【原】于事有体，于体有方，于情有义。

《世说新语》记:

王敦兄含为光禄勋。敦既谋逆，屯据南州，含委职奔姑孰。王丞相诣阙谢。司徒、丞相、扬州官僚问讯，仓卒不知何辞。顾司空时为扬州别驾，援翰曰：“王光禄远避流言，明公蒙尘路次，群下不宁，不审尊体起居何如？”

这段文字的背景，东晋王敦谋逆之时。西晋亡后，王敦与王导拥戴司马睿为帝，建立东晋王朝。王敦手握重兵，驻于武昌，遥控朝政。后加黄钺，奏事不名，入朝不趋，剑履上殿。

何谓“奏事不名，入朝不趋，剑履上殿”？就是在朝堂上向皇帝禀告事情，不用启报自己的职务，名字；上朝时不用躬身小布疾走，这是古代下官对上级的礼仪；可以佩带宝剑进入朝堂。古代文臣武将朝会时一律不准携带兵器入殿。所以荆轲刺秦王时，满朝文武只能干瞪眼，不敢上前，因为身无利刃。能享有入朝不趋，剑履上殿权力的人，普天之下只有一个，那就是皇帝。

所以皇帝以外的其他人能享受这种待遇的，不是后来逼迫羸弱的末代皇帝禅位于己，就是被皇帝或其他权臣给诛杀，曹操如此（想，但最终忍住没登基，他儿子曹丕即皇帝位），南朝刘宋开国君主刘裕如此，大梁皇帝萧衍如此。王敦也不例外，野心进一步膨胀，想做皇帝。但人算不如天算，太宁二年（324）王敦病重，于是晋明帝下令讨伐。

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王敦的兄弟王含听说王敦谋反，担心自己小命不保，扔下羽帽官服跑了。而他的族弟王导是文臣，读得是圣贤书，讲究的是君君臣臣，父父子子。却带领自己的堂兄堂弟，儿子侄子二十多人，每天早上天还没亮，皇帝还没起床就到宫门前跪着，请罪。

有的同僚看到此情况，躲得很远，如同王含躲避流言一样，担心受牵连。他的僚属去问候，但是匆忙之下不知道说些什么才好。该怎么起头呢？一说王敦谋逆，作为族弟的王导岂不是更揪心，说不定下次就不仅子侄，连儿媳妇，侄媳妇，孙辈都一同来跪罪。用何样的语气？慷慨激昂显然不适合这种情景，唉声叹气更是徒添悲伤。怎么收尾？说不要跪吧，不合古义；说继续，不宜今时。该如何是好啊？！

顾和是王导的扬州别驾，没说话，只是拿起笔写了一通书信：“王含远远地避开流言，倒是脱离得一干二净。您却为此天天在道途中奔忙受累，我们这么多下属十分不安，不知道贵体日常起居怎么样？”

这信只字未提谋逆的糟心事，不添堵，更没有梗。只是作为下属的关切，担心身体有恙。于事有体，于体有方，于情有义。