去方有融结，若是天干，则为鬼龙，定不结真穴，即稍有结作，亦属花假，不可用也。经云：干兼支出是鬼龙者此也，出脉以下，或干或支，俱属好龙可用，总不宜杂天人两元，谨防败绝，必要节节俱是地元，方为清纯不杂，若行龙水路稍杂他元，即犯煞气矣，至结穴处，必要干龙支水，支龙干水，如甲庚丙壬之山得辰戌丑未来去之水，为不出卦，小富小贵之地也。如向上直来直去之水，为先天阴阳小交媾，又如戌山壬水，壬山戌水，未山庚水，丑山甲水，辰山丙水，丙山辰水，甲山丑水，庚山未水，只合生成之数，皆中富中贵之地也。若得戌山丙水，丙山戌水，甲山未水，未山甲水，庚山丑水。 细谈三元地理(天地人）三般卦 兼卦在三元地理应用中相当重要： 1.是否合的了来龙。 2.是否合的了来水。 3.是否合的了走后。 4.是否杂三卦。 5.是兼卦那一房份。 富贵出在龙身上，以龙交坐，以向交口。 2、三般大卦 《天玉经》中所谓南北父母外，即天元卦；所谓江西卦者，即人元卦；所谓江东卦者，即地元卦也。 南北卦一天元卦，名父母，一卦兼得三卦之用。 江西卦一人元卦，名顺子，一卦兼得二卦之用。 江东卦一地元卦，名逆子，一卦仅得一卦之用。 三般大卦一六十四卦 南北父母卦：一运贪狼一乾，坤，坎，离，震，巽，艮，兑。 九运右弼一否，泰，既济，未济，恒，益，损，咸。 江西卦： 二运巨门一无妄、革、睽、大壮、观、蹇、蒙、升。 三运禄存一讼、大过、晋、小过、中孚、需、颐、明夷。 四运文曲一遁，萃、鼎、解、家人、屯、大畜、临。 江东卦： 六运武曲一履、夬、噬嗑、丰、涣、井、剥、谦。 七运破军一同人、随、大有、归妹、渐、比、蛊、师。 八运左辅一垢、困、旅、豫、小畜、节、贲、复。 一运父母卦生六、七、八运江东卦。九运父母卦生二、三、四江西卦。六、七、八运为一般；二、三、四运为一般；一、九运为一般，合称为之为三般卦。 因一运卦抽任何一爻均燮轴变为六、七、八运卦，九运卦抽任合一爻均变为二、三、四运卦，所以，一运卦是六、七、八运卦之父母，九运卦是二、三、四运卦之父母。 一、九运卦为父母：二、八运卦为天元龙：三、七为卦为人元龙能；四、六运卦为地元龙。 兼用提示 立向与收水必须辨明三元大卦可单用兼用。 64大成卦，可以分为父母、江东、江西三般卦。其中，父母卦为主卦，由父母卦衍化出江东、江西卦运合称为三般卦，共九运挨星。1、 1、一运，贪狼主事，为父卦挨星推运。玄空大卦挨星卦运是遵循易经合十原理的，以先天卦图依据，把八经卦作为天父卦，坐北朝南，故又成为北卦山。 2、九运，右弼主事，为母卦挨星推运。遵循易经合十原理，在玄空大卦挨星运中将大成卦上下三爻全变的母卦，为：否、咸、未济、恒、益、既济、损、泰。坐南朝北，故又成为南卦山。（编者：母卦的演变方法也可以依据先天卦图这样理解：上卦为先天卦序，下卦为先天卦的逆序，二者结合即可） 3、二运，为母卦内卦初爻变出巨门主事挨星推运。在中国地理来龙去脉中，发脉来于西北来龙，喜坐北朝南，为1、6同宗，为旺。按坐北朝南习惯，男人于左东，女人于右西，因此，由父卦内卦三爻所变出的卦位于东，称为江东卦；由母卦内卦三爻所变出的卦位于西，称为江西卦。所以，二运中由母卦内卦初爻变出的大成卦为江西天元卦运山，为：无妄、革、睽、大壮、观、蹇、蒙、升。 4、三运，为母卦内卦二爻变出禄存主事挨星推运。为江西人元卦运山，为：讼、大过、晋、小过、中孚、需、颐、明夷。 5、四运，为母卦内卦上爻变出文曲主事挨星推运。为江西地元卦运山，为：遁，萃、鼎、解、家人、屯、大畜、临。 6、六运，为父卦内卦上爻变出武曲主事挨星推运。为江东地元卦运山，为：履、夬、噬嗑、丰、涣、井、剥、谦。 7、七运，为父卦内卦二爻变出破军主事挨星推运。为江东人元卦运山，为：同人、随、大有、归妹、渐、比、蛊、师。 8、八运，为父卦内卦初爻变出左辅主事挨星推运。为江东天元卦运山，为：垢、困、旅、豫、小畜、节、贲、复。 江东卦江西卦南北父母卦 : 江东一卦从来吉，八神四个一。 江西二卦排龙位，八神四个二。 南北父母共一卦，端的应无差。 二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。 何谓八神：甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八个天干也，按河图五行划分，甲庚丙壬属阳、乙辛丁癸为阴，阴阳交媾就形成了以三合五行为架构的乙丙交而趋戌的火局，辛壬会而趋辰的水局，斗牛纳丁庚之气的金局，全羊收癸甲之灵的木局等四大局。甲庚丙壬俱属阳，顺排五行祥，乙辛丁癸俱属阴，逆推说五行。甲庚丙壬为夫，以顺排水神生旺墓，乙辛丁癸为妇，以逆排龙神生旺墓，龙水交合，雌雄交媾，以达到玄窍相通。 江东一卦，即阳卦，甲庚丙壬为左旋阳龙，阳从左边团团转，顺排水神于长生十二宫。左者江东也，以来水认吉凶。甲庚丙壬为八神中的四阳干，阳数为奇，故为八神四个一。 江西二卦，即阴卦，乙辛丁癸为右旋阴龙，阴从右路转相通，逆排龙神于长生十二宫。右者江西也，以来龙识贵贱。乙辛丁癸为八神中的四阴干，阴数为偶，故为八神四个二。 何谓南北父母卦呢？十天干中的甲庚丙壬乙辛丁癸架构成了金木水火的四大局，而居于河图中央的戊已土则构成了以戊已交合的土局。 “江东卦”即是后天八卦的震卦，“江西卦”即是后天八卦的兑卦，“南北卦”即是离卦和坎卦。 后天之离即先天之乾，后天之坎即先天之坤，后天之震即先天之离，后天之兑即先天之坎。震为木，兑为水，离为火，坎为水，父母三般卦实际上就是指这四个卦的五行属性，这就是金、木、水、火“四大局”的理论来源。 江东卦包含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山）， 江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾八神（八山）， 南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神（八山）。 “八神四个一”是“挨星”的分布规律。杨公风水术经中提到的卦都是指“三大卦”。这就是经文中多次说到“卦”、“父母三般卦”的真正含义。“八神四个一”和“八神四个二”是《天玉经》中最难解的一个谜，杨公的经文是用隐语写成的，只有经过师承指点才能明白其中的含义。《天玉经》中多次提到的这个名词，在不同的段落中，其含义不是完全相同的。这裏的“八神”是指三大卦各包含的八个山头。 “江东卦”中: 水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八个“挨星”； 火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四个“挨星”； 金局有壬寅、癸卯、庚辰三个“挨星”； 木局有癸 丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五个“挨星”。 四局中有四个“挨星”的唯有一个局：只有火局有四个“挨星”。所以说“江东八神四个一”。 “江西卦”中: 水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七个“挨星”； 火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五个“挨星”； 金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四个“挨星”； 木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四个“挨星”。 四局中，有四个“挨星”的有金局、木局二个，这就是“四个二”。所以说“江西八神四个二”。 为了师门保密的需要，杨公不直接说七十二龙，而将其叫做“挨星”。 七十二龙是地盘二十四山的附属盘，紧临二十四山盘，称为“挨星”也是很恰当的。 父母卦，即南北卦。 先后天卦位演化而的，天地定位、山泽通气、水火不相射，雷风相薄四局。 故如取坤、艮、坎、巽、震、离、兑、乾为一运，为贪狼，为北卦，为父。为天卦。 邵子云：否泰反类、损咸见义、未济既济、恒益起意。 故如取否、泰、损、咸、未济、既济、恒、益为九运，为右弼，为南卦，为母。为地卦。 江东卦。 由父卦之内三爻变出之卦为江东卦。 初爻变出为左辅。为天元。 中爻变出为破军。为人元。 上爻变出为地元。为地元。 江西卦。 由母卦之内三爻变出之卦 为江西卦。 初爻变出为巨门。为天元。 中爻变出为禄存。为人元。 上爻变出为文曲。为地元。 山水合生成合十。 一、二、三、四为上元一片，六、七、八、九为下元，正神正位装，拨水入零堂。反之则龙神交战，大凶。 ☆江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。 南北八神共一卦，端的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话， 忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻，知了寻千金， 地画八卦谁能会，山与水相对。父母阴阳仔细寻，前后相兼定， 前后相兼两路看，分定两边安。 解释：杨公的三卦大玄空，皆所以辩龙向水纯驳之用也，以金木杯犯水火，水火不犯金木为，清犯则为驳，三卦之法，东西之龙行度，只宜东西，若折入南北，便为行龙不纯，东西龙入首，只宜立东西向，若立南北向，便为龙向不纯，东西龙向，水只宜东西卦上走，若折入南北，便为水不纯，纯者出官贵，大玄空之法。一二金木之龙行度只宜一二。若折三四便为行龙不纯，一二入首只宜立一二向，若立三四向便为龙向不纯，一二龙向则水步只宜一二龙上走，若折三四便为水不纯，纯者官贵，或龙向水俱在一龙之内一金之内，如辰龙乾向水出丙去为一，谓之联珠格更妙。以上二家分用之法，又有二家互用之法，如东西之龙向水，不特不犯南北，只行玄空一二之内并不犯三四之水火，此清中清为妙。杨公云日：八神四个一，四个二，于东西卦，另指出一二金木者比意也。为浊中流清，下出官贵。惟知此而后可以测天地变化之妙也，若执硬局则南北之独，龙不犯东西而南北之行龙皆驳而不纯者矣。得谓妙道。故父母卦必济之经四经，而其用始不滞净阴净阳必济之以三合。而其用始圆通，此皆至玄空至妙之道，非执滞浅见之士，可兴同语者也。 卦内八卦不出位，代代人尊贵， 向水流归一路行，到处有声名，龙行出卦无官贵，不用劳心力， 只把天医福德装，未解见荣光。 祖上古书解:凡龙向水共一父母,为不出位,如甲卯行龙，转亥入首，此行龙不出卦也，立向丙，此向不出卦也，水自寅来流入乾去此水不出卦也，东西二卦，共一父母也，若不知父母卦例，徒用天定卦翻天医生气等卦。 倒排父母荫龙位，山向同流水， 祖上古书解：水从向卦，流归龙卦，日倒排父母，如右旋亥龙立丙向水从寅上来朝流入乾而去是也，寅是丙向之东卦，乾是亥龙之西卦也。 二十四山天卦为阳,天以子癸同宫,归于十二.地卦以壬子同宫,归于十二.各用于支同宫.故日十二阴阳一路排,干维为阳,地支为阴也.其子癸壬子不同者,天地二卦不同也.故日总是卦中来. 挨星从天卦日关天,三合从地卦日关地,此天地二卦之用也.四经三合,五阳之气,从左旋挨生旺九星者固用天卦之矣,若五阴之气从右旋挨生旺九星者，安得从天卦左旋之位也，故其生旺挨星，不用天卦，之子癸同宫，而用子壬同宫，名日玄空卦。天卦子癸同宫而左旋。玄空卦子壬同富而右旋，故日翻天。翻其天卦也，地卦壬子同宫而左旋。玄空子壬同宫而右旋。故日倒地。倒其地卦也。玄空卦专为五阴起生旺挨九星而设也，总之起生旺而挨九星。以地支为主，故顺行则用子癸同宫而挨，逆行则用子壬同宫而挨也。 子癸同宫是为天盘，壬子同宫为地盘，以前杨公注书时只有天地二盘。宋赖公才根据实践须要加了人盘。上面说得是指龙水之法，水为龙血，血脉流动为动为阳则用子癸天盘左旋来论生旺九星。山为龙体龙身龙肉龙骨龙穴为静为阴则以地盘壬子同宫右旋论生旺九星，挨星其实在这里讲得是指挨左挨右，也就是说是从左还是从右去排生旺。 以六十四卦分布二十四山，而以，乾，坤，坎，离，震，巽，艮，兑八卦为大父母（鹰：一运父母卦，统领六，七，八运江东卦），否，泰，既济，未济，恒，益，损，咸为小父母（鹰：九运父母卦统领二，三，四运江西卦），翻卦变爻而成四十八卦．以乾兑离震巽坎艮坤为一运之父母，而统六，七，八运诸卦，又以泰损既益恒未济咸否为九运之父母，而统二三四运诸卦，但五运之卦缺焉，谓两水对待，运归中五．其排列整齐，可谓丝丝入扣，沈竹礽亦无以难之．然而虽条理分明，无裨实用．独怪沈氏谓章注亦非的论，沈氏之术，固上承章氏者也，可知沈氏治学，十分严谨，丝毫不肯苟从，学者倘能本此治学精神，积以岁月，当可由技而进乎道矣！ 3、杨公三大卦龙水配三层次、此为真诀，悟者自得，惜之、宝之可也！ 先看一例：赖公为龙川胡氏造宗祠，用壬山丙向，庚水来，收辰水，出丙水。用后一个小小的山村，出帝王一人，一品二品大员一十九人之多，二品以下不计其数。此风水造作妙在何处，学会下面的龙水配就明白了。 杨公三大卦龙水配三层次 - 旺财助运 - 风水大师萧知建 看风水首先有三个步骤： 第一步：看地好不好，主要根据雌雄交媾与否，确认地的吉凶层次； 第二步：此地何时用，主要考虑元运金龙动否，确认地的使用时机； 第三步：此地如何用，根据来龙水口城门诸相，确认地的立向布局。 今天谈的是做风水的第一步，看地好不好，阴阳宅通用，就是确认地的吉利层次，地的层次有三：小富小贵之地、中富中贵之地、大富大贵之地。同时记住一句话：大地配龙，小地配水。 小富小贵之地之龙水必须符合三大卦一家骨肉，即：父（子午卯酉）母（乾坤艮巽）配、女儿（辰戌丑未）女婿（甲庚壬丙）配、儿子（乙辛丁癸）儿媳（寅申巳亥）配。必须是干龙支水，支龙干水配。 中富中贵之地之龙水必须符合先后二天体用大交媾，如乾为老父，坤为老母。先天之乾龙配后天之坤水，先天之坤龙配后天之乾水，此老阴老阳交媾，为二天阴阳大交媾也，此局为天地定位。再如震为长男，巽为长女。先天之震龙配后天之巽水，先天之巽龙配后天之震水，此为长男长女交媾为二天阴阳大交媾也，此局为雷风相搏。天地人三元先后二天体用大交媾总图龙水：乾兑、震坎、坎乾、艮巽、坤震、巽艮、离坤、兑离。 大富大贵之地之龙水必须符合先后天阴阳变化大交媾，如先天阴阳之变化，即易知参伍错综者也，如乾为老阳是也，兑本少女，何得亦为之老阳，盖以兑之下二爻为老阳，上一爻之阴，系从老阳生出，故曰老阳，坤本老阴，而艮之三爻乃自老阴所出，坎本少阳，而巽之三爻乃自少阳所出，离本少阴而震之三爻盖自少阴变出，明此变化之理，则阴阳之道尽于此矣。先天阴阳变化大交媾总图：天元：子午、卯酉、乾巽、坤艮（可正媾，可旁媾）；地元：壬辰、丙戌、庚丑、甲未（旁媾）；人元：癸巳、乙申、丁亥、辛寅（旁媾）。 杨公云三般卦，最为神秘。经云： 天元乾坤艮巽阳，子午卯酉阴亦详， 地元阴辰戌丑未，甲庚壬丙是阳方， 寅申巳亥阳五位，乙辛丁癸阴方良， 若是阳龙用阴水，阴龙阳水万年昌， 唯有二天交媾法，不论干支与阴阳。 此为天地人三大卦，上文一并明示三大卦阴阳。其意为：乾坤艮巽之龙，要立子午卯酉之向，取乾坤艮巽之水。辰戌丑未之龙，要立甲庚壬丙之向，收辰戌丑未之水。乙辛丁癸之龙，要立寅申巳亥之向，收乙辛丁癸之水。干向宜支水，支向宜干水，方能收山出煞。符合此，即为小富小贵之格局。 下面分论三大卦，细读深思，方可知晓其中奥秘！ 天元八父母卦 乾坤艮巽属干阳，子午卯酉属支阴。此卦可兼人元立向收水，水不论去来，只要合法，此元广大兼容，即见人元水，亦为可用。此元为老父母祖山，山脉天干地支俱为可用。经云：若是干神又不同者此也，但行龙必要节节俱是天元，方位清纯不杂。倘杂地元，即犯八煞，龙运行至此节必然败绝。若杂入人元则内气不清，所以有房分偏枯之患。总要山水俱是天元一家，方为合法。至结穴处，必要干龙支水，支龙干水。 如乾坤艮巽之山，得子午卯酉去来之水，子午卯酉之山，得乾坤艮巽去来之水，为不出卦，小富小贵之地也。 如向上直来直去之水，为先天阴阳小交媾，又如乾山子水，子山乾水，坤山酉水，艮山卯水，巽山午水，午山巽水，卯山艮水，酉山坤水，只合生成之数，皆中富中贵之地也。 若得乾山午水，午山乾水，坤山卯水，卯山坤水，艮山酉水，酉山艮水，巽山子水，子山巽水，为先天阴阳变化大交媾，如遇上格龙为大富大贵之地也。 地元八逆子卦 甲庚丙壬属干阳， 辰戌丑未属支阴。此元独用立向收水，俱不可兼，误兼者，多败绝。祖山发脉，必要地支前去方有融结，若是天干，则为鬼龙，定不结真穴，即稍有结作，亦属花假，不可用也。经云：干兼支出是鬼龙者此也，出脉以下，或干或支，俱属好龙可用，总不宜杂天人两元，谨防败绝，必要节节俱是地元，方为清纯不杂，若行龙水路稍杂他元，即犯煞气矣，至结穴处，必要干龙支水，支龙干水。再有先后天体用交媾，上格龙，公侯地也；中格龙大富贵地也，下格龙中富贵地也。前生成数中有子山乾水，变化交媾中有坤山卯水，此二局体用交媾。 如甲庚丙壬之山得辰戌丑未来去之水，为不出卦，小富小贵之地也。 如向上直来直去之水，为先天阴阳小交媾，又如戌山壬水，壬山戌水，未山庚水，丑山甲水，辰山丙水，丙山辰水，甲山丑水，庚山未水，只合生成之数，皆中富中贵之地也。 若得戌山丙水，丙山戌水，甲山未水，未山甲水，庚山丑水，丑山庚水，壬山辰水，辰山壬水，为先天阴阳变化大交媾，如遇上格龙乃大富大贵之地也。 再有先后天体用交媾，上格龙公侯地也，中格龙大富贵地也，下格龙中富贵地也。前生成数中有壬山戌水，变化交媾中有未山甲水，此二局合体用交媾。 人元八顺子卦 寅申巳亥属支阳， 乙辛丁癸属干阴。此元立向收水，亦系独用，盖子息不可兼父母也。祖山发脉，必要地支前去方有融结，若杂天干，又是鬼龙矣，出脉以下，或干或支，但此元为天元顺子，若祖山出脉，系天元地支，将结穴，又起顶转人元入首，不拘干支，即得一二节人元结穴，亦为可用，不过力量稍小耳。且不宜见地元，恐犯八煞，定主败绝。此元亦要干龙支水，支龙干水。 如乙辛丁癸之山得寅申巳亥去来之水，寅申巳亥之山得乙辛丁癸去来之水，为不出卦，小富小贵之地也。 如得向上直来直去之水，为小交媾，又如乙山寅水，寅山乙水，辛山申水，申山辛水，丁山巳水，巳山丁水，癸山亥水，亥山癸水，只合生成之数，皆中富中贵之地也。 若得癸山巳水，巳山癸水，寅山辛水，辛山寅水，乙山申水，申山乙水，丁山亥水，亥山丁水，为先天阴阳变化大交媾，如遇上格龙乃大富大贵之地也。 再有先后天体用交媾，上格龙公侯地也，中格龙大富贵地也，下格龙中富贵地也。前生成数中有癸山亥水，变化交媾中有申山乙水，此二局合体用交媾。 有缘者深悟，惜之！ |
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