|
孔子出生在鲁国，他出生时头顶凹陷，所以取名为丘子仲尼。 孔子的思想核心是“仁”、“礼”。“仁”，“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政，要实现“爱人”，遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“礼”，“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。孔子思想的形成在他小时候就有体现：“孔子小时候玩游戏，常常陈列礼器，讲究礼节法度。”“做季氏的管理仓库的小吏，实物账目完全相符；做管理牲畜的小吏，牲畜繁衍生息，因此当了司空。”套用今天的话是从小看大。
孔子到周学习教礼遇见了老子，与老子辞行，老子送他说：“我听说富贵的人送人是给钱财，仁德的人送人是用言语。我得不到富贵，盗用仁义的名义，用言语为你送行······。”个人认为，孔子这次与老子的相见对孔子思想的形成具有重要的意义。思想体系的形成与当时的意识形态、国家、社会、人文、历史、经济等诸多因素综合形成独特的一套思想体系。 孔子的一身是颠沛流离的，二十多岁的时候开始游走于各国之间，言谈举止之间就表现出“礼”、“德”、“仁”，如景公问孔子：“过去秦穆公国家弱小，地方偏僻，他称霸是什么原因呢？”孔子回答说：“秦穆公国家虽小，他的志向很大；地方虽偏僻，行为公平正直。”景公请教政事，孔子说：“做国君要像做国君的样子，做大臣要像做大臣的样子，做父亲要像做父亲的样子，做儿子要像做儿子的样子。”此谓礼节法度，遵循就不会有错，是德与法的结合。
孔子周游列国，是希望有个一官半职，是希望有国君赏识他，当然前提是与他的价值观相符，否则宁可不要。景公留住孔子说：“用对待季氏的礼节招待您，我办不到。”孔子于是启程，返回鲁国。 孔子的礼节，在今天看来太过重于繁文缛节了，不利于和谐友好共同发展。齐、鲁两国国君会面时，孔子认为其中的环节不符合礼数，于是快步上前，抢步登上台阶，挥袖说道：“我们两国君主举行友好会盟，夷狄的乐队到这里干什么？请命令主管官吏执法！” 孔子周游过程也不易，充满风险，甚至有性命之忧。孔子到卫国，住在子路内兄颜浊邹家。卫灵公问孔子：“在鲁国领多少俸禄？”孔子回答说：“俸粮六万斗。”卫国人也供给粮食六万斗。没住多久，有人在卫灵公面前说孔子的坏话。灵公派公孙余假频繁进出。孔子怕招罪，住了十个月后，离开卫国。
孔子的迂腐，用现在的眼光看太教条主义了，《史记》中亦可窥一斑，如食物切割不得法就不吃；座位与身份不符就不坐；在死了亲属的人身旁进餐就不吃饱。 孔子的最大成就是研究完成六艺，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。孔子用诗书礼乐进行教授，弟子差不多三千人，身通六艺的有七十二人。不过在我看来，这七十二人未见将老师的思想发扬光大，后世典籍中未见半点资料。孔子从四个方面教育弟子，书本知识、社会实践、待人忠诚、坚守信用；不主观、不武断、不固执、不自以为是。这一点在今天都实用，具有现实意义，值得推崇。
司马迁评价孔子借《诗经》曰：“道德像高山一样使人敬仰，行为像大路一样供人遵循。”太史公这个评价相当的高。 我对孔子思想文化持客观态度，不盲从。有用部分则继承，不适合则扬弃，即“取其精华，弃其糟粕”。 |
|
|
