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用典，也叫“用事”，指在诗词的语言中直接或间接地援用前人诗文名句、神话传说、历史故事等；也可以援引当下名人金句、特定词汇、著名事件等，从而使诗词的意蕴更加丰富、含蓄、深刻。 （一）从历史时段来分析 从典故产生的历史时段来看，典故可分为“古典”和“今典”。如何断代呢？我个人觉得：自古代至近现代的典故，可称作“古典”；当代及当下的典故可称作“今典”。 1．古典 借用古代有名的人、物、事来表达或抒发自己的情感，都可称为用“古典”。例如： 自 嘲 鲁 迅 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 诗中的名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就暗含“孺子牛”典故。“孺子牛”一词出自《左传》。相传齐景公晚年宠爱幼子荼，荼又名孺子。孺子撒娇，要老父装牛让他牵着玩。景公应允，口衔绳，手着地，不停地学牛叫。齐景公年岁已老，一不小心，栽倒在地上，磕掉门牙一颗。于是“孺子牛”的故事便广泛流传。鲁迅用此典充分表达了他甘做人民大众的牛，抒写了鲁迅先生对人民大众的忠诚和热爱。 2．今典 将当代及当下的一些有名的人、物、事应用到诗词中，谓之用“今典”。其例子如： 卖菜人 段 维 欲抢开张第一单，衣衫未解骨中寒。 菜薹红紫权当势，土豆青黄不接年。 时价常如楼市涨，心情未比蜜糖甜。 冷听赵大轻狂语，若个工薪不缺钱？ 诗中“冷听赵大轻狂语”，则是对2009年春晚的一则小品《不差钱》的嘲讽，用的就是所谓“今典”了。 （二）从使用方式来分析 常见的古代诗词用典有四个种类： 1．明用 直接引用典故原事，诗人所要表达的感情和所用典故思路一致。例如： 短歌行（节选） 曹 操 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 ………… 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。 “周公吐哺，天下归心”，用的是周公姬旦辅佐年幼成王一事，说周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”也就是经常中断吃饭而去接见登门的贤士。曹操用此典，表达了自己对招贤纳士、礼遇天下人才的诚心。 2．暗用 暗用就是间接引用典故，即把典故融化在诗词中，行文流畅贯通，辞若己出，即使不知其中用典，也可领会诗意；知道用典则更觉意味深长。最终追求的效果就是含蓄隽永。所以暗用又叫化用。例如： 隋 宫 李商隐 紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。 玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。 于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。 地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。 诗中“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”，是暗用典故的名句。这两句诗讽刺隋炀帝荒淫奢侈、腐朽糜烂的帝王生活。隋炀帝曾叫人搜集大量萤火虫，在夜间游山时放出，使满山都是萤光。他为到江都（今扬州）行乐，又下令开凿运河，并在河边遍栽杨柳。李商隐借用这两个故事，说明豪华生活都会烟消云散，只能在身后留下凄凉的景象，寓讽于景，手法巧妙。前人论及诗中用典时强调以“不隔”为佳。暗用（化用）典故，便是一种高明的手法。 3．侧用 是指就典故的侧面意义取用典实，即故意避开典实的正面与反面意义，而另外选取典实的某一个侧面，借事起兴，旁敲侧击，显现作者自己的用意。侧用典故能起到切中肯綮、言简意赅之效。例如： 田 家 梅尧臣 南山尝种豆，碎荚落风雨。 空收一束萁，无物充煎釜。 诗中借用曹植《七步诗》之典：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”曹植写《七步诗》，诉说的是同室操戈、手足相残、相煎太急之悲苦。梅尧臣借以描写农夫生计之艰难。 4．反用 即对原典故反其意而用之，即典故本义与自己的用意相反或相对。通过暗示、对比、衬托等手法将典故具有的含义加以引申，言此而意彼。例如： 九日齐山登高 杜 牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣。 诗中“古往今来只如此，牛山何必独沾衣”之句，表面是说自己垂泪，实际也是用典。春秋时，齐景公登牛山，北望国都临淄而流泪，叹息道：“若何滂滂去此而死乎！”滂滂：水流大貌，形容泪、血流得多。其大意是指齐景公因为觉得人生短暂，难于永享据有国土之乐，故而悲戚大哭。杜牧难得欢愉，和朋友登山，抒发感慨，认为不必像齐景公那样独自落泪，感慨人生无常。古往今来尽皆如此，谁能幸免呢！这样写已经和齐景公登牛山而流泪的感情迥然不同了。但诗人仍没有跳出惆怅、哀怨、郁闷的樊篱，以人生无常聊以自慰，语似旷达，实则抑郁感伤。 宋人朱熹却反用得更为彻底。如他的《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》以对人生的乐观精神，来否定人生无常的伤感情绪。我们看其词是如何写的： 水调歌头（隐括杜牧之齐山诗） 朱 熹 江水侵云影，鸿雁欲南飞。携壶结客，何处空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。 酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。 朱熹认为，人生若能尽其意义，就是生得其所，应将有限的人生与无限的宇宙融为一体，让人生充满乐趣。这份乐观，和“齐景公登牛山”的典故立意完全相反，和杜牧相比，也是言近而意迥，所以词的结拍才发出感叹：“与问牛山客，何必独沾衣。” （三）从使用效果来分析 1．用典有度 一是难易有度。适当用典可以使语句精炼，意蕴含蓄，品味深长。但用典应该用多数人至少是一般读书人能明白的典故。一般认为，如果用典过多或过于生僻就有“掉书袋”或自我炫耀之嫌；而我更认为用典过多的弊端在于挤占了“自作语”的位置，而历朝历代的好诗句都出自于自作语。这在下面还会提到。 用典需要我们读来却没有过多生僻晦涩的违和感。原因大致有二：一是用的基本是比较大众化的典故，出现的人名、事件都不生疏；二是这些典故都围绕着表现琵琶的形、声、情、味来助力，即便不熟悉其中用了典故，也不影响我们对词句的理解。这就达到了下面要讲到的用典“浑化”的效果。 2．用典浑化 用典的最高境界就是“浑化”。典故的暗用或化用是达到浑化境界的手段。这种境界通俗地讲就是感觉不到用典。不知道你用典的人读起来同样明白晓畅，知道你用典的人则更多一层回味。而要做到此等境界很不容易。我自己也有这方面的追求，但效果并不十分理想。 还是先看我自己填的两阕词：一阕《一萼红·龙游梅》，另一阕是《金缕曲·闻章开沅先生坚辞终身教授》。茲分录如下，供参考： 一萼红·龙游梅 段 维 对斜晖。怕楼中玉笛，零落更横吹。环佩归乡，宫娃染额，冷艳难饰凄迷。欲折赠、龙须倒竖，有人说、金屋锁燕支。玉骨消磨，铜盘渗漏，不独天机。 检点江南旧事，笑何人倾泪，病干虬枝。接木移花，降梅说柳，初闻拍案惊奇。话劲节、松筠扼腕，算昭雪、可有鹤归时？唤起春风解语，翻被摧眉。 “楼中玉笛”，见李白“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”。“环佩归乡”见南宋词人姜夔《疏影》“想佩环月夜归来，化作此花幽独”。“宫娃染额”见五代前蜀时期诗人牛峤《红蔷薇》：“若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。”“金屋锁燕支”见汉武帝金屋藏娇的故事。“铜盘渗漏”指汉武帝时所作以手掌举盘承露的仙人。李贺《金铜仙人辞汉歌序》云：“魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。”“病干虬枝”借用龚自珍《病梅馆记》中对梅的描写。这些典故的运用多少还有些让人感到生疏之感。 用了很多典，虽然你不知道这些典故，照样能从字面去理解这首诗。这才是用典的高手！前面我特意强调过，绝句尽量不用典，实在要用也应该化用。我自己就做过实验： 年关归乡车中口占 春雨如油路刷新，车轮旋处是云根。 老家静坐山腰里，待把云根种院门。 这首绝句得到了不少诗人的肯定，一些诗评家还进行了点评。但很少有人提到用典之事。其实，诗的首句就算是在用典，即民谚“春雨贵如油”，而谚语的字面意思正好又与柏油路被雨水打湿后的情形十分契合；第二句则化用了贾岛的诗句“移石动云根”，因为车轮旋转而带起来的水汽的确像一团移动的云，是故我想到了“云根”一词，也才有结句的种云根之想象。由于两处都是化用典故，所以很多人没有感觉到这首绝句用了典。这大概是化用典故比较成功的尝试吧。 （以上内容节选自段维新著《突破瓶颈：当代诗词创作的理论思辨与进阶技法》） |
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