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中华文明绵延上下五千年，能够把这么长的时间线串联起来的，非“孝”字莫属。 从古至今，“孝”文化一直在传承，而且被发扬光大。任何一个华夏子孙，心中都装着“孝道”二字，感恩父母，跪拜先祖，这是每个“龙的传人”，每年都在做的事情。  另外，一点要记住一句话：“尽孝要趁早”，父母辛苦操劳一辈子，只为把儿女健康抚养长大，然后建立起属于自己的小家庭。 而当这一切都完成的时候，父母也已经两鬓斑白，如果还不及时尽孝，此生可能就再也没有机会了。 等到了“子欲养而亲不在”的时候，追悔莫及也只是徒劳。所以，衣锦还乡固然重要，但平日里也不要只忙着自己的工作，还得时常抽时间回家看望父母。 在尽孝这件事情上，无论大小，只要父母开心，就是做对了。无论何时，无论何地，当父母年纪大了之后，有一种给他们尽孝的方式很重要，那便是：过寿。  过寿，是子女为父母或者长辈的一种祈福，所有亲朋好友都会欢聚一堂，为寿星祝福。这不仅是一次难得的家族性聚会，更是中华民族的传统美德的弘扬。 但过寿也不能随便过，是有讲究的。民间有俗语：“寿有四不过，子孙福气多”，这里的“四不过”具体指的什么？你知道吗？ 带着这些问题，接下来就让我们一起来做深入的探究吧。走进老祖宗的生活，体验他们的人生百味，方能感悟“孝”的真谛。 第一种不能过寿的情况是：父母在世，儿子不能过寿。过寿和过生日还是有区别的，在老祖宗看来，只有当年龄到了60岁时，才是寿年，50岁以下或有父母健在者均不能称寿，只以过生日相称。 不仅如此，过寿和过大寿也是有区别的，古人寿命较短，五十岁时，或者年过半百就可以过寿了。  如今物质生活条件和医疗水平都得到了长足的进步，人们的寿命也长了，所以到了六十岁、 七十岁、八十岁这样的年纪，才称之为是大寿。按照中国甲子纪年来计算， 一个甲子是六十岁，所以从六十岁开始才叫大寿，其余不是整数的岁数都叫过寿。 父母依然健在的情况下，儿女过寿会被认为抢走了父母的福寿，这是和“孝”文化相悖的。与此同时，这样的举动还会成为左邻右舍的笑谈，所以正常情况下，只要家中父母健在，子女是不会祝寿的，只会过生日。 第二种不能过寿的情况是：年龄不到60岁的人。因为老祖宗的认知中，六十年为一个甲子，也算是一个生命的轮回，完成了这个考验之后，才能称之为是“寿”。 也只有这样的老人，才有能力去庇佑后代子孙。之所以叫“过寿”，言下之意是为了祈福活到更大的岁数，六十岁为门槛，低于这个数的人，根本算不得“寿”。  按照如今的人均寿命来看，五十多岁的人正值壮年，人生路还很长，这个时间段就祈求长寿，寓意是很不好的。 第三种不能过寿的情况是：73岁或者84岁的老人不过寿。这两个年龄比较特殊，因为从大量的调查数据来看，这两个数字就是两道坎，很多老人都迈不过这道坎，生命直接就终结了。 久而久之，人们也就很忌讳在73岁和84岁给老人祝寿，甚至连生日都不会过，直接就跳过了。 作为儿女，也要谨记这个习俗，如果忘记了，或者是其他原因让老人不高兴了，这也是不应该的。到了70岁以后，老人基本上就变成“老小孩”了，情绪波动较大，再加上身体素质本来就很低了，容易造成很不好的后果。  第四种不能过寿的情况是：年龄到了90岁的老人。老祖宗早就说过：三十而立，立什么？——立身、立业、立家； 四十不惑，明白了什么？——明白了社会、自己、责任；五十知天命，知道了什么？——知道了命运轨迹、人生定位、未尽责任；六十耳顺，看透了什么？——看透人生、生命、名利；七十随心所欲，应该怎样去做？——顺其自然、随遇而安。 从30岁到70岁，这是人一生中都在不断变化的心境。到了70岁以后，颐享天年就可以了，就不要再去做身体承受力之外的事情了。 更何况是到了90岁的高龄，好好在家里享福就行。按照习俗，来到这个年纪，甚至都不建议去拜访亲戚了，因为身体机能都在退化了，一旦在别人家里出现生命危机，不仅给自己添堵，还会给别人添麻烦。  祝寿这样的场面，会让老人的情绪变得激动，如果本身就患有一些基础病的话，这样一折腾，好事都会办成了坏事。 结语 尽孝没有错，老祖宗留下的俗语“寿有四不过，子孙福气多”也没有错，只是看待问题的角度不同罢了。 有一个段子很搞笑，但也很容易在现实生活中发生。一个99岁的老奶奶过生日，孙子举起酒杯：祝奶奶长命百岁。 看似没什么毛病，但在场的所有人都怒目以对，这个时候，时间仿佛都被凝固了。这孙子也不知所措，最后老奶奶发话了：我今年99岁了。 言下之意，难道你这孙子是咒我明年就归西吗？ 虽然是一个段子，但很有深意。做任何事情，都要结合实际场景去仔细慎重的思考，然后再做决定。  孝文化传承了千年，自然是要尊重和弘扬的。但只要老人高兴，这些条条框框也是可以适当放宽的，您觉得呢？ |
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