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为什么评价一件事儿，不同人会有不同的意见？道家圣人关尹子为什么说喻道者不言？为什么说我们都很局限，都很片面？为什么说连老天爷都不能让所有的人满意？老子孔子和佛祖，对此都有怎样的告诫？为什么说所谓利弊都不绝对？今天我们一起精读《关尹子》药篇的第二十五章，先读原文。关尹子曰：言某事者，甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害，必居一于此矣，喻道者不言。大家在讨论某件事情的时候，甲说这是一件有利的好事，乙说这是一件有害的坏事。丙则说，这对有些人而言算是好事，而对另外一些人而言应该是坏事。而丁则说，这个事对所有的人都是既有好处，也有坏处。只要是对这件事发表意见，就一定会是这其中的某一个说法。而真正体道、悟道、与道合一的人，一定是笑而不语，不会发表个人意见。我们读懂了关尹子的这段话，再读懂了生活，就会发现，只要是个人，都有局限，都会片面。我们从小就被告知什么是对，什么是错；什么是善，什么是恶；什么是有利的，什么是有害的。于是看人看事，便有了二元对立的思维习惯，便会自觉不自觉产生主观立场。长大以后，就会不停地与别人争论是非对错，利弊得失。可问题在于，人一旦有了分别就一定会有立场，有了立场也就没有办法客观。而一旦不够客观，不能放下自我，便会陷入到争论不休的局面，因为别人也有他的立场，也有他的利害标准。往大了说一个国家，往小了说，一家企业甚至是一个小家庭，每天都在上演是非利弊的争论。人和人之间利益的争夺再激烈，其实都不如观念层面上的路线之争更激烈，甚至更加残酷。而产生这一切的原因，都是我们每个人自身的智慧不足，都是因为我们片面。道家的圣人告诉我们，事情就是事情，本身是无好无坏的，让事情有了好坏之分的，是我们人内在的分别心。不要说我们普通人，就是万能的老天爷，他也有很为难的时候。多下点雨吧，田里头干旱缺水的农民会很高兴。可是这个时候，正在晒鱼干的渔民就会不高兴了，甚至开始骂娘了。所以，就算是老天爷，他也没有办法同时满足所有的人。他做的一件事，在一些人看来是好的，是有利的，在另外一些人看来就是有害的。还有，人突然之间走了个好运，抓住个机会，发了大财。但随着时间的流逝就会发现，正是因为发了这个大财，他才开始穷奢极欲，盲目扩张，最后没花几年时间就把自己变得狼狈不堪，从云端跌落。一个人倒了大霉，喝凉水都塞牙。可是如果他能够有平常心，能够咬着牙默默地努力，静静地等待，说不定哪一天一觉醒来，霉运彻底过去，时来运转。低谷时积攒下的能量可以迅速的释放，可以做到脱颖而出，一飞冲天。就谈最近发生的，同样是封小区、做核酸检查。疫情的初期，大家都很拥护。可是到了一定的阶段，再去封小区，再去天天做核酸，大家就受不了了，开始有意见了。事情还是那个事情，对一个人而言有利，但同时对另一个人而言就会有害。这个时候看起来是有利的，可是换个时间看就有害了，这告诉我们所谓的利害都不绝对，都不真实。读懂了关尹子的话，我们就会明白，只有放下分别，超越利害，一个人才有可能真正体道悟道与道合一。不管你是谁，这个世界上所有出现在你面前的人事物，对你而言都是半好半坏的，都不可能是完美的，都不可能全顺着你来。而且老子还说“反者道之动”。今天认为好的，明天就会向你认为坏的方向转化。今天看起来是个不好的事情，慢慢也会向好的方向转变。儒家的圣人，伟大的孔子告诉我们“一阴一阳之为道”。这跟老子讲的“万物负阴而抱养”不是一回事儿吗？他老人家晚年专门研究的《易经》，不也就是讲的好坏之间的转化问题吗？印度的佛祖释迦牟尼告诉我们“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，不也是在提醒我们，万事万物本质上都是无好无坏的，好坏是我们的人心在作怪。而人分别心认为的好和坏是同体的，有此必有彼，而且是处于不停地转化运动过程之中的。咱们中国的一张太极图，就能把这一切展示的清清楚楚，明明白白。如果我们看懂了，谁还会再去执着于自己的主观立场呢？谁还会去执着于分别利害得失呢？谁还会愿意去和别人争论是非呢？如果我们还是在跟别人争来争去，别人对不对，咱们先不说，自己肯定智慧还不够，肯定还没有领悟那个亘古不变的大道。
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