  菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃。 这句话的意思就是说，人生在世之所以有那么多的烦恼，都是因为没有洞悉事物本质导致的。 当你发现世间万物都是因缘和合而成，有道是缘起性空。 本就空无一物，又何必那样百般牵挂呢。 在这样一个充满物欲的冲动社会里，人们往往会想太多，这使得幸福和快乐似乎如此遥远。 为什么那么多人学佛呢?就是想把半生飘忽不定的心解脱出来，回归“空”的自在。 只是学会放下说起来很容易，等到真正要做的时候，又有多少人能够坦然放下。 学会放下不仅仅是一种能力，更是一种境界。 放不下，只是因为修行不够，境界太低罢了。 修行最高的境界，就是这八个字，有多少人能够领悟。 01/ 外不着相 在《金刚经》中，写道“凡有所相，皆是虚妄。”它教导说，一切现象都应视为幻相，只要不执着它们，只有只有这样才能对事物有正确的认知。 一切本质都是空的，正因为有业力的结合，才会有各种'相’，而业力的任何变化也会改变现有的'相’，成为另一个'相’。 佛教中“空”的相对性是“绝对”，而本性自空当中的空也是代表着世间万物都在不断变化，无常充斥着一切的意思。 没有什么可以天长地久，一切都处于“变化消失”的状态。 听过这样一句话：眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。 财富化作浮云，摩天大楼倒塌，财富和旧宅都消失了，就像历史当中的各类人物一般，没有什么东西是永恒不变的。 所以佛家说，执着于事物的人，就是执着于自己的外表，事物满足了自己的欲望，给自己带来压力，各种烦恼、痛苦、得不到而带来的不适。 纵使得之，万物皆无常，万物皆有变灭之属性，属于自己的东西终究会消失或离去。 得失周而复始，人生的烦恼和痛苦智慧一直伴随着。 《心经》中说“五蕴皆空，度一切苦厄。” 这就指的是人所能感受的，色、受、想、行、识，一起能够感知到的都是万物之相。 当你了悟万物的本质都是'空’，不执着于'相’，破除世间一切虚妄，便能清空五蕴，不再受世界的烦恼和灾难所控制。 学佛的最高境界就是不执着于表象，不执着于一切表面的东西。 不以物喜不以己悲，不依命，不执着于一切世事，豁达淡泊，清净自在。 02/ 内不动心 《金刚经》用六个字概括了大纲和修行原则。修行就是修“不动心”，不被世间一切欲望所驱使，不被欲望所笼罩，不沉沦于苦海。 正如莲池大师的《竹窗随笔》中有这样一个故事：僧人一辈子在山里修行，已经做到了不执著于任何东西。 然而，当和尚晚年时，信徒们邀请他在繁华的城市中主持道场，于是他决定下山。 下山后，感五欲六尘。心慢慢的开始动摇，贪嗔痴慢慢的增加，最后的本命修行白费了。 这位老和尚之所以沉沦，正是因为他未经考验，心态一点也不稳定。 当诱惑来临时，所有的烦恼和习气都会出现。 佛家常说：修佛就是修心，既心是佛，佛不远人，既心而证，人不能成佛，只是缺乏菩提心。 就像《楞严经》中所说：“狂心顿歇，歇即菩提。”当你放下世间的各种欲望和执着，不再受其诱惑时，你就开悟了。 不修心，修得再好也是假的。所以你要以五欲六尘去修行，你的心要经过很多考验，淡泊一切，才能真正找到正道。 内心坚定是佛教修行的最高境界，《心经》中说：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 只有做到这般，才是修行的最高境界。 如果你不动心，你就不会被任何欲望所束缚，你就不会被世界上所有影响你的诱惑和恐惧所束缚。 佛法的最高境界是“外不着相，内不动心”八个字。  |
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