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书接上回： 尊经阁的反复迁建，其实就是这座中国最南端学宫三十四次迁建历史的缩影，这大概是中国迁建次数最多的学宫了。
崖州学宫礼门 | 丹砾摄 这是为什么呢？ 我们按可查史料做个推测： “入国朝来，虽屡更修葺，然皆苟焉而已。”（明成化 丘濬《崖州学记》） “乃询州人士，咸踊跃乐输，银二千二百两有奇。于是重加修葺。”（清乾隆金绅《重修义学捐置膏火碑记》 “琼崖地极天南，宋淳熙肇兴儒学，数经迁徙至明而文人大盛… 嘉靖后，浸以衰熄，学又屡迁。然经营未善，苟然而已。”（清乾隆 陈腾泗《迁建崖州学宫记》） “或濒湫隘，杂闤阓，迁徙靡常，弗安厥居…乃卜吉城中，居高居阳，据有形胜”（清道光 张岳崧《重修崖州学宫碑记》） “既历三迁，未获善地。”（清道光甘正中 《迁建崖州学记》） “择地城内，建造有仪。”（清同治 吉大文《重修学宫碑记》） 据以上历代重修、迁建记载分析，反复迁建学宫除去因自然因素、战乱因素外，大致主要有两个方面的原因：一、管得不够好，不利于教育办学；二、风水不够好，不利于出人才。尤其是大家发现明朝海南文人大盛，嘉靖之后竟然衰熄。按照陈腾泗的说法（琼崖地极天南，宋淳熙肇兴儒学，数经迁徙至明而文人大盛… …嘉靖后，浸以衰熄，学又屡迁），我们不妨来捋捋自有崖州学宫以来海南本土出品的文人的情况： 先看海南四大才子： 张岳崧:书绝。字子骏，清代，海南历史上唯一探花； 丘濬:著绝。字仲深，明朝政治人物，官至户部尚书、武英殿大学士。 海瑞:忠绝。字汝贤。明朝政治人物，官至南京右都御史，赠太子太保。 王桐乡,原名王佐:字汝学，明代著名诗人。 这四大才子可比江南四大才子强太多，但很明显，出现朝代均为明清二代。 再看海南科举： 科举始于隋代，据《海南岛古代简史》载，隋唐两代海南举人或进士0人；从宋代到清代，海南共有举人767人，进士96人。其中：宋代有举人13人，进士12人；元代有举人2人，没进士；明代有举人595人，进士62人；清代有举人157人，进士22人。 不难看出，正如陈腾泗所述“至明而文人大盛”，往后发展到清代，确实是一代更比一代差。明之兴盛，当然有朱元璋的功劳，但也不难想象，看着家乡教育退步、文人衰熄，这些知名的本地官员与有为乡绅的焦急，他们认为之所以会如此，是因为始终“未获善地”，于是改善风水、迁地重建学宫很快跨年代的达成了共识。 说到风水，其实它并不是玄之又玄的玄学，也不是什么迷信行为。这一词来自于郭璞的《葬经》："气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”它其实是综合了预测学、意象学、环境心理学以及建筑美学的对于地理景观、时空规律的一套评价体系。 就好比古民居建筑里几乎家家户户可见的影壁和照壁，不仅仅是为了美化环境，更是避开了内门和大门的“口口相对”，是对隐私的保护和对“和气生财”的风水守护。所以，我们不要轻易去否认传承了数千年的中国传统文化，那里有玄之又玄的秘密。
保平村张家宅的照壁 | 丹砾摄 说回学宫，基于创建一个更好地供崖州学子读书求知的环境，为使这座朱元璋口中的“南溟奇甸”出更多出类拔萃的人才，于是崖州学宫一会城外，一会城中，一会城东，一会城西，终于在道光三年落成在了“居高居阳”的“据有形胜”的原参将署中。我们今天见到的学宫里的大成殿从那年起，庄严地在原地端立了795年，它像是一种信仰，对抗着中原对古南荒的歧视，用着一种海南人骨子里的包容和谦逊的姿态，期盼着文风再盛，人才辈出。 写到这儿不得不赞叹的是，翻阅上文所列的各种学宫修建记载，你会发现每次学宫的修建都不单单是当时朝廷的官方行为，往往都有当地乡绅和本土居民的参与，或多或少，残银几钱，劳力若干，这正是这座城最迷人的地方，也是它最打动我的地方。 带着这种情愫，每次进学宫便真的有了走进“南海邹鲁”的感觉，这儿是不是这崖州的根？如果是，到底是什么时候这“根”开始生在了崖州？是《崖州志》所载的“宋庆历年间”，还是《崖州学记》所写的“肇于宋淳祐中”？这两种记载可是整整差了201年！ 欲知答案，下回分解。 ∅
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