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一、 前言 传统文化国学经典，实际上我们的观感，它的知识杂乱而晦涩，虽然很多文字我们读来朗朗上口。现代人基本上已经无法自学其内容，也搞不清楚这里面都是一些什么内容。我们普通人的认知，大概这里面包含，人生格言，算命，养生等包罗万象的内容；或者心物一元、天人合一这种看上去是玄学的哲学内容；当然也有合一的观点，比如南老南怀瑾老先生提出的不懂禅就不懂传统文化，三家合一归到禅等观点（《洞山指月》）。 实际上杂乱的只是现状和大家的观感，本质上并不是这样。传统文化国学经典的理论实际上体系性和理论性非常强，它就是“道”，中华民族理论奠基者们所发展出来一个概念和理论体系。“道”的理论核心在《道德经》和《易经》当中，它简洁，稳定而优美，从其构建之初起就一直没有变过。几千年来中华民族的所有的理论都构建在其之上。大道至简并不是一句空话。 下面我们就来领略老祖宗们留下的超然智慧吧。 二、 “道”、规律 我们先看两个“道”： 第一个“道”，《道德经》第九章，“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也” 这里面“持而盈之”，“揣而锐之，不可长保”，“金玉满堂，莫之能守”，是规律。“不如其已”，“功成身退”是方法，古代没有规律和方法这个两个词，都用“道”。 第二个“道”，《道德经》第二十五章，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道... ” 这里面的这个“道” 是什么意思？这个世界运行的根本规律！所以是“天地母”，所以老子取了一个名字“道”。 规律和方法好理解，那什么是根本规律？ 我们拿现代科学来类比，苹果落地是现象，苹果落地的背后隐藏着规律，那么人类先发现了重力规律，然后又发现了万有引力定律，现在继续向下到 四种相互作用中的引力。 人类科学家一直向下探索，最后的终极目标就是发现大统一理论，那个可以解释这个宇宙一切现象的最终的理论，这个世界的根本规律。那么我们这个宇宙的一切都是由这个根本规律而来，就是天地母，是这个意思。 “道”和规律是一个意思，并且它们还都有相同的特性，什么特性？ ①规律和“道”都不会单独呈现，规律和现象一体。 ②规律分层，底层规律可以解释上层规律。万有引力可以解释重力。 ③这个世界的根本规律，也是规律。大统一理论可以解释这个宇宙的所有现象。 我们再来进一步理解“根本规律” 那么这个根本规律有什么特征？ ①解释宇宙的一切现象，那么这个规律就是那个唯一不变的规律。因为其他规律都可以用它来解释，由它变化而来。 ②“周行而不殆”，现代科学大统一理论，根本规律有一个隐含的假设，就是这个规律永远都在，不存在“突然停机”问题。 ③这个规律哪里来的，这就讲不清楚了，造物主设置的或者是自然天生的。这个讲不清楚是哲学或者逻辑意义上的，它就是讲不清楚。 我们再来看《道德经》第二十五章的描述，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道... ” 老子说“吾不知其名，强字之曰道”，我也不知道它叫什么名字，强行取了一个名字“道”，它是天地母，宇宙的一切由他而生。所以“道法自然”，“道”自然而生，本来如是都是这个意思。 这就是我们这个世界基本的世界观，传统文化的世界观和我们现代科学的世界观并没有本质差异，它们非常和谐的兼容。 三、 规律、现象、方法 我们回到第一个“道”，《道德经》第九章，“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也”。 这里面包含了两个内容，描述规律，并且给了方法。现象和规律一体，这个前面讲过。规律和方法统一，为什么？针对特定的规律才好有对应的方法。 规律和现象描述（规律和现象一体）：“揣而锐之，不可长保”，“金玉满堂，莫之能守” 方法：“功成身退，天之道也” 这个世界是变化多端的，总是用这种方法来总结，效率太低了。有没有效率更高的方法？有！！我们来看易经。 我们的先人在观察这个世界的时候，发现不同的现象背后藏着相同的规律，很显然苹果落地就是，规律和现象一体。那么要记录下来归纳总结研究就遇到问题了，现象那么多，不可能都记录下来，那么怎么办？ 所以引入了现象的抽象，就是所谓的“象”，来代表一类的现象。我们先看下面简单的例子：  我们看最左边的小过卦就是象，用来表达一类现象，但是易经并不是中立的立场，因为它最终要给出策略，所以必须有主客。那么小过卦代表的这一类现象，就是上图中间那一部分，举了三个例子。 最后针对这一类现象给出辞，也就是通用的策略。很好懂，甚至都不用翻译对吧。 注: 更详细内容可以参看作者文章《“道”本体论》 |
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