 【危险的歌】局部 200×150 布面油画｜河夫作品(原图已在微店上架,阅读原文可进) 请人吃饭、听歌，古往今来都是最主要的社交手段，很多正规场合谈不成的合作、见不得人的交易，没有什么是一顿饭搞不定的。 如果有，那就再来一次K歌。 但是，有时候吃饭唱歌也得慎重再慎重，否则，效果将适得其反。 春秋时期，有人就因为一顿饭、一首歌，把一个国家都搞丢了。 事情的起因，见《左传·襄公十四年》载： “ 卫献公戒孙文子、宁惠子食，皆服而朝。日旰gàn不召，而射鸿于囿yòu。二子从之，不释皮冠而与之言。二子怒。 说某日，卫国君主献公心血来潮，对孙文子、宁惠子两位大夫说，明儿中午，我请你们吃饭。 国君请吃饭，那可是大件事，所以孙、宁两位大夫第二天早早就穿好正装来到朝堂候着。没想到，饭点过了许久，肚子都在发声抗议了，也不见国君派人出来通知说开饭。 卫献公干嘛去了？ 玩鸟去了。 “射鸿于囿”，就是跑到他的私家园林里射大雁。 两位大夫尴了两大尬。怎么办，饿着肚子回家？ 不行，约你吃饭的可是国君，万一他玩完鸟回来，一看人不在，发怒呢？ 两人一商量，那还是去他的园林等饭吃吧。 到了国君的私家园林，内监进去通报，卫献公又干了一件更过分的事，“不释皮冠而与之言”。那顶打猎专用的鹿皮帽也不脱下，大咧咧说，哎呀不巧，刚要叫你们吃饭，突然想来打鸟。 这件事，《吕氏春秋》写得比《左传》详细点，情节略有小出入，两大夫并没有去园林候命： “ 卫献公戒孙林父、甯殖食，鸿集于囿，虞人以告。公如囿射鸿。二子待君，日晏，公不来至。来，不释皮冠而见二子。(《吕氏春秋·慎小篇》) 卫献公请两位大夫吃饭，饭点快到时，突然有大雁飞到园子里，管理人赶紧向国君报告。这是很难得的事，再不射鸟就跑了，便撂下两位饥肠辘辘的大夫，自顾打鸟去。玩到很晚了，兴尽才回，可是，接见两位大夫时，他却不脱皮帽。 礼法规定，国君召见臣下，臣下着正装(朝服)，国君如果戴皮帽，必须脱下，哪怕是大臣跟大臣之间也一样，否则就是伤害性极高、侮辱性也极强的事。 孙文子和宁惠子当然就怒了。 这一年是公元前559年，春秋中后期，不要说周天子早成摆设，很多诸侯国也都发生了大夫甚至陪臣(大夫的家臣)执国政的乱象，权力的魔咒之下，一些倒霉的国君，轻则被靠边站、重则被赶下台甚至被弑身亡。 孔子虽然对这种礼崩乐坏很无语，但他也说过：“君使臣以礼，臣事君以忠。”(《论语·八佾第三》)臣忠君是本分，只是有一个前提，君对臣得以礼相待。 那如果君对臣无礼，臣是不是就可以不忠了？孟子比孔子更进一步，直接就这么说： “ 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。(《孟子·离娄下》) 你把我当人，我就忠于你；你把我当犬马、当草芥，不好意思，你就是我的敌人。 所以，孙、宁两位大夫一怒，卫献公就危险了。 孙文子也是卫国公室一脉，身为执政大夫，权势本就很大，怎么受得了这样的侮辱。站在他的角度想，国君这么侮辱我，肯定是事出有因，说不定早看我不顺眼想除掉我了。 想归想，毕竟事关重大，孙文子先把这口气咽下，回到封地戚(今河南濮阳北，离卫都帝丘不远)，然后又派他儿子孙蒯入朝请命，看看国君有没有新指示，或者有什么新动作，再决定怎么应对。 于是，又发生了以下一幕： “ 公饮之酒，使大师歌巧言之卒章。大师辞，师曹请为之。初，公有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子以报公。公使歌之，遂诵之。 卫献公正在饮酒作乐，把孙蒯召入，热情洋溢说：“来都来了，先喝个酒乐呵乐呵吧，寡人给你点首歌助兴。”然后，对宫廷乐队队长说：“给小孙唱一首《巧言》，就最后一章。” 没想到，乐队队长当场拒了。 《巧言》，是《诗经·小雅》中的一首，最后一章是这样的：“彼何人斯，居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。”你丫谁呀，住在河边那种烂地方，没实力，没胆量，也敢作乱？ 可以想象，国君用射鸟羞辱孙文子的事，早在朝中传开，现在又故意让人唱这首歌给孙文子的儿子听，这就不是影射，而是直接颜射了。所以，乐队队长不敢唱。 他知道，这歌一旦唱出来，一场血雨腥风就要来了。 堂堂一国之君，让一个乐队队长唱首歌，他竟然敢拒绝，卫献公正要发怒，乐队首席琴师说，这歌我熟，我来唱吧。 琴师是咪霸？还是为了队长自愿救场？ 都不是，他是为了报仇。 当初，卫献公有一位宠妾，献公希望她成为集美貌与才华于一身的女子，就让这琴师教她弹琴。宠妾学琴不走心，态度不好。琴师还真拿自己当严师，就用鞭子体罚她。宠妾哪受过这种委屈，跟献公哭诉，献公暴怒，把琴师抽了三百下。 君臣之仇就是这么结下的。对于琴师来说，眼下正是报仇的好机会。 卫献公点《巧言》给孙蒯听，可能只是想警告孙家，我就侮辱你们全家了，咋的，还能吃了我啊。但琴师比献公看得更清楚，孙文子可不是省油的灯，只要把他激怒，吃不到饭的他，是有能耐把国君吃了的……便主动说，我来吧。 卫献公说行，你想唱就唱。琴师却故意不唱，改“诵”，就是把歌词朗诵出来。 为什么？ 谁都知道，唱出来，还加伴奏，歌词就不一定听得清楚，毕竟不是所有人都学过《诗经》。要是孙蒯对歌词听不明白，那就白唱了，所以琴师改朗诵，一字一句，清清楚楚。 果然，孙蒯一听就怕了，回家跟父亲一汇报，孙文子说，很明显了，国君对我起了疑心，迟早要弄死咱们，咱得先下手为强，不能坐在这儿等死。说完，立即命令族人，以及所有的家丁全部集中到戚地来。(封建制之下，大夫在自己的封地里有独立武装，所以春秋各国大夫想反就能反。) 人马集齐，孙文子亲自率领，向国都进攻。刚进城门，就遇到一个人——大夫蘧伯玉，他见孙文子带着武装部队，气势汹汹，拦着马头便问，孙大夫带兵进都，到底要闹哪样？ 两人平时关系不错，到这一步，孙文子也就跟蘧伯玉实话实说：“君上有多暴虐，您也是知道的，让他再搞下去，这国迟早要完，到时您将何去何从？”言下之意，不如跟我一起干，把他弄下来，咱再换一个。 蘧伯玉听了孙文子的话，说出一句金句来：“君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸如愈乎？” 奸，在这里是冒犯之意，也可理解为搞倒他、废掉他。蘧伯玉的意思是，国君掌控着整个国家，当臣子的怎么敢动他？就算成功了，你能保证换一个新的就比他强吗？ 确实，春秋时期，换国君如开盲盒，你永远不知道，盒子里装的人全身都是草，还是全身都是宝。 说完这话，蘧伯玉立即作出选择，家都不回，从最近的关口出境，离开卫国。 为什么要跑？ 首先，他默认孙文子关于卫献公的评价，不会为这样的国君卖命；但他也不能参与叛乱，这是臣子的底线。问题是，只要他掉转马头，不管回家还是去哪里，都有可能被视为去向国君报讯，那就可能血溅当场。毕竟，造反是提着脑袋干的事，再好的朋友也不能手下留情。 不报，不叛，不想死，只有出境避祸一条路，“我走了，你随意”。 卫献公在国都里得知孙文子来攻打他，慌了，派了几个公子去跟孙文子求和，结果都被孙文子杀了。可能也是不得民心，献公的卫戍部队扛不住孙家武装力量的进攻，献公弃国逃跑，被齐国人收留，捡了一条命。孙文子和宁惠子立了卫献公的弟弟为新君。新君上位，孙、宁二人辅政，联手瓜分了最高权力。 就这样，因为一顿饭，卫献公把国都丢了。而被践踏的小人物琴师，主动抢咪，只用一首歌，完美实现了对国君的复仇。 *** 可惜，这些改变了历史的小人物，像蝼蚁一样，往往都没有在历史上留下名字，所以，北大历史教授罗新先生，着力于挖掘这些无名的小人物，他不做宏大叙事的囚徒，“不想再对帝王热情”。在他的作品中，被遗忘的蝼蚁获得了应有的名字。今天二条，重点推荐罗教授的签名版著作，有兴趣的朋友，可移步一阅。 |
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