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北洋政府“展威”将军张佐民张佐民（字芳严）于1882年3月19日出生在吉林奉化县（今隶属于吉林省四平市），奉化县设县于清光绪四年（1878年），1914年更名为“梨树县”。张佐民自幼家境殷实，在私塾接受启蒙教育，后进入奉天城中学读书。
1907年（清光绪三十三年），张佐民考入北洋速成武备学堂（今位于保定东关外陆军大学院内，即原保定陆军军官学校的前身）。1912年“北洋陆军速成武备学堂”，改为保定陆军军官学校。保定陆军军官学校是中国近代史上第一所正规陆军军校。 以北洋陆军速成武备学堂成立算起，到更名为保定陆军军官学校至关闭，从1902年至1923年间军校培养了近11000名军官，其中1600多人获得北洋及国民政府各种高级军衔，如吴佩孚、叶挺、蒋光鼐、蔡廷锴、李济深、邓演达等。这些学员遍布当时的军界和政界，在中国近代政治军事史上发挥了非常重要的作用，故中国近代军校有“北保定南黄埔”之称。
蒋介石也是保定陆军军官学校的毕业生，包括他的副手陈诚、张治中及部下白崇禧、傅作义等国民党将领，全都是保定陆军军官学校毕业的，而非黄埔军校毕业生。孙中山先生创办黄埔军校时，曾以保定军校毕业生为军事教官骨干。 1909年，张佐民从保定陆军军官学校毕业，毕业后经由陆军部送回奉天，入奉天第二混成旅蓝天蔚部队。1911年辛亥革命成功后，他来北京考入“将校讲习所”继续求学深造。 1912年，张佐民由“将校讲习所”毕业选送中央陆军第三师副官处任副官，后升任督队官、参军、吴佩孚部队第三师作战参谋长。1922年9月12日，张佐民被北洋政府授为将军兼北洋讨逆军参谋长，1924年9月10日张佐民被北洋政府正式授衔为“展威”将军。
吴佩孚素有“儒将玉帅”之称，对驻地文化建设十分重视。1922年驻扎河南时，曾命张佐民重新修复洛阳“大福先寺”，将寺名改为“古唐寺”，“古唐寺”寺名匾额由张佐民题写，并为古唐寺题写了一对碑文一直保存至今。
唐代洛阳“大福先寺”是一座规模宏大的著名寺院。“大福先寺”原名“太原寺”，是唐天后武则天为其生母太原王妃扬氏所立，史称“武皇祭母建寺”。在唐代的中外高僧，如：法藏（643-712年）、菩提流志（觉爱）、阿你真那（宝思维），地婆诃多（613-687年）、善无畏（637-735年）、义净（635-713年）、志辩（755-827年）、道丕（889-955年）等人皆在此寺译经或宏扬密教，阐发律学，传播三阶教，后成为对日本影响极大的律宗传播中心。
现在的古唐寺坐落在洛阳东郊，进入古唐寺山门，便可望见圆觉殿，殿门两旁有石碑一对，右书：所过者化，左书：所存者神。这两座石碑便是当年张佐民亲笔题写碑文所立。这两句话原文是“君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”出自先秦孟轲的《孟子 尽心上》，内容示意为圣贤的教化与精神永恒的存在。
关于“大福先寺”这两块石碑，还有一个故事：当年直系部队驻扎洛阳期间，张佐民的老母亲患了眼疾，昏昏不能视物。正在心急之时，张佐民偶然听说洛阳“大福先寺”有仙水，仙水不仅甘甜，还可医治信徒和百姓的疾病。为母治病心切，张佐民亲自来古寺为母求水，神奇的是，母亲饮下此水后不久竟然目清如初。张佐民为了感谢古寺，就在该寺还愿题写并设立了“所过者化、所存者神”两块石碑。 1924年春，张佐民被直系军阀首领曹锟、吴佩孚委任为直鲁豫三省巡阅使署参谋长，辅佐吴佩孚处理重要战事，进入直系军阀的核心智囊团。 第二次直奉战争，张佐民充任“十四省讨贼联军总司令部”军事参赞，随吴佩孚进入四川，1931年吴佩孚率部由四川回北京，张佐民也随其来京。
吴佩孚的军事生涯衰落后过起了隐居生活，他住在北京现在东城区美术馆后街的“什锦花园”。1939年冬，吴佩孚患牙疾高烧不退，12月4日，日本牙科医生前往吴佩孚宅邸为其手术，术罢吴佩孚当场气绝身亡。当时社会各界因对吴佩孚的死因存在争议，而张佐民又是吴佩孚的核心幕僚，因此他和吴佩孚的副官曾被请到北平电台讲述吴佩孚的逝世经过。 张佐民随吴佩孚下野后，也一直闲居在北平的炮局胡同的一套四合院内，他跟吴佩孚一样，在那个兵荒马乱外敌入侵的年代，誓不参与政治军事活动，也决不跟日本人和其他军阀合作。 张佐民既然不出山，也就没有了经济来源，可家里老老少少的日常生活却需要很多费用，没办法他只能靠典卖自己的收藏品度日，一大套四合院里的古董，字画、瓷器、玉器、家具卖的卖当的当，张佐民这一大家子人从1931年终于坚持到了1949年北平解放。 新中国成立后，张佐民被选为北京市政协委员，专门为北京档案馆整理撰写北洋政府和直系军阀的历史资料。直到1968年12月4日病逝，张佐民享年84岁，他病逝的日子和吴佩孚病逝的日子一样，也是12月4日，同月同日同一天。 来源：孟思明编著《传承与收藏的魅力》第12-15页 |
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