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#纪录片中国#老子和孔子都是中国的千古圣人，他们的思想深度，无人能与之比肩，说是“前无古人，后无来者”，一点也不为过。 为什么我标题要把老子和孔子并列呢？这不仅基于二人具有同样高度的思想界和哲学界的地位，还因为二人的关系有着一段特别的渊源。 【古之学者必有师】 老子实名“李耳”，春秋时期楚国人。年长于孔子，当时在周朝廷任“守藏室之史”，用现在的话来说，相当于国家图书馆的馆长。 当然，作为“馆长”，老子本身具备渊博的知识。同时，又有“继续深造”的便利。所以，老子谙于掌故，熟于礼制，不仅有丰富的历史知识，且有广泛的自然科学知识。  孔子姓“孔”名“丘”，字“仲尼”，春秋末期鲁国人。 孔子生活的时代，秩序混乱，礼崩乐坏，人们的精神和道德品质正呈加速度坠落。孔子忧国忧民忧社会，树立崇高理想，决心扶正当下社会秩序这棵“歪脖子树”。他决定赴周都城“镐京”（今陕西长安西北沣水东）向老子请教“礼制”。 为什么非得去镐京学习“礼制”呢？因为周朝是一个“礼乐社会”。对于分封、嫁娶、丧葬等社会生产、生活各个方面，都有一套严密而又完善的礼乐制度，关于“尊卑”、“君臣”、“父子”等关系都有明确的规范。人们在这样的精神架构下生活，秩序得到维持，伦理得到传承，平安有序。周王朝也凭着这套礼乐制度稳定维持着对国民的统治。 而当时书籍、学识被官方“垄断”，民间无法办学。朝廷藏书自然是最丰富和最完整的。所以，孔子不辞辛劳，从鲁国来到镐京，向老子请教“礼仪”。 照这样说起来，孔子就是老子的学生了。当然，这并不是我们平时所说的“开班授课”的师徒关系。但按照中国人的情怀，“一日为师，终身为师”，所以就有“孔子是老子的学生”的说法。  【“仁、义、礼、智、信”Vs“道可道，非常道”】 既然题目提到老子和孔子的“人生观”，那么我们有必要先了解老子和孔子的伦理思想、道德观念和政治主张是什么？ 孔子创立了儒家思想。儒家的核心是“仁”。主张君臣、父子、宗族、邻里等关系，施行“仁爱”，和睦相处。但上下有序，尊卑有别，人们应该遵守一定的道德规范，以“仁、义、礼、智、信、孝、悌”作为自己的行为准则。 儒家的经济思想是“重义轻义”；孔子的教育思想是“性相近，习相远”、“有教无类”、“三人行，必有我师焉”…… 孔子说：“君子怀德，小人怀土”。鼓励学生不应留恋故土，而应该“远游”，通过游历四方而增长知识，以实现远大的理想和抱负。 他自己也是这样“身体厉行”的。他周游列国，向各国君主推行儒术。他历时14年，先后游历了齐国、陈国、卫国、楚国、蔡国、晋国、宋国……鲁国是起点，也是终点。  孔子做的最高官职是鲁国的“大司寇”，代行“国相”之职。仅仅处理政事三个月，鲁国民风大为改善——巿场不再有欺行霸市、漫天要价等现象；路不拾遗；贿赂等恶行基本绝迹。 齐国为鲁国的邻国，看到鲁国在孔子的治理下，一天天强大起来，担心若孔子继续执政下去，鲁国日后必有资格称霸。便使诡计送美人、宝马等给鲁国君，逼迫孔子离开了鲁国。 孔子不仅自己谋求官职，还鼓励学生谋取功名。只有有了社会地位，才能有效地向各国国君推行儒家思想，才有“进谏”的机会。 孔子弟子三千，贤者七十二。 子贡：曾任鲁国和卫国的“国相”；子路：卫国大夫；宰予：齐国大夫；子游：武城县令；子夏：始为莒县县令，后成为魏国开国君主魏文侯的老师……  孔子和老子虽然为师徒关系，但看待世界、看待社会、看待人生的观点竟然截然不同，甚至没有多少“交集点”。 老子创立了“道家思想”。儒家的经典著作是《论语》，而道家的思想则倾注在《老子》。 《老子》（又名《道德经》）的开篇就是“道可道，非常道”，一下子就提出了一个最高境界的哲学概念。看《老子》，你要沉下心来，仔细咀嚼。不然，你会觉得云里雾里，不知所云。 老子认为天、地、人等宇宙万物是连贯成一个整体的，突破了古代哲学以政治和伦理为轴心的局限。老子认为“道”是先于天地生成的。他的“人法地，地法天，天法道，道法自然”观点与中国最早提出的“天人合一”相吻合，对中国古代的各个领域都产生了深远的影响。 老子思想的最大“闪光点”是“朴素的辩证法”。认为宇宙万物都存在着相互矛盾的两个对立面，但在一定的条件下，又可以相互转化。“刚甚易折”、“否极泰来”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”……这种观点在战争、对抗当中，也能得到很好的运用，比如“以柔克刚”、“败中求胜”、“绝处逢生”等。 老子认为：“道”的本性是自然的，他提出了“天道自然”的观点，认为天地运行是自然的，不假外力的。人也应该一样，必须消除主观和外在的干涉，任其自然发展。 在政治上，老子提倡“无为”而治。他的目标是建立一个“小国寡民”的社会。 他认为由于人们的过度欲望，百姓于是相互争夺，导致法令繁多、拚命追求知识、讲究虚伪的仁义道德等，社会秩序才会混乱。  老子认为：“道”、“德”、“仁”、“礼”、“义”自觉遵守，不要刻意。那么，真、善、美的人和事物自然就会越来越多，而丑的、恶的就会远离我们而去。 说白了，“小国寡民”就是老子的理想社会。用今天的话来说，就是：各人把自己的事做好了，社会就好了。不要替他人咸吃萝卜淡操心。不要把自己的主观加予别人，不要试着以外力作用于别人，别人自有别人的成长，何必替古人担忧？大家最好互不相扰。 【“周游列国”处处碰壁Vs“逍遥归隐”】 既然说持孔子的儒家思想和老子的道家思想，会有两种截然不同的人生过程、人生价值，以及会有不同的人生归宿。那么，我们先来看看孔子和老子二人不同的人生历程、人生价值和人生归宿吧！ 孔子离开鲁国后，第一站是卫国，与鲁国同样的俸禄——“俸米六万斗”。但是，有人向卫灵公谗言，孔子从此受到监视，行动无法自由。孔子怕一个闪失便获罪，离开了卫国。 孔子到陈国，被误认为是“仇人”，而遭到匡地人的围攻。孔子派一个弟子去陈国权臣那里去当差，才得以放行。 在宋国，司马桓魋砍掉他们演习礼仪赖以休息的大树，并想杀死孔子。孔子于是离开了宋国。 …… 孔子在前元前489前，度过了生死一劫。孔子游历到陈、蔡交界时，楚国发来邀请。为防孔子被楚国重用，陈、蔡两国都派人将孔子和他的弟子一行围困在荒野之中，长达七天。 干粮逐渐耗尽，到最后稀粥也已经见底。追逐的学生一个接一个地离去。连孔子自己这时都在怀疑：我这样对吗？我这样行吗？  终于捱到了楚昭王派人带兵接去了他，他与众弟子才有幸地没有饿死在荒野。 孔子就是这样执着，明知不可为而为之。颠沛流离，风餐露宿。郑国有人同子贡说：“你的老师犹如丧家之犬”。 孔子向各诸侯国君推行儒术失败后，他又回到了鲁国。但他推行儒术的火焰仍未熄灭，信心从未动摇。 他回到鲁国后，不再出仕，专心教书育人，著书立说。编纂《论语》，研习《周易》，将《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》作为教材。希望有朝一日弟子们将儒术发扬光大。 孔子生命最后的时光是孤独的。他的许多学生都已学成出仕。他最钟爱的弟子颜回突然病死，陪伴他时间最久的子路死于宫殿政变中，他唯一的儿子也先他而去。前元前479年的一天，子路来看望病重已久的孔子，孔子潸然泪下，“你为何来的这么迟啊？”。七日后，中国思想界、哲学界一颗巨星殒落了。  而老子呢？在我们今天大多数人看来，是非常幸福的。 老子之前在做“守藏室之史”的生活自不必说了，几乎全部的“工作”就是誉写、整理之类的，若有人来“借阅”，他只要找出那本典籍就行了，其他闲暇时间就是享受生活了。 可是，老子也有“倒霉”的时候。公元前520年，周王室发生了争夺王位的“内战”，历时5年，最终以王子朝失败而告终。王子朝因失败而怨怒，便席卷周室典籍逃奔去楚国。老子也因“看管失责”而被罢免。 对老子罢免并不解当权者的“恨”，还对他加以迫害。老子只得“自隐无名”，流落四方。 从此，老子对仕途没有了兴趣，发誓不再染指政治，希望找到一个安静的、与世无争的僻静处度过余生。 后来，他西行去秦国，经过函谷关（今河南灵丘县西南）时，关令尹知道他将远走隐去，惜其才，劝道：“何不把您的智慧、知识留给后人？”于是老子写下了《道德经》，全文5000字。 此后，老子骑着青牛飘然而去，世人不知所终。引得无数文人墨客，充分发挥自己的想象力，或揣测，或猜想老子的最终去处。还猜什么猜呢？就两个字不就行了吗？——隐居。  【剖析“孔子推行儒术失败的根源”与“老子创立道家的土壤”】 孔子为向各国推行儒术，先后历经14年，周游列国，许多国君关闭城门，避而不见。更有甚者，将他驱逐出国。他们认为儒家思想不好吗？非也！他们心里都崇敬孔子，对他敬若神明，都希望自己的子民能象孔子一样，做一个道德高尚的人，做一个情操完美的人，遵礼守秩，互仁互爱。 但是，孔子为什么在当时又很不受欢迎呢？春秋末期，早已礼崩乐坏，国君追求的是权力、贪欲、称霸，谁还会有“闲心”在“仁”上下功夫呢？在当时，最受欢迎的是“兵家”和“纵横家”。儒家思想根本没有市场。所以，在当时的历史环境下，孔子向各国君推行儒家思想注定是要失败的。 而老子的道家，与当时的社会环境息息相关。春秋未期，诸侯争霸，秩序混乱，战争频仍，百姓生活动荡不安。此时统治阶级更加紧了对人民的残酷剥削。不管是战胜国，还是失败国，受苦受难的最终还是老百姓。  在此情况下，人民迫切要求安静修养和减轻剥削的愿望，追慕和向往那远古的原始社会。在那个社会，人们没有争斗，没有陷害，有的只是齐心合力与自然界斗，与禽兽斗。 所以，老子的“任其自然，与世无争”为主旨的道家思想便被视为最宝贵的精神食粮。 【各人立场Vs本人观点】 既然标题是“我们普罗大众该持孔子还是老子的人生观？”那么，本节就是重点，前文都是“引子”。 我标题已经说了：“选择不同，你的人生命运、人生价值和人生结局都会大不一样”。你可要先想清楚，再做选择哟！ 有没有“官方立场”？没有！你的人生你做主！ 不过，本人想试着分析对两种思想观点选择的考虑。 其实，儒家也好，道家也罢，都影响了中华民族两千多年。无所谓高下之分，也不存在优劣之别，儒家有儒家的光芒，道家有道家的智慧。都是圣人们及后来者经过长期的生活领悟的智慧结晶，都表达了人民对美好生活的向往和憧憬。 但是，两种思想的“受众”却不一样。就是同一个“受众”，当他所拥有的条件、所处的环境等不同时，选择也会不一样。 儒家思想主张“仁爱”，爱家人、爱邻里、爱社会、爱国家，这就需要抱着一颗“热心”。为使幼有所学，老有所依，鳏寡孤独得到关爱。当政者就要施行仁政。百姓也应遵礼守仪。全社会都要动员起来，我们都是其中一份子。  这样，我们都立志成为对社会有益的人，有贡献的人。我们都会有理想、有抱负，积攒力量，以便能帮助到更多需要帮助的人。这样，我们时时鞭策自己，积极上进。在这个过程中，自己的人生价值也得到了提升。 道家讲究“清静无为”、“与世无争”，也未尝不可。毕竟，这种观点更利于生活的稳定，“田园生活”也是一种写意的人生。功成身退、退居幕后也成为美谈。 社会是个大染缸，白的、黑的、红的……什么颜色都有。别轻易涉入其中，弄得自己不黑不白的，惹了一身臊。 不做危害他人、危害社会的事，只要将自己做好，只要对得起自己的良心、对得起亲人、对得起社会，自己心安理得也已足矣。 但是，持这两种人生观的人，都要把握好“尺度”。不然，也会走偏，步入岔开了的轨道。 由于儒家是“以为天下人谋福祉为己任”，所以，就会时时鼓励自己，严格要求自己，提高自己。有时难免身累、心累。特别是当能力达不到时，或事情的发展方向与自己的预期不符时，就会或怨天尤人，或过度自责。 于是他们或从头再来，或加倍努力，不达目的誓不罢休。可是，事情除了主观努力，还会受到许多客观因素的影响。 此时，成败得失并不是首先考虑的。他们享受过程，注重精神与气节，即使碰得鼻青脸肿，摔得头破血流。就象孔子，穷其一生，心中只有“仁义”二字。 道家讲究“清静无为”，凡事少管闲心，不关心社会，尽量少与他人扯上“关系”。但是，如果走过了头，就是走上“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”的岔路。 这个社会就会变得冷漠。困难时得不到援手，危险时看不到帮助。这个社会，能力总是会有强有弱，有大有小。 况且，自己一生中也总会有霉运临头的时候。到那时，你希望有人来帮助你吗？人都有“同理之心”，可当初你有能力帮助别人时，为什么不伸出援助之手呢？ 今天，我们这个社会存在着“扶与不扶”的恶习。这一方面是那个恶妇开一个坏头，另一方面，也是对道家的滥用和曲解。 本人观点： 其实，这并非本人个人观点。中华民族已经选择了答案。中国2000多年的历史已经告诉我们：儒家是主流，我们身体里都是流着儒家的血液。2000多年的封建统治，都是以儒家作为统治人民的思想工具。中华儿女都是以儒家思想作为自己的行为准则。 你们可能会说：“你前文不是说道家也有孕育的土壤吗？”对！我说了。存在即合理。当你有能力时，就奋斗进取，对他人仁爱，为目标和理想而拚搏，为社会、为国家贡献力量。 当你力量不够时，或者处于低落时，不妨静下心来，随遇而安，顺其自然，不必空怀抱负，空谈理想。追求安稳，清心寡欲，过着安逸的日子，也是幸福的一生。 但是，当你有能力时，还是希望你投入社会。也许，重道的人图个清闲自在，重儒的人不免劳心费神。然而，只有儒术占主流时，这个社会才会进步，若道家为主流，这个社会就会退化。 一个国家需要英雄。一个没有英雄的民族，是不幸的，是没有希望的，是没有前途的。 文章最后，还是用儒家另一位圣人——孟子的话作为结尾吧！穷则独善其身，达则兼济天下！ 朋友们，你们会作何选择呢？本人建议：大家都选择孔子的儒家思想吧！ |
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